《道經(jīng)》言宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽(yáng)變幻之妙；下篇《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。
而隨著《道德經(jīng)》的逐漸完善，蛟和那大黑漢也算是開了些靈智，知道了些修行的方法方式，了解了一些為人處世，明白了些天地的規(guī)則規(guī)律，學(xué)到了一些術(shù)法本事。
老子在晉地開科授學(xué)，聽課者三，于是便有了三家分晉。
隨著《道德經(jīng)》的逐漸的完善，百日之后，老子要繼續(xù)西行，尹喜立即要求跟著老子西行。但是現(xiàn)在的老子是半仙，尹喜不可能跟得上，只能約定千日之后，讓他到四川的青羊之肆找尋自己。而他自己則想要獨(dú)個(gè)兒往西，出散關(guān)再去。
此時(shí)的蛟當(dāng)然是想繼續(xù)跟著混吃混喝，可是他剛學(xué)了處世之方，人事進(jìn)退之術(shù)，你這分明就是不會(huì)處事，不懂進(jìn)退嘛。
想到此處，走進(jìn)牛棚找黑漢的就蛟忍不住牢騷幾句：“哪怕是把你給吃了，可惜我的原身卻不是牛！”剛巧，那黑漢子正在牛棚邊喂牛，順便練習(xí)變化之術(shù)，偏偏蛟正在懊惱，沒看見牛棚多了一條牛。只見其中一只起了變化，站了起來，正是黑漢。
這種變化之術(shù)，不過小道，蛟是不喜歡的，看見那黑漢便道：“這是你變的，我沒細(xì)看，可你這偽裝得著實(shí)是很好。”七十二變，其實(shí)是用以躲避的術(shù)法，可是只要變化者的見識(shí)沒有超過認(rèn)識(shí)他的人，那這變化便不好瞞人了，這變化有些地方是變不到位的，畢竟添了幻術(shù)。
然而這牛，是蛟這些日子天天見的，那黑漢的手段，應(yīng)該不可能超出蛟的見識(shí)。
黑漢呵呵一笑：“偽裝什么，這個(gè)就是我的本體，不過是縮小了些而已?！痹瓉砣绱?，以這黑漢的腦袋，確實(shí)不可能把這門兒手段給提得更高。
蛟想了想，抱負(fù)的雙手抽出了一只，摩挲著下巴，下巴上依然沒有胡子，卻越摩挲越起勁兒，忽然張開大嘴，一口把剩下的一只牛給囫圇吞了下去。黑漢張了張嘴，沒有說話，卻是捂著嘴巴不知道要說些啥。
蛟開口道：“劉……牛哥，你看現(xiàn)在圣人的坐騎沒了，你是不是勉為其難，干脆就現(xiàn)出原身，暫時(shí)性的跟著他，等那天我找到只合適的牛了，再把你換回來，你看如何。”
那黑汗，不，應(yīng)該是牛哥也是擔(dān)當(dāng)，既說道：“兄弟，既然你都已經(jīng)把圣人的坐騎吃了，你的事兒那就是我的事兒，反正都是下力，這個(gè)忙我?guī)土恕！?p> 這老牛性格憨直，暫時(shí)確實(shí)是看不懂這一系列的操作，不過蛟也沒打算告訴他，就讓他暫時(shí)先頂著吧，這么好的機(jī)遇，我得不到，也別給浪費(fèi)了。
把這偷天的大富貴給了老牛，蛟可算是沒有了心里的一點(diǎn)點(diǎn)愧疚。而目送著圣人騎牛出散關(guān)而去，蛟也徑自到達(dá)了秦嶺北麓方開始閉關(guān)修行。這一場(chǎng)造化來得雖然容易，但是修行之路卻來不得半點(diǎn)假打。
隨著蛟的心法逐漸成型，實(shí)力上雖然沒有急速大增，但蛟卻把內(nèi)丹往前翻轉(zhuǎn)，把后腦火眼的雷火往后翻轉(zhuǎn)，皆呈滾動(dòng)狀態(tài)，越滾越快；而上善若水篇，也讓蛟身邊的盛海珠如使指臂，用起來越來越順手。
而這位牛哥，卻是老實(shí)的做起了一個(gè)合格的坐騎。
其實(shí)一路上作為坐騎的這位牛哥，都已經(jīng)快要忘記了自己是一個(gè)妖的事實(shí)了，只覺得自己就是一頭牛，背上的人仿佛一直在增加重量，而他自己，好像也沒有要停的意思，日夜兼程，只是在不停的走。
老子前來確實(shí)是有事兒，但是走到半途，卻停了下來，還記得西牛賀州的名稱么，西牛賀州的整體形象，就仿如一只牛頭，斜著角。老子走到半路，恰好是地圖上西牛賀州牛頭形中的右角之處，縱牛蹄一踏，踏斷了此處相連的大陸架，力道之精準(zhǔn)，難以言說。
李耳為什么要踩斷西牛賀州呢？其實(shí)這是一種劃定界限的行為，一則是保證東方修行的主體結(jié)構(gòu)；二則也是隔斷兩邊的小妖怪們的來往；三則是給座下的牛妖下定因果，畢竟沒有誰(shuí)敢找老子的麻煩；四則發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)好材料，自然要挖出來。而最重要的則是，這個(gè)地方的連接之處不穩(wěn)，正是那帝夋爭(zhēng)斗失敗后自爆之處。倘若不是如此，以現(xiàn)在老子的半仙之體，那是沒辦法踏斷的。
老子這一踩，卻造成了兩大影響，其一就是這西牛賀州的東段，開始漸漸的往南贍部洲靠攏；其二則是西牛賀州的小妖們，漸漸的不容易再到達(dá)西牛賀州的東段。
牛兒在此飲水，老子摶煉一鐲，不久就一路縮地成寸，直達(dá)西方，開始了和燃燈就某些事情的某些情況進(jìn)行著難以言語(yǔ)的討論。
那牛兒在此倒卻也算是完成了任務(wù)，卻早已忘記了自己不僅僅是牛的事實(shí)，開始在西牛賀州這塊土地上撒起了歡。牛的忘我是有原因的，西牛賀州原本是西牛貨洲，不僅僅是因?yàn)閺奶焐峡矗鍓K類似牛頭，還因?yàn)樵摰囟嗯！?p> 所謂入鄉(xiāng)隨俗，在燃燈的地盤內(nèi)，就不像在中原，一個(gè)字，窮。本來也是偏遠(yuǎn)地區(qū)，人口能得到增長(zhǎng)，已屬不易，還有什么多的奢求。是故兩個(gè)大羅仙的談話，其實(shí)并沒有避著誰(shuí)，但是燃燈所在之地，畢竟是清修的場(chǎng)所，唯有他教授的弟子釋迦也在，此時(shí)已年四十九歲。
兩人沒有論道，而是在談?wù)撊诵模我?，兩地的情況不同。就好似中原現(xiàn)在已經(jīng)是城市，可是西方這里仍然是農(nóng)村，物資相對(duì)較差，民風(fēng)卻較淳樸。在這種情況下，農(nóng)村要的是什么呢？一字記之曰“富”。
燃燈當(dāng)然是新實(shí)驗(yàn)了一套修煉方式，但是作為學(xué)道的人，卻總會(huì)帶著些道門的方式，那就是授之以漁。這一套方式自然是身教大于言傳，奉行實(shí)踐，覺得能把自己的修為提高已是不易，提高別人這種事情，只能是多看多做多想多悟。這一套的缺點(diǎn)很明顯，那就是慢，那就是成功之前學(xué)生并不一定理解，那就是多數(shù)人不太喜歡。
但是老子在人間行走了數(shù)十年，哪里不知道點(diǎn)兒人心呢。你教他賺錢，他未必學(xué)會(huì)得了，而且在“農(nóng)村”這種環(huán)境里面，不怎么賺得到錢。一旦不能有所收獲，那你也就成了罪人。還不如授之以魚，直接給點(diǎn)兒錢，跟著你一起投資，買賣賠了，錢是別人給的，買賣賺了，收獲是自己的。
這當(dāng)然就是漸悟和頓悟的區(qū)別了，你如果沒有用時(shí)間，沒下功夫，你去哪里悟去?？蓡栴}是沒有人會(huì)認(rèn)為自己笨，總認(rèn)為“我”就是那個(gè)放下屠刀就能立地成佛的人，這也就注定了漸悟會(huì)被多數(shù)人拋棄，而頓悟會(huì)被多數(shù)人接受。
老子這一套思想自然是以每個(gè)人都要有的平等思想為出發(fā)點(diǎn)的，其實(shí)和燃燈的那一種以自己的能力吃飯的方式完全是背道而馳的。所以這一場(chǎng)談?wù)撌亲⒍]有結(jié)果的，也就是兩個(gè)大學(xué)教授在做一些模擬和討論而已。
問題是，老子一路西游，就為此？