賞析晏幾道《少年游》(離多最是)

　　少年游

　　離多最是，東西流水，終解兩相逢。淺情終似，行云無定，猶到夢(mèng)魂中。

　　可憐人意，薄于云水，佳會(huì)更難重。細(xì)想從來，斷腸多處，不與這番同。

　　晏幾道是宋仁宗朝宰相晏殊第七子。晏幾道自小在綺羅脂粉堆中長(zhǎng)大，珠圍翠繞，錦衣玉食。每天的生活就是跌宕歌詞，縱橫詩酒，樂享生活。晏殊去世后，晏幾道春風(fēng)得意的生活也戛然而止。

　　熙寧二年，宋神宗任命王安石為參知政事，負(fù)責(zé)變法。熙寧七年，晏幾道的好友，監(jiān)安上門、光州司法參軍鄭俠上書宋神宗，反對(duì)變法被下獄，晏幾道受其牽連，后被宋神宗釋放。這件事對(duì)晏幾道造成了不小的打擊，也使他從一個(gè)書生意氣的公子哥兒，淪落為潦倒落魄的貴族。

　　孤高自負(fù)、沉淪下僚、失意潦倒的晏幾道，既不肯依附權(quán)貴，又拙于謀生，只能通過緬懷既往的輝煌歲月，來安置失落的心靈。他的詞大多是描寫由富變衰以后的抑郁或失戀訣別之后的悲哀，比較感傷，凄婉動(dòng)人。

　　如：臨江仙(斗草階前初見)

　　斗草階前初見，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。

　　流水隨便春遠(yuǎn)，行云終與誰同。酒醒長(zhǎng)恨錦屏空。相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中。

　　晏幾道一生既經(jīng)歷過錦上添花，也見慣了世情涼薄。從“云端墜入凡塵”的坎坷經(jīng)歷使他的詞作飽含人世的滄桑感。這首《少年游》就是其中的佳作之一。

　　行云流水是一個(gè)比喻詞，有三種解釋。第一種形容文章自然不受約束，就像漂浮著的云和流動(dòng)著的水一樣。第二種形容事物流轉(zhuǎn)不定，易于消逝。第三種形容速度快而且動(dòng)作輕巧。

　　晏幾道的這首詞中對(duì)行云流水的解釋是形容人與人之間的感情如行云流水一樣流轉(zhuǎn)不定，易于消逝。

　　上半闕將“行云”和“流水”分別表述。首先說“流水”：“東西流水，終解兩相逢”。以流水比喻離別?！皷|西流水”出自傳為卓文君作的《白頭吟》“躞蹀御溝上，溝水東西流”。其次說“行云”：“行云無定，猶到夢(mèng)魂中”。用行云比喻對(duì)方一去杳無音訊，相見只在夢(mèng)中。又暗用楚王夢(mèng)神女“朝為行云”之典。上半闕由“流水”終相逢與“行云”只存在于夢(mèng)中，讓人覺得仿佛行云不如流水。

　　下半闕“可憐人意，薄于云水”，將行云流水合并述之，其意是人情淡薄既不如流水之“終解相逢”，亦不如行云之“猶近夢(mèng)魂”。

　　通過上、下半闕的三層渲染，更加倍了晏幾道感嘆人情淡薄的傷心與心冷。

　　晏幾道還有一首名作《阮郎歸·舊香殘粉似當(dāng)初》也是描寫人情淡薄。與此詞用行云流水比喻人情淡薄不同，《阮郎歸》是通過物與人的對(duì)比描寫，反襯出人情淡薄，今不如昔。

　　阮郎歸

　　舊香殘粉似當(dāng)初，人情恨不如。一春猶有數(shù)行書，秋來書更疏。

　　衾鳳冷，枕鴛孤，愁腸待酒舒。夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無？

　　近人夏敬觀說：“晏氏父子，嗣響南唐二主，才力相敵，蓋不特詞勝，尤有過人之情。叔原以貴人暮子，落拓一生，華屋山丘，身親經(jīng)歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣?dòng)诌^于父?！?p>　　二O二O年四月十九日