想不到這個世界醫(yī)學水平不怎么發(fā)達，這考試程序還整得有模有樣的。
尤蒙在心里暗自吐槽了一句。
如今距離醫(yī)師考試還有一個月時間，尤蒙必須得去圖書室里惡補一下。
這次大會后的第二天，尤蒙便去協(xié)會的圖書室里泡著了。
其實一開始他并不是很看中這個認證考核，只不過既然在會議上和體液學派的人懟上了，為了不丟臉，他必須得把這一關混過去。
圖書室的管理員也是一名年齡大的老者，他耐心的為尤蒙推選了幾本協(xié)會里的著作。尤蒙翻看了幾眼，里邊大部分都是和體液相關的一些論文和知識，還有少部分比較粗略的人體組織結(jié)構(gòu)還有解剖方面的書籍。
由此看來，赫默耶斯協(xié)會對微觀的研究確實非常的短板，考核內(nèi)容里幾乎沒有病理學派的文章。對臨床和實踐更是一大缺失，就連那些粗略的人體組織還有解剖的內(nèi)容都只有一些圖鑒......再加上第三場考試是現(xiàn)場答辯，說明他們把重心全都放在了理論上了。
這幾本書被翻了很多次了，上邊幾乎沒有灰塵，看來許多參加考核的助理醫(yī)生都來這里借過這幾本書。
不過這里面的東西對尤蒙來說都太過時太落后了，很多觀點都沒有被論證，也就是編著者的想當然而已。
然而考核很可能就是會考這些內(nèi)容，尤蒙還得艱難的將這里面的一些謬論給“咽下去”。
一不小心過了一周了，尤蒙感覺要被體液學派的那些觀點給洗腦了，特別的難受。
體液學派認為人體的體液是由心臟產(chǎn)生的血液、大腦產(chǎn)生的粘液、肝臟產(chǎn)生的黃膽汁、胃產(chǎn)生的黑膽汁四種體液組成。
人體的狀況取決于這四種體液的配比，一旦失調(diào)，人就會得病。
不僅如此，四種體液還有各自的特性，他們也決定了人的性格和氣質(zhì)。
就好比黃膽汁多的人精力充沛，黑膽汁多的人固執(zhí)憂郁.....等等。
這便是“氣質(zhì)體液學說”的由來。
這套理論很大部分都是出于人們的臆想，畢竟寫書的人沒用過顯微鏡。不過也不能完全否認這套學說，這也是醫(yī)學先驅(qū)企圖從紛亂的自然現(xiàn)象中理出頭緒去了解人體，從而“盲人摸象”般得出的結(jié)論。
正是因為這套理論實踐上的失敗，才會促進人們漸漸轉(zhuǎn)變向臨床和實踐，更加注重科學的療法。
如果要說可以類比的話，體液說很像東方的陰陽五行與五臟六腑的關系。
所以，在明知道這套理論是錯誤的情況下，尤蒙還得順應這套體系去考試，這就很憋屈了。
因此在某一天，尤蒙覺得自己腦子有些炸了，便放下了那些理論書籍，開始在圖書館里翻一些其他的書看，洗洗眼睛。
沒過多久，他便翻到了關于機械論的一些文章。頓時就想到了那個不茍言笑的弗蘭多·肯尼斯坦。
而且恰好，這些文章全都是弗蘭多寫的。
之前在大會議室時，不管體液學派和病理學派的人吵得多厲害，那老頭子都是聳拉著臉，一言不發(fā)，似乎與自己毫無關聯(lián)。
這種性格的家伙不討人喜歡也在情理之中，難怪他的派系就他一個人......
翻了幾下那些文章，尤蒙發(fā)現(xiàn)所謂的機械論與他自己原來的世界其實也相差無幾。
機械論其實按道理說應該算是一種哲學觀點，某位維吉亞的哲學家提出，世界萬物的運轉(zhuǎn)都有自己的規(guī)律，它們就像是被設計好一樣，如同一個巨大機械里的零件......萬物的運動都是屬于機械運動。
而弗蘭多則將這套理論帶入到了醫(yī)學中來，成為了自己研究的課題。
他在文章中寫道——人的心臟好似鐘表上的發(fā)條，骨骼和血管像是其中的油絲和齒輪，它們與我們組建的那些鋼鐵造物是如此的相似，那么.....人歸根結(jié)底其實就是一些在地面上直立著爬行的機器而已。
——那么，我們能夠造出那些奔騰著蒸汽的巨大機械，是不是也能造出我們自己呢？
當看完這段描述，尤蒙直接就愣住了......
這位弗蘭多·肯尼斯坦的推想是如此的超前。雖然他自己也知道機械論的觀點，可從來沒想過要用這套理論去“造人”......
看完這些文章，尤蒙突然對那位老首席醫(yī)生很是好奇了。他跑去問了一下管理員，再一次借了一些弗蘭多·肯尼斯坦的著作來看。
翻了幾本后，突然有一本書吸引住了尤蒙的注意力。
這本書的名字叫——《鮮血的詛咒》
看到這個名字后，尤蒙心里忽然有了一些奇怪的感覺。
堂堂首席醫(yī)生，竟然會寫這么一本書？
他花了一天時間將這本書大致看完了，里邊的內(nèi)容更是讓尤蒙驚訝不已了。
弗蘭多在書中所闡述的內(nèi)容都是圍繞著生物的血液來的。他提出了一個非常引人深思的問題，那便是，生物的血液究竟是什么？
他研究過許多不同的物種，大部分的生物血液都是呈現(xiàn)的紅色，為什么會這樣？即便是少部分物種的血液并不是紅色，比如無脊椎的蜘蛛、烏賊的血液是青色的，但它們似乎也都承擔了相同的功能。
所有的生物都離不開這種液體，它讓人和動物能活著，但似乎也限制了生物的存在方式。
由血液的問題便引發(fā)了內(nèi)臟和器官的問題，哺乳類動物的內(nèi)臟為什么是如此的相似，而無脊椎類生物的內(nèi)臟也有一部分是相似的。
弗蘭多并不知道血液的具體功能，但是這些問題一直都困擾著他，在書的后半部分，他甚至開始詢問光明之主，難道所有生物都有相同的祖先嗎？是什么讓他們長得如此相似呢？
亦或者，所有的生物都是某個唯一的個體分離出來的血肉嗎？如果是這樣的話，那個唯一之物，究竟是什么呢？
我們和其他生物為什么離不開自己的肉體，死亡后的意識到底是消失了還是去往哪里？
生命，究竟是神靈的賞賜，還是被賦予血肉的詛咒......
啪！
看到這里，尤蒙合上了書本，然后揉了揉眼睛。
這本書在他看來根本不算什么學術方面的書籍，倒像是科幻......里邊闡述的觀點沒有理論和研究成果支撐，都是臆想罷了。
但即便如此，尤蒙還是很吃驚作者的想象力，他現(xiàn)在已經(jīng)記住了那位叫做弗蘭多·肯尼斯坦的老人。
不過，閑暇時間消遣歸消遣，眼下他最主要的事情還是要準備半個月后的考核，想到那堆積成山的體液學派的書籍，他腦袋都大了。
他必須把那些內(nèi)容都記住......嗯，至少記住能讓他及格的內(nèi)容。
就這樣，尤蒙又痛苦了半個月，久等的醫(yī)師考核終于來了。