無(wú)常君司職斬妖除魔之任，必然要擁有一副強(qiáng)大的武力才能夠與之匹配。
為了壓制這個(gè)世界妖魔鬼怪失控的世界，秦牧塑造出來(lái)無(wú)常君這個(gè)強(qiáng)力打手，哪里有妖魔鬼怪，哪里就會(huì)有無(wú)常君的出現(xiàn)，無(wú)常君沒有感情，只會(huì)追隨邪祟之氣的動(dòng)向而行動(dòng)。
無(wú)論妖魔鬼怪是善是惡，只要它們出現(xiàn)在不該出現(xiàn)的地方，身上有不該有的氣息，那么無(wú)常君的原則就是，神擋殺神，佛擋殺佛。
烏古河之中，無(wú)常君的身軀出現(xiàn)在這片陰氣濃郁的河流之中。
就如同一個(gè)專門吞噬陰氣的耗氣大戶一般，剛一出現(xiàn)在烏古河中，源自烏古河之內(nèi)積累不知道多少的陰氣，邪祟，都被無(wú)常絲毫不留的照單全收。
陰氣，邪祟氣填充至無(wú)常君的體內(nèi)，經(jīng)由體內(nèi)神格進(jìn)行拆解分配，進(jìn)而強(qiáng)化無(wú)常君的全身體魄。
人間不應(yīng)該有陰間之物的存在，所以無(wú)常君的存在就是為了消滅邪祟。
大量的陰氣匯聚入無(wú)常君體內(nèi)，使其身軀變得堅(jiān)硬如鐵，刀槍不入起來(lái)。
烏古河之中存有數(shù)量龐大的陰氣，這些陰氣是長(zhǎng)年累月積累下來(lái)的，不是短時(shí)間內(nèi)能夠徹底吸收完畢的。
所以在無(wú)常君將烏古河內(nèi)部的陰氣，降低到無(wú)法產(chǎn)生邪祟鬼物的濃度之后，便自發(fā)的追尋著附近的那些高濃度的陰氣地域而去。
自神道秩序崩滅，世間亡魂沒有了冥土諸神的押送，便大量的滯留在人間。
一部分亡魂隨著七日之期到來(lái)灰飛煙滅，一部分則是被宗族祭祀如同地縛靈一般，生存在家族的法域之中。
然君子之澤五世而斬，宗族傳承五代之后，祭祀香火不足，大量的家族無(wú)名之輩被趕出家族法域任其自生自滅。
不過畢竟是在死后的世界過過一段時(shí)間，所以又豈能甘心就此消逝，于是一部分不甘死亡的亡魂化作怨鬼惡靈，在人間肆意的殺戮以吞噬生人。
如此造就了大乾各地發(fā)生的大量鬼禍?zhǔn)录?，王朝初期之時(shí)，天下國(guó)泰民安，有道士領(lǐng)朝廷之奉維護(hù)人間安寧。
使得鬼禍不至于大肆肆虐，但隨著時(shí)間的流逝，吏治敗壞，所有用于降伏鬼禍的力量盡皆蜷縮在大城市之中。
于是，縣城之內(nèi)一派歌舞升平之景，而在鄉(xiāng)村之間，卻是自求多福。
沒有了神道秩序的維持，區(qū)區(qū)一村一鄉(xiāng)的人數(shù)根本不足以祭祀祖靈存在。
王朝之力無(wú)法覆蓋鄉(xiāng)村之間，自然也就無(wú)法使得祖靈因此誕生。
王朝之力統(tǒng)領(lǐng)天下，世間香火在王朝未崩之時(shí)，盡歸于王朝秩序所有。
無(wú)論你是否愿意，只要在王朝的統(tǒng)治范圍之下，還在王朝的秩序管控之中，那么任何祭祀的香火都會(huì)被強(qiáng)行上交。
甚至這種上交的力度比之王朝收稅的力度更為巨大，王朝收稅也許能夠通過各種方法躲避過去。
但是對(duì)于香火的收繳，卻是任何一個(gè)接受王朝秩序統(tǒng)治的民眾，都無(wú)法擺脫的一個(gè)強(qiáng)權(quán)秩序。
除非整個(gè)村子，或是整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)在行動(dòng)上選擇脫離王朝秩序管控，進(jìn)而祭祀一些邪魔鬼怪。
不然無(wú)論怎樣祭祀，必定無(wú)法誕生出能夠庇護(hù)村鎮(zhèn)不受鬼禍侵染的祖靈出現(xiàn)。
而一旦選擇祭祀邪魔鬼怪，被朝廷發(fā)現(xiàn)必定是一場(chǎng)殺戮。
兩相權(quán)衡厲害之下，處于縣城之外的村鎮(zhèn)完全是將自己的命交給了虛無(wú)縹緲的運(yùn)氣，不遇上鬼禍就是好事，而要是遇上了鬼禍，那是必死無(wú)疑的。
不過幸好鬼禍想要誕生也不是那么容易的，常人之魂隨死亡而煙消云散，唯有那些七日之內(nèi)就吞噬活人的怨鬼才能長(zhǎng)久生存下去，不過這個(gè)概率也不大，七日之鬼羸弱無(wú)比，極容易消失。
所以一般而言，鬼禍成型的個(gè)體，都是那些大家族所趕出家族的亡魂。
根據(jù)秦牧在天帝傳承中得出的信息所知道，大乾王朝之所以對(duì)于世間香火之力收集如此厲害的原因，在于此世天帝在臨死之前所布置的結(jié)界。
一種飲鴆止渴的結(jié)界，通過放棄對(duì)一部分人的庇護(hù)，進(jìn)而換取抵擋域外力量的入侵。
在這個(gè)結(jié)界之中，世間所有的香火之力都會(huì)交由王朝來(lái)進(jìn)行分配。
天帝所期待的結(jié)果是通過出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的君主，進(jìn)而利用這一結(jié)界重新冊(cè)封諸神，以維持整個(gè)世界的運(yùn)行，使其在天帝隕落之后不被域外力量攻破。
并且伴隨著強(qiáng)大君主的掌控，使其仿照上古帝君一般，死后由人化神。
人間王朝晉升新任天庭。
然而很明顯的是，隨著秦牧的出現(xiàn)，這一結(jié)果徹底失敗了。
秦牧是后手，王朝晉升天庭計(jì)劃不破滅的時(shí)候，秦牧是不會(huì)出現(xiàn)的。
而伴隨著這個(gè)計(jì)劃的失敗，一切都在走向不可挽回的地步。
在外部，大量的香火之力被抽調(diào)修復(fù)域外力量破壞的結(jié)界，在內(nèi)部，鬼禍橫行造就人間生靈的死亡慘重。
一切都在不斷內(nèi)卷，直到王朝徹底崩滅，結(jié)界崩碎，域外力量入侵。
這就是未來(lái)的結(jié)果，一個(gè)秦牧?xí)簳r(shí)也無(wú)法阻止的結(jié)果。
但是秦牧卻可以拖延這個(gè)結(jié)果到來(lái)的時(shí)間，一方面利用無(wú)常君的強(qiáng)大武力到處清剿橫行世間的邪魔鬼怪。
一方面則是利用新建的神道秩序，徹底的禁絕被無(wú)常君清剿過后的土地，重新誕生邪魔鬼怪的可能。
雙管齊下，使其回歸正常狀態(tài)。
將大量的妖魔鬼怪打殺，庇護(hù)生靈不受鬼禍侵染，從而讓王朝之力能夠收集更多的香火以快速的修補(bǔ)結(jié)界。
雖然這種工作完全是給大乾王朝做嫁衣，讓其能夠調(diào)用更多的香火。
但是這是秦牧唯一能夠拖延時(shí)間的辦法了，神道秩序的建立需要時(shí)間，所以秦牧需要大乾王朝在前面頂過這段時(shí)間。
“希望大乾王朝的皇帝不會(huì)那么腦殘，將這部分力量用到別的地方去！”
井龍王神域之中，秦牧一邊在青玉村深化自己的神域力量，一邊自言自語(yǔ)的說道。
每逢王朝末期，邪魔鬼怪齊出，其中國(guó)師這個(gè)職業(yè)，絕對(duì)是這些邪祟所眼紅的對(duì)象。
鯨吞一國(guó)之運(yùn)獲得強(qiáng)大力量，至于這樣做造成的結(jié)界破碎。
這跟它們有什么關(guān)系，甚至某種程度上而言，域外力量和它們是一伙的。
烏古河之中，無(wú)常君將多余的陰氣吞噬完畢，獲得了一定的力量之后。
便徒步走向了岸邊，于岸邊的林子之中砍伐了一些樹木，并將這些樹木浸染了無(wú)盡的陰氣，使其粘合在一起，形成了一具擁有四個(gè)輪子的黑木棺材。
鎮(zhèn)邪神棺，一個(gè)負(fù)責(zé)運(yùn)載無(wú)常君行動(dòng)的交通工具。
伴隨著無(wú)常君進(jìn)入神棺之中閉目養(yǎng)神，位于神棺之上的一個(gè)探邪羅盤，其纖細(xì)的指針開始滴溜溜的亂轉(zhuǎn)。
突然指針指向一個(gè)方向，頓時(shí)鎮(zhèn)邪神棺的四個(gè)輪子動(dòng)起來(lái)，快速的向著探邪羅盤指定的目標(biāo)移動(dòng)起來(lái)。