開(kāi)天后四萬(wàn)六千七百五十七年，公元三百七十年，新一屆的蟠桃會(huì)再次開(kāi)始。而這一屆的蟠桃會(huì)，天庭依然沒(méi)有請(qǐng)西方人員。問(wèn)題是，有很多西方人員，其實(shí)已經(jīng)是買(mǎi)住了東方的房屋。比如文殊、普賢、大圣菩薩，彌勒佛等，不知名的就更多了。
東來(lái)的人員，玉帝是歡迎的，是以放開(kāi)了天上星斗，星光落下，各個(gè)仙山福地的靈氣逼人，但是蟠桃，沒(méi)有。其實(shí)這個(gè)事情，彌勒是最有發(fā)言權(quán)的，也是最能說(shuō)得上話的，不管是往天庭一方去弄一點(diǎn)兒人情，還是往佛門(mén)去坐一坐思想工作，都能隱性的提升自己的地位。
但是那彌勒上過(guò)“大學(xué)”，早已是把自己當(dāng)成了下一元的人物，也就是說(shuō)，彌勒可是自覺(jué)得這一量劫是可以渡過(guò)的，那你還管的上這么多佛門(mén)未必渡得過(guò)量劫的人做什么。
這一點(diǎn)和如來(lái)的認(rèn)識(shí)是不一樣的，如來(lái)沒(méi)有上過(guò)“大學(xué)”，對(duì)于自己的認(rèn)知，甚至于對(duì)于量劫的認(rèn)知，都不是那么深。雖然天上的一些大羅神仙也覺(jué)得如來(lái)有潛力，但是如來(lái)還是很有緊迫感，畢竟高度不一樣，彌勒有過(guò)“摸底考試”，而如來(lái)，連試卷都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
西方?jīng)]來(lái)，南方卻來(lái)了，觀音和如來(lái)的聯(lián)盟并非公開(kāi)的，而且自己還具有獨(dú)立性。但是這一次的觀音，目的性很強(qiáng)。蟠桃宴會(huì)很平常，唯獨(dú)注世地仙里面多了一位，鐘離權(quán)。
蟠桃會(huì)雖無(wú)事，但是這事兒卻是找上了門(mén)。要說(shuō)起延年益壽，強(qiáng)身健體，那神仙的方法多了去了，但是要說(shuō)到渡劫，那實(shí)在是沒(méi)多少辦法可講。前一次這蟠桃會(huì)西方無(wú)人，一場(chǎng)渡劫下來(lái)，聽(tīng)到的是六神無(wú)主，看到的是魂飛膽喪。
而這一次找上門(mén)的，卻是那文殊菩薩的坐騎，青毛獅子怪。妖怪，那就是本能占了上風(fēng)了，而這家伙哪怕是自家主人，也要忌憚三分。這一次文殊沒(méi)得吃，這個(gè)獅子也就沒(méi)得吃，文殊是勉強(qiáng)渡過(guò)了自己的三災(zāi)火劫，這個(gè)獅子卻是雷劫將至。
這是爭(zhēng)命啊，豈非意欲爭(zhēng)天。這家伙把一張大嘴放南天門(mén)外，當(dāng)時(shí)宴會(huì)上，玉帝就要派人捉拿?？蛇@觀音輕描淡寫(xiě)，宴會(huì)嘛，動(dòng)手動(dòng)腳的作什么樣子，門(mén)關(guān)上，自然無(wú)事。確實(shí)，誰(shuí)理會(huì)得你這沒(méi)有請(qǐng)柬的人呢？那獅子討個(gè)沒(méi)趣，只得回去。
這本就是一件小事兒，吃吃喝喝，莫耽擱了觀音和玉帝談?wù)務(wù)?jīng)事兒。
那玉帝并沒(méi)有為這區(qū)區(qū)一只獅子鬧事而不快，鬧事兒的多了去了，都不快的話，那能氣死。但是觀音是個(gè)真仙，玉帝還是很注重的，于是笑道：“上屆蟠桃會(huì)，甚是虛邀，乃是因?yàn)槟菍O猴子鬧事兒，卻被如來(lái)拿住。今一屆蟠桃會(huì)，卻是被這么個(gè)獅子給堵了門(mén)，尚不知外界會(huì)如何宣講。如此以來(lái)，這下一屆蟠桃會(huì)，還不知會(huì)是誰(shuí)會(huì)過(guò)來(lái)鬧事兒呢？”
觀音只好陪笑道：“玉帝說(shuō)笑了，此乃是眾生爭(zhēng)命，虧大天尊慈仁。”這連消帶打的，玉帝還不好和個(gè)女的過(guò)意不去。仁慈卻不給蟠桃，爭(zhēng)命卻之耐自身?？上н@玉帝的層次和觀音是兩碼事，那里這么容易就給你懟出實(shí)際收益來(lái)。
還是那么個(gè)說(shuō)法，我家辦宴會(huì)，請(qǐng)你那是看得起你，不請(qǐng)你那是不喜歡請(qǐng)。這是我自己的事情，你喜歡你自己也可以辦宴會(huì)，跑到人家宴會(huì)撒野算個(gè)什么事情。但是玉帝的修養(yǎng)是兩億年的，你不理解，那是你不想理解，站在對(duì)方的角度，這事兒很好想。
玉帝笑道：“上屆蟠桃會(huì)，那潑猴子打到了殿前；這一次，那獅子卻只到得門(mén)口；尚不知下一次，卻會(huì)是打到哪里。想我這面前，還真是很久都沒(méi)有人近身了呢？”
這話其實(shí)有點(diǎn)兒重，近了玉帝的身，那不是想“翻天”么？好巧不巧，那玉帝身邊的保鏢端著一杯瓊漿玉液而來(lái)，聽(tīng)了這話，這莫不是指責(zé)自己失職么！哐當(dāng)一聲，把那手里的玻璃盞給摔了。
一個(gè)玻璃杯，摔也就摔了，那杯子里的仙酒，直接撒了下去，那玉帝見(jiàn)了，手輕輕一揚(yáng)，酒水盡去了烏斯藏，澆了一個(gè)嬰孩一身。那卷簾將趕緊收拾告罪，玉帝揮了揮手，讓他退下。卻問(wèn)那觀音道：“說(shuō)實(shí)話，這如來(lái)的手段我還是佩服的，但是這修道修心，若盡皆修了道行，不修些德行，豈非能力越大，危害越大？”
這個(gè)道理觀音不懂么？如來(lái)不懂么？問(wèn)題是人家現(xiàn)在雖然冠冕堂皇，實(shí)際上卻是為了自己的修行著想的。也就是說(shuō)，做好事是順帶，專(zhuān)門(mén)兒做好事，那違背人性啊。正所謂一毛不拔者，天下為公。
幸好現(xiàn)在并非天下為公，如來(lái)也非得要扒光雞毛，沒(méi)辦法啊，如來(lái)是純大乘修煉，正是人越多，勢(shì)力越大，信仰越充足，這如來(lái)的法力就越高。那這就要多宣揚(yáng)多傳播，還巴不得手下人越能干越好。
玉帝卻不是，自己的實(shí)力，那是除大羅仙內(nèi)斗以外，無(wú)人能及的，需要的是提高手下的實(shí)力，目的卻不是發(fā)展勢(shì)力，而是發(fā)展大羅仙。
所以玉帝的條件，其實(shí)是要符合天道規(guī)律，為手下?tīng)?zhēng)取利益。也就是說(shuō)，其實(shí)觀音手里唯一的干貨，那就是如來(lái)費(fèi)盡心力所思所想的功德。問(wèn)題是，當(dāng)官的，賺取的不就是功德么？
錦上添花的效果，那自然是很小。但是觀音沒(méi)得法子，還得說(shuō)：“佛門(mén)的教義，那自然是勸人為善的，但是林子大了，什么鳥(niǎo)沒(méi)有。同樣的是，鳥(niǎo)大了，飛過(guò)的林子多了，才會(huì)知道天外有天，人外有人。是以這歷練方成正果，終不能不讓之歷練吧，豈不失了機(jī)會(huì)，有違平等?！?p> 哎呀，這就是網(wǎng)開(kāi)一面，先修行再修心，學(xué)業(yè)不過(guò)關(guān)，先拿上文憑，文憑拿到手了，再慢慢的邊學(xué)邊用，把學(xué)業(yè)給補(bǔ)起來(lái)。
玉帝沒(méi)好氣，說(shuō)道：“這么說(shuō)來(lái)，三界之內(nèi)，皆是臣民，東方看顧頻繁，西方空守貧瘠，還得要多走動(dòng)走動(dòng)咯?！贝四耸欠丛挘瑢?shí)是倒置因果，正和觀音所說(shuō)的歪理一般。自古以來(lái)，圍繞著德行和才學(xué)的選擇，都是德行為先，鳥(niǎo)大了，只會(huì)無(wú)法無(wú)天，沒(méi)有更大的鳥(niǎo)壓它，它哪里曉得什么叫天外有天呢？
是以玉帝這話其實(shí)很重，你既然管不住，那干脆別管了。
可是這模式不一樣，產(chǎn)生的代溝也就不同，那觀音一聽(tīng)，趕忙說(shuō)道：“此乃陛下之慈，西方鴻福，貧僧謹(jǐn)謝！”玉帝哪里知道，現(xiàn)在對(duì)于那如來(lái)來(lái)說(shuō)，地盤(pán)兒不重要，修為漲不起來(lái)，實(shí)力沒(méi)有提高，那地盤(pán)兒拿來(lái)也守不住啊。
這玉帝當(dāng)時(shí)愣是沒(méi)回過(guò)味兒來(lái)，他哪里知道，以前也沒(méi)用過(guò)這種模式啊。想當(dāng)然的，地盤(pán)和出產(chǎn)成正比，出產(chǎn)的東西又能輔助修行和實(shí)力，怎么可以不要地盤(pán)兒？“此乃是分內(nèi)之事。我看這西方，到底有多少鳥(niǎo)大之事！”