只是如何參與到三國(guó)這個(gè)大事件當(dāng)中，卻還是要好好從長(zhǎng)計(jì)議一下。
雖然說(shuō)三國(guó)大事件的功德并不多，并且天地之間的大佬們目光也不在這里，現(xiàn)在他們的主要注意力還是在悟空即將開(kāi)始的大鬧天宮這件事情上。
但還是得好好謀劃一番，不能成為愣頭青，正如無(wú)數(shù)洪荒穿越者都共同遵守的一個(gè)規(guī)則就是大勢(shì)不可變，但在一些細(xì)微之處確實(shí)可以有所變化的。
比如說(shuō)在三國(guó)這一段歷史當(dāng)中，自然是最后三家歸晉。
但是其中的許多人物的命運(yùn)確實(shí)可以改變一番，并且在三國(guó)統(tǒng)一后，晉國(guó)的實(shí)力可以再加強(qiáng)一下，畢竟五胡亂華這種事情，林云不想看到。
這《太平經(jīng)》是自己傳給張角呢，還是等于吉、南華他們幾個(gè)傳給張角呢？
于吉，于吉，林云反復(fù)念叨了幾遍，回憶起歷史上的于吉其人。
其實(shí)在歷史上于吉總共有有兩段記載。
于吉，東漢道士，瑯琊人，被普遍認(rèn)為是道教經(jīng)典《太平經(jīng)》的作者。
東漢順帝時(shí)，于吉的門徒宮崇到皇宮進(jìn)獻(xiàn)其師所著“神書”《太平經(jīng)》。但其言以陰陽(yáng)五行為家，多巫覡雜語(yǔ)，被視為妖妄不經(jīng)，順帝命有命藏之，并未為其立學(xué)，故其書未見(jiàn)皇室重視。
后來(lái)，于吉寓居在中國(guó)東部的某個(gè)地方，經(jīng)常往來(lái)于吳、會(huì)稽兩地，建造精舍，燒香讀道書，制作符水給人治病。而在漢獻(xiàn)帝建安五年于吉被孫策以“幻惑人心”的罪名斬首。
從這兩段記錄當(dāng)中可以知道兩件事，第一呢，就是于吉確實(shí)是傳下了這本太平經(jīng)，第二件事就是這個(gè)于吉的修為確實(shí)是不怎么樣。
還有另外一種說(shuō)法，說(shuō)是這個(gè)《太平經(jīng)》其實(shí)是由闡教弟子赤精子寫的，令其門徒于吉代為傳下。
再仔細(xì)看看太平經(jīng)，其實(shí)是演說(shuō)了元始道教教義和方術(shù)。其內(nèi)容大抵以奉天法道，順應(yīng)陰陽(yáng)五行為宗旨，廣述治世之道，倫理之則，以及長(zhǎng)壽成仙、治病養(yǎng)生、通神占驗(yàn)之術(shù)。
換而言之就是說(shuō)《太平經(jīng)》包括后來(lái)的太平教，其實(shí)是闡教的道教。
而現(xiàn)在漢庭雖然重視儒家和法家，但是其根本的治國(guó)思想還是有著很大一部分的黃老思想。
黃老思想也就是老子的思想，是無(wú)為而治的思想。
老子的道家思想形成的道教主要是以張道陵開(kāi)創(chuàng)的天師道為主。
天師道亦稱正一道、正一盟威之道。即五斗米教，由道教創(chuàng)始人祖天師張道陵所創(chuàng)立，并著寫《老子想爾注》，為后期道教發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
隨后，又由其孫張魯改革教團(tuán)，待曹操拜其為鎮(zhèn)南將軍后，道教開(kāi)始向北方傳播。
張道陵的四代孫張盛，又將傳教的地區(qū)從青城山遷至到龍虎山，至此道教也開(kāi)始向中國(guó)的東南地區(qū)發(fā)展。
天師道，是張道陵，張衡，張魯，祖孫三代所立。
其實(shí)簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是在封神大戰(zhàn)之后。東方的土地上有道教有兩支，被奉為正統(tǒng)的是老子的天師道。
而闡教呢，也想擴(kuò)大自己這一支道教的思想，于是便由赤精子寫了《太平經(jīng)》，令其門徒于吉去傳播，但是呢，卻被漢庭拒絕了。
這其中自然也有著老子那一脈道教的原因。
后來(lái)呢，于吉見(jiàn)現(xiàn)在的漢庭不行，便又找了一個(gè)叫張角的人，傳下了這《太平經(jīng)》，準(zhǔn)備自己創(chuàng)立一個(gè)新的國(guó)家，在這個(gè)新的國(guó)家是信仰太平道的。
也就是他們的口號(hào)，蒼天已死，黃天當(dāng)立。
當(dāng)然這件事情兩家的大佬應(yīng)該都是不知道的，只是雙方的弟子之間進(jìn)行了一次小小的交鋒。
將這一切理順的林云背后出了一身冷汗。
要知道這個(gè)是兩教之爭(zhēng)，雖然不是那一種很大的爭(zhēng)斗，卻也是刀光劍影蘊(yùn)含其中。
收起了自己充當(dāng)于吉的角色去收張角為徒弟的想法。
不過(guò)，自己對(duì)于這一些俗世爭(zhēng)霸真的那么在意嗎？
好像也不是，自己在乎的，其實(shí)只有兩點(diǎn)，一個(gè)是自己所喜歡的一些英雄或者佳人，他們的命運(yùn)實(shí)在太過(guò)悲慘了，希望可以改變他們的命運(yùn)。
至于爭(zhēng)霸，當(dāng)王，做將軍，自己是從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的，畢竟做神仙他不舒服嗎？
至于喜歡的英雄人物，大概就是郭嘉，趙云。
至于佳人，似乎不少，甄宓，蔡琰，大小喬等等……
是的，等等。
但好像自己是個(gè)神仙，是不是要有神仙的樣子？
想入非非的林云趕緊給自己念了幾遍清心的道經(jīng)。
其實(shí)說(shuō)到甄宓就不得不說(shuō)《感鄄賦》或者說(shuō)是《洛神賦》。
可能曹植寫的是甄宓，但是在這個(gè)世界上是真的有洛水也是真的有洛神的。
并且林云通過(guò)這些年的了解，也是知道自己這條竹河的上級(jí)是安河，安河的上級(jí)是涇河。
而涇河和洛水同為渭河的支流，渭河最后匯入河水。
洛水之神自然就是洛神。
洛水雖然只是渭河的支流，但是洛神的地位跟河水的河神河伯是同一品級(jí)，在天庭中都是三品官。
而渭河龍王只是四品官，哪怕是四海龍王也是三品官，這就很有意思了。
天庭對(duì)于水系的掌控欲望明顯是可以看得出來(lái)的。
那么自己在三國(guó)大事件中的人物定位就變成了一個(gè)歷史的見(jiàn)證者，英雄美人和大漢民族的守護(hù)者。好像有些夸大其詞了，畢竟林云目前只是一個(gè)小小竹河河神，地仙修為而已。
再此期間林云準(zhǔn)備順便再謀取一些功德，比如說(shuō)給干旱的地方下下小雨或者是治療一些傷殘病患之類的。
當(dāng)然這都是小道，謀取功德最好的方式，自然就是幫助曹操一統(tǒng)天下，至于之后的司馬家篡魏，自己是不會(huì)幫的，說(shuō)實(shí)話，司馬家族的后輩們真的很窩囊，甚至于林云都不想讓司馬家的晉國(guó)成立。
“鱉三，你過(guò)來(lái)?！庇辛顺醪接?jì)劃的林云，將自己最近新收的一位老鱉精叫了過(guò)來(lái)。
當(dāng)然這個(gè)名字也是有講究的，這個(gè)老鱉精，還有兩個(gè)兄長(zhǎng)，所以排行老三，又姓鱉，所以只能叫鱉三。
“我最近可能要出一趟遠(yuǎn)門，你好好看守家院，如果急事，你便捏碎這個(gè)符箓，我自會(huì)有所感應(yīng)?！?p> 林云將一個(gè)綠色符咒遞給鱉三，這個(gè)符箓是根據(jù)《太平經(jīng)》里面的記載煉制的，當(dāng)然符箓傳播的距離不會(huì)太遠(yuǎn)，不過(guò)林云也不會(huì)前往其他的太遠(yuǎn)的地方，所以還是夠用了。
“你們好好看守竹河，平日里巡邏不能忘了，能幫到凡人的，記得幫幫忙。遇到打不過(guò)的妖精就跑，如果對(duì)方追上門來(lái)，就讓鱉三將符箓捏碎，我會(huì)回來(lái)替你們做主的?！?p> 似乎有些擔(dān)心這些不怎么聰明的蝦兵蟹將能不能好好過(guò)的下去，林云在走之前再三叮囑到。
“知道了，大人！”那些蝦兵蟹將們的靈智雖然不高，但是幾十年下來(lái)對(duì)于林云也有了很深厚的感情，林云現(xiàn)在要出門了也是有些不舍。