宋詞與理學(xué)

　　兩宋三百年既是詞的盛世，也是理學(xué)的天下。

　　宋詞的特質(zhì)是具有格律美、生活氣息濃郁以及極具音樂性這三個(gè)特點(diǎn)。

　　宋代理學(xué)是宋代哲學(xué)的主流，是儒家哲學(xué)的特殊形式，又可稱為道學(xué)。因理學(xué)家主要討論的內(nèi)容為義理、性命之學(xué)，故稱為理學(xué)。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系。

　　兩種截然不同的文學(xué)體系，并行于宋代，也從另一個(gè)方面，體現(xiàn)了宋朝的包容。

　　宋代理學(xué)家是反對(duì)作詩(shī)和作詞的。但是，在實(shí)際行動(dòng)上，卻還是既作詩(shī)又作詞的。

　　錢鐘書先生形象地描述了他們這種行為。他說：“道學(xué)家還是手癢癢的要作幾首詩(shī)的，前門攆走的詩(shī)歌會(huì)從后窗里爬進(jìn)來，只添了些狼狽的形狀?！?p>　　大部分理學(xué)家遑論作詞了，連孔子老人家重視的詩(shī)寫得也委實(shí)不敢讓人恭維。只有極少數(shù)的理學(xué)家能作出好詩(shī)，朱熹就是一位，但其詞寫的實(shí)在不出色。另一位詩(shī)、詞俱佳的理學(xué)家則是元代的著名理學(xué)家劉因。

　　因?yàn)閯⒁虿⒉皇撬未?，所以不在文章里討論了?p>　　興起于唐五代的合樂歌詞，是一種新的文學(xué)體裁，它擺脫了文“載道”，詩(shī)“言志”的傳統(tǒng)規(guī)范，自由抒寫作者的真情實(shí)感用以自?shī)省Ｋ杂玫赖聵?biāo)準(zhǔn)或政治標(biāo)準(zhǔn)來衡量詞，會(huì)顯得格格不入。

　　例如《甕牖閑評(píng)》記載：

　　“程伊川（程頤）一日見秦少游（秦觀），問：“‘天若有情，天也為人煩惱?！枪~否？”少游意伊川賞之，拱手遜謝。伊川云：“上穹尊嚴(yán)，安得易而侮之！”少游慚而退。

　　這段話的大意是說，程頤問秦觀，“‘天若有情，天也為人煩惱’是你寫的嗎？”秦觀以為程頤欣賞這句詞，就謙遜的表達(dá)謝意。程頤說：“上天如此尊貴，怎么能夠輕易埋怨天指責(zé)天？”秦觀很慚愧。

　　首先，程頤對(duì)秦觀詞句的理解和批評(píng)，實(shí)在是讓人啼笑皆非。

　　其次，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中就有許多詩(shī)句埋怨天指責(zé)天。如，“浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國(guó)?！薄皶F天疾威，敷于下土?！钡染?。

　　程頤雖然對(duì)詩(shī)、詞有鄙視的偏激之論，但是儒家的圣人孔子對(duì)《詩(shī)》很重視。他說，“不學(xué)詩(shī)，無以言”。

　　宋代理學(xué)家朱熹，不但學(xué)識(shí)淵博，思想通達(dá)。他一方面主張深研義理，另一方面也從事文獻(xiàn)考證。他作《詩(shī)集傳》，駁斥了自漢代傳下來的《毛詩(shī)小序》，對(duì)《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中男女言情的作品，破除了漢儒曲附政治的評(píng)論，肯定其實(shí)是“男女相悅之詞”。

　　朱熹的《朱文公文集》中，詩(shī)作占了十卷，約一千一百五十首，絕大多數(shù)具有詩(shī)的意境韻味，且有少數(shù)佳作。如《擬古八首》之三：

　　上山采薇蕨，側(cè)徑多幽蘭。

　　采之不盈握，欲寄道里艱。

　　沈憂念故人，長(zhǎng)夜何漫漫。

　　芳馨坐銷歇，徘徊以悲嘆。

　　之七

　　夫君滄海至，贈(zèng)我一篋珠。

　　誰言君行近，南北萬里余。

　　結(jié)作同心花，綴在紅羅襦。

　　雙垂合歡帶，麗服眷微軀。

　　為君一起舞，君情定何如。

　　從這兩首詩(shī)里有楚《離騷》的韻味，《古詩(shī)十九首》的風(fēng)格。

　　又如：《秋蘭已悴以其根歸學(xué)古》詩(shī)：

　　 秋至百草晦，寂寞寒露滋。

　　蘭皋一以悴，蕪穢不能治。

　　端居念離索，無以遺所思。

　　愿言托孤根，歲晏以為期。

　　這首詩(shī)具有魏晉詩(shī)的風(fēng)格韻味。

　　還如《九日登天湖，以“菊花須插滿頭歸”分韻賦詩(shī)得歸字》詩(shī)：

　　去歲瀟湘重九時(shí)，滿城寒雨客思?xì)w。

　　故山此日還佳節(jié)，黃菊清樽更晚暉。

　　短發(fā)無多休落帽，長(zhǎng)風(fēng)不斷且吹衣。

　　相看下視人寰小，只合從今老翠微。

　　這首詩(shī)曠逸宕折，通首渾成，的確是一首佳作。

　　方回《瀛奎律髓》中，評(píng)論這首詩(shī)說：“予嘗謂文公詩(shī)深得后山三昧，而世人不識(shí)。”所謂“深得后山三昧者”，指其瘦勁宕折之致也。

　　朱熹詩(shī)雖好，卻不善于填詞，質(zhì)量不是很高，但也有佳作。如《鷓鴣天·江檻詞》：

　　已分江湖寄此生。長(zhǎng)蓑短笠任陰晴。鳴橈細(xì)雨滄洲遠(yuǎn)，系舸斜陽(yáng)畫閣明。奇絕處，未忘情。幾時(shí)還得去尋盟。江妃定許捐雙佩，漁父何勞笑獨(dú)醒。

　　又如《水調(diào)歌頭·次袁機(jī)仲韻》：

　　長(zhǎng)記與君別，丹鳳九重城。歸來故里，愁思悵望渺難平。今夕不知何夕，得共寒潭煙艇，一笑俯空明。有酒徑須醉，無事莫關(guān)情。

　　尋梅去，疏竹外，一枝橫。與君吟弄風(fēng)月，端不負(fù)平生。何處車塵不到，有個(gè)江天如許，爭(zhēng)肯換浮名。只恐買山隱，卻要練丹成。

　　這兩首詞都寫得清逸空靈?！傍Q橈細(xì)雨滄洲遠(yuǎn)，系舸斜陽(yáng)畫閣明”，寫景清麗如畫?！敖裣Σ恢蜗Γ霉埠稛熗?，一笑俯空明”，頗有蘇東坡詞的意境。

　　總之，在宋代，詞很昌盛，理學(xué)也很昌盛。理學(xué)家們?cè)诶碚撋鲜潜梢暋皞?cè)艷”之詞的，在行動(dòng)上也會(huì)偶爾填幾首詞的。