第五十五章 金輪法王
魏公公聽(tīng)了朱尚炳的安排，立刻動(dòng)身前往佛教密宗的祖庭，青龍寺。
青龍寺的前身是靈感寺，建于隋文帝時(shí)期，開(kāi)皇二年。
佛教密宗起源印度，在八世紀(jì)時(shí)印度密教，由善無(wú)畏阿阇梨、金剛智阿阇梨、不空法師等宗派祖師傳入中國(guó)，并傳僧一行。
僧一行從此修習(xí)傳授形成密宗，被稱(chēng)為密宗領(lǐng)袖，并著有《大日經(jīng)疏》，為《大日經(jīng)》的注解。
密宗依《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》等建立三密瑜伽，事理觀行，修無(wú)上本尊秘法。
至于為何被稱(chēng)為密宗，那是因?yàn)槊茏谝悦芊▕W秘，不經(jīng)阿阇梨親自灌頂，不經(jīng)阿阇梨親自授三昧耶戒，并持執(zhí)不怠，不經(jīng)傳授不得互相傳習(xí)及顯示非密宗信眾，因此稱(chēng)為“密宗”。
總的來(lái)說(shuō)，密宗比禪宗和凈土宗神秘。
禪宗度的是天上飛的，身份顯得高貴。
凈土宗接引的，是地上跑的，更貼近生活。
而密宗，以藏傳佛教為列。
密宗修行發(fā)無(wú)上菩提心，生生世世轉(zhuǎn)世修行，廣度眾生。
他們是要靠自身的修為、德行、功德等，來(lái)融入佛菩薩的光明，而漢傳佛教的凈土法門(mén)是靠阿彌陀佛的慈悲愿心攝取不舍、以及彌陀無(wú)礙光明來(lái)破除凡夫的無(wú)明黑暗，佛的無(wú)上愿心是究竟圓滿的。
兩者修行方式不一樣，所以?xún)敉练ㄩT(mén)是很殊勝的一個(gè)法門(mén)。
或許，只有真正前往往生極樂(lè)凈土，就能聽(tīng)聞、悉知、受持下至百千億那由他諸佛教法，沒(méi)有不能聽(tīng)聞懂得的。
密宗的不同，則是修行密宗法門(mén)，靠的是自身的修行，有階次。
所以，密宗修行不是一生能成就的，這也是為什么密宗會(huì)有轉(zhuǎn)生明王。
雖然密宗也講即身成佛，但要達(dá)到與之相應(yīng)的功夫，貪嗔癡煩惱要斷、見(jiàn)思惑要除、無(wú)明心要破，而這些都不是那么容易做到。
因?yàn)榧词故瞧兴_，要修到不退轉(zhuǎn)位也是很難，所以，密宗的即身成佛只是一個(gè)說(shuō)法，要證得不是隨便說(shuō)的。
凈土法門(mén)就不一樣了，是靠佛的慈悲愿心成就往生。
只要“南無(wú)”，只要?dú)g喜信受、歸命，即時(shí)就獲得往生利益，這往生的功德和佛無(wú)上功德沒(méi)有區(qū)別，是同等的。
印光法師說(shuō)莫訝一聲超十地。凡夫如果要自己修到十地，那不知要用多少劫。
稱(chēng)念南無(wú)時(shí)，佛的光明就已經(jīng)照亮心靈，雖然還有煩惱，但煩惱心里，已經(jīng)有了一念凈信。南無(wú)阿彌陀佛，就是清凈心、清凈光明啊。
所以，凈土法門(mén)的殊勝，是沒(méi)有可比性的，任何教法都無(wú)法和它相比。
十方諸佛都贊嘆阿彌陀佛威神功德不可思議。
不可思議在哪里？就是“莫訝一聲超十地”。
念佛就已經(jīng)成就了無(wú)上功德，這才是最重要的。
其他的教法，雖然說(shuō)得很玄妙，但如果不對(duì)機(jī)，還是云里霧里。
當(dāng)聽(tīng)聞諸佛所贊嘆的《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》，聽(tīng)聞到諸佛所護(hù)念的《阿彌陀經(jīng)》，就不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提，多么殊勝，多么慶幸！
禪宗，該宗與其他諸宗之相異處，在于不立正依之經(jīng)典，即使引用經(jīng)典亦為一時(shí)之方便施設(shè)，最主要者莫過(guò)于依佛心，不立文字，教外別傳，以期直指人心，見(jiàn)性成佛。
然為在不涉思惟計(jì)度之情形下，外加學(xué)問(wèn)修證之功，以明取本心之故，乃有清規(guī)之創(chuàng)設(shè)。
尊宿、大眾于一定之規(guī)矩下，定時(shí)起臥、打坐，尊宿為大眾開(kāi)示諸佛列祖之機(jī)緣以提撕之，又閱讀經(jīng)典雖非要?jiǎng)?wù)，然仍以楞伽、維摩、金剛般若、首楞嚴(yán)等諸經(jīng)為眾經(jīng)之核心。
禪宗尊達(dá)摩為祖師，迭傳至六祖惠能大師，自此開(kāi)展出五家七宗臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門(mén)宗、溈仰宗、法眼宗，禪宗法脈廣布天下，度眾無(wú)數(shù)。
而少林之所以為禪宗祖庭，則是達(dá)摩來(lái)到中國(guó)，謁梁武帝，然不契機(jī)，遂至嵩山少林寺面壁九年，人稱(chēng)壁觀婆羅門(mén)。
日落西山
秦王府中迎來(lái)了一位貴客，密宗的高僧，金輪法王。
法王，即一教說(shuō)法之主。原為對(duì)佛的尊稱(chēng)。后來(lái)也引申為對(duì)菩薩、閻王等佛教領(lǐng)袖的稱(chēng)呼。
“法王”一詞在古吐蕃、象雄、印度和尼泊爾等幾個(gè)古國(guó)都曾沿用，當(dāng)時(shí)有些國(guó)王以佛法的方法管理國(guó)家，愛(ài)護(hù)百姓，大家就尊稱(chēng)為法王。
而今來(lái)到秦王府的金輪法王，即是青龍寺主持，也是密宗的領(lǐng)袖。
聽(tīng)到來(lái)客是金輪法王，朱尚炳便下令以最尊貴的禮儀迎接。
密宗，與秦王府的淵源，已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。
自明朝建立，朱尚炳的父王朱樉分封秦王后，在秦王妃敏敏帖木兒的撮合下，密宗便以秦王府馬首是瞻。
畢竟密宗要傳播教義，始終離不開(kāi)當(dāng)政者的支持。
而密宗能在西北，高原，草原，西域一支獨(dú)大，自然也離不開(kāi)秦王府的定力支持。
“貧僧金輪，見(jiàn)過(guò)秦王殿下?！?p> 一代高僧金輪，年過(guò)半百，率先向朱尚炳行佛教禮。
“法王免禮，請(qǐng)坐?！?p> 朱尚炳看著不遠(yuǎn)處的金輪法王，不由想起了新白娘子傳奇中的蜈蚣精。
同樣慈眉善目，同樣給人一種天然親近的感覺(jué)。
怪不得在倩女幽魂中，蜈蚣精能以?shī)Z命梵音普度眾生。
“聽(tīng)聞魏公公傳信，秦王想我密宗前往少林，與禪宗論其佛法高低?！?p> 入座后，金輪法王沒(méi)有拐彎抹角，直奔他來(lái)秦王府的主題。
朱尚炳點(diǎn)點(diǎn)頭，坦誠(chéng)說(shuō)道：“少林與本王有些過(guò)節(jié)，本王因此勞煩法王出手教訓(xùn)一番?！?p> 金輪法王聽(tīng)后，無(wú)悲無(wú)喜的面容竟然出現(xiàn)了一絲苦笑。
“殿下，佛法無(wú)邊，恕貧僧無(wú)能為力?！?p> 朱尚炳聽(tīng)懂了，他再次點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道：“佛法雖無(wú)邊，然則怒目金剛總是有著強(qiáng)弱之分吧！”
金輪法王來(lái)秦王府面見(jiàn)朱尚炳，則是因?yàn)樗拇_沒(méi)有底氣，在佛法上勝過(guò)少林。
但，又因?yàn)槊茏谂c秦王府的淵源，致使金輪法王不得不親自來(lái)為朱尚炳致以虔誠(chéng)的歉意。
“殿下可聽(tīng)說(shuō)過(guò)，天下武功出少林?！?p> 朱尚炳點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道：“話雖如此，然少林真正的絕學(xué)不過(guò)只易筋經(jīng)而已?！?p> 金輪法王也點(diǎn)點(diǎn)頭，承認(rèn)朱尚炳所言。
對(duì)于江湖上傳言，少林七十二絕技一事，屬于清者自清，濁者自濁罷了。
“少林有易筋經(jīng)，青龍寺不是也有大日經(jīng)否?！?p> 朱尚炳盯著金輪法王，一副一切盡在我掌握中的模樣。
金輪法王正要解釋?zhuān)瑓s聽(tīng)朱尚炳繼續(xù)道：“以貴宗，大日如來(lái)掌，世尊地藏拳，諸天菩薩劍三大神功絕技，難道會(huì)遜色易筋經(jīng)否？”