如果說人間復(fù)雜，善惡皆半的話，那么仙界的主流思想自然是善；但是陰間的主流思想，卻是負(fù)面思想。
但是這個(gè)，不管是人，仙，鬼，還是妖，他的生存環(huán)境內(nèi)的憧憬，往往都是美好的，區(qū)別在于執(zhí)念有多深，得不得得到，就這一點(diǎn)，給了大家操作空間。也就是說，人心向善，故可以引導(dǎo)。也確實(shí)，若是人人從小的理想就是地痞流氓王八蛋，那這個(gè)社會(huì)還會(huì)是這樣么？
人間的引導(dǎo)，自然是交給了人間的萬國國王，代天行政，是故為天子。陰間的引導(dǎo)呢？沒有，所謂惡人自有惡人磨，陰間最開始不是引導(dǎo)，而是鎮(zhèn)壓，而這，就是豐都北陰大帝的由來了。
既然是鎮(zhèn)壓，掌的就是軍權(quán)，這豐都北陰大帝，也是仙界軍權(quán)斗部的掌控者，北極紫薇大帝的化身。當(dāng)然，鎮(zhèn)壓，就不可能會(huì)只有一支軍隊(duì)，于是有了五方五帝。既然有了實(shí)際操作的人選，總督軍權(quán)的人，自然也就退在了后方。
這個(gè)道理是三界一體的，總領(lǐng)就是所有事兒都管，所有事兒都管那就是都不管。換句話說，總管這種東西，大都掛名，哪怕他要管，也管不了那么多。同樣的道理，那就是陰間未鎮(zhèn)壓之前，后土皇地祗，也是總管大地，維持點(diǎn)規(guī)則，卻沒有對(duì)陰間做出強(qiáng)制性改變。
但是這亂，終是要平的，鎮(zhèn)壓到了一定程度，總是要馬放南山，刀兵入庫的。那和平之后呢。就一定要建立新的規(guī)則了，這就需要政權(quán)了。陰間的政權(quán)，卻是羅豐六天。
到這一步為止，陰間都是缺乏引導(dǎo)的，不似人間，打江山和坐江山不同，陰間卻是打也江山，坐也是“打”坐的江山。這種情況當(dāng)然是因?yàn)楣肀容^難管，負(fù)面情緒太多的原因了。
但是三界一統(tǒng)，這樣的陰間就非常不和諧了，再加上向后的鬼魂找到了一個(gè)投胎的出路，六道輪回建立了起來，這就需要秩序，而不是非得要以武力論。于是名義上的三界總管，天庭玉帝，給陰間指定了以為大總管，東岳大帝。
泰山神，天齊王，主生死、壽夭、貴賤，掌籍幽冥、權(quán)涉拔罪解冤、通天達(dá)地保國佑民。唉，還是那句話，總管總管，總是管的事情太多，也就管不了那么多了。這個(gè)天齊王，也正是齊天大圣稱號(hào)的由來。
既然有總管，那就一定會(huì)有分管，特別是這東岳大帝，管的是生死之間，還得有兩套行政班子。而根據(jù)實(shí)際情況出發(fā)，當(dāng)時(shí)先建立的，正是陰曹，也就是我們俗稱的地府。
人間的行政班子呢？城隍。這兩套班子，向后連判官、牛頭馬面、黑白無常，那都是用的一個(gè)體系。但是現(xiàn)在，城隍剛剛建立不久，地獄的牛頭馬面部隊(duì)，也剛剛開始接觸地府的羈押工作。
至于黑白無常，現(xiàn)在都還沒有建立這一套特種警察部隊(duì)的體系。
唐王失魂，正是那城隍相送，判官相迎，由生及死，由陽間入陰間。而唐王死而復(fù)生的這個(gè)事情，正是由佛門主導(dǎo)，天庭同意之后，開始演繹的宮斗劇。
崔玨者，正是現(xiàn)在地府的判官。地府四大判官，賞善司魏征、罰惡司鐘馗、察查司陸之道、陰律司崔鈺。魏征還沒死，鐘馗乃是開元人士，陸之道者，宋人，還沒生呢。很明顯了，迎賓者只剩下崔玨了，十殿閻王主人家，總不能親來吧。
那崔玨，看了魏征的來信，肚子里其實(shí)好笑，滿心歡喜道：“魏人曹前日夢斬老龍一事，臣已早知，甚是夸獎(jiǎng)不盡。又蒙他早晚看顧臣的子孫，今日既有書來，陛下寬心，微臣管送陛下還陽，重登玉闕。”太宗稱謝了。
何以，要知道現(xiàn)在的地府，雖然已經(jīng)從天庭領(lǐng)了牌子，掛上了那么多年，但是能在生死簿輸出端上看這機(jī)密的人，卻決然不多。十殿閻羅自然是有資格，不巧的是，這判官，也有資格。說來也是，這判官用什么來做判定的，不正是生死簿么！
而崔玨，乃是陽曹侍先君駕前，為茲州令，后拜禮部侍郎的人，沒死多少年呢，李淵都才死了四年，哪里記不得自家看過的生死簿。也就是說，這崔玨老神在在，其實(shí)是知道的，這位唐王還有十年的陽壽呢，死什么死。
二人正說間，只見那邊有一對(duì)青衣童子，執(zhí)幢幡寶蓋，高叫道：“閻王有請，有請。”太宗遂與崔判官并二童子舉步前進(jìn)。忽見一座城，城門上掛著一面大牌，上寫著“幽冥地府鬼門關(guān)”七個(gè)大金字。幽冥地府鬼門關(guān)？
前八十四年，孫猴子“鬧”地府之時(shí)，城門大鐵牌之上，明明就是“幽冥界”三個(gè)大字。字多了，難到是地府的地位變得重要了么？那豈不是地位更高咯。
字多了，地府的地位確實(shí)是變得更重要了，但是這地位嘛，卻是變得更低了。
說來也是，幽冥界怎么算，說的也是陰間，怎么比，也比這幽冥陰間地府機(jī)構(gòu)的一鬼門關(guān)的關(guān)口的地位要強(qiáng)得多，自然是地位更低了。但是怎么會(huì)變得更重要了呢？
帳不是這么算的，地府改名，那是鐵定的，至少地府絕不能代表陰間，是以幽冥界這名字，其實(shí)只是地府剛剛成立不久，用以打出的地名牌子，好似界碑。
但是隨著人死得越來越多，地府作為新鬼所來，首先必須要經(jīng)過的判斷程序之所在，那重要程度不亞于生者之醫(yī)院，死者之煢塋。一城之地，立之為關(guān)，正是出入之山口，天下咽喉。
地府的權(quán)重更大了，權(quán)力自然就顯得更大了，這也是閻羅入駐，判官分權(quán)的原因。但是也正因?yàn)闄?quán)重更大了，監(jiān)管的力度必然也會(huì)更大，更何況這地府還來了位佛門老學(xué)究，地藏王。既要體現(xiàn)重要性，也不能讓他的權(quán)責(zé)超越所在之地，那就只能是加重程度，縮小范圍。
于是幽冥界的范圍，自然就成了鬼門關(guān)，正是新鬼到來必經(jīng)的關(guān)卡。而相應(yīng)的體制官員，自然一應(yīng)降級(jí)，陰間天子級(jí)別的十殿閻羅，自然也就成了陰間鬼王。天子，自然是全管，但是實(shí)際上地府大多數(shù)地盤兒，都在羅豐六天的管轄范圍內(nèi)；鬼王，自然只能管鬼，說的正是十殿閻羅通判的職責(zé)，法院的規(guī)格。
當(dāng)然，這些都是對(duì)鬼的，而現(xiàn)在的唐王，雖然是新鬼，但是卻不能認(rèn)定為鬼，要知道，人家陽壽還未盡呢，分明就是個(gè)生魂。而這一切，自然都是為佛門的廣告宣傳服務(wù)的。
玉帝雖然同意了佛法東漸，也同意了唐王成為佛法東漸的代言人，甚至同意了觀音借用地府的手段幫忙，卻獨(dú)獨(dú)不同意佛門參與地府內(nèi)部的事務(wù)。也就是說，這一次，好人壞人，地府一方做個(gè)完整，絕不假手佛門。
佛門的事兒，卻因?yàn)榇髣菟?，天庭給辦了；可是天庭所建立的三界秩序，卻并沒有落下一點(diǎn)兒到佛教的手里。這也是為什么，地府里面的地藏王沒有出面，甚至唐王的生死來回，全由地府一手操辦的原因。幫忙，那甚至可以是迫不得已；但是不在其位，那就別謀其政了。