第三章 背盟戰(zhàn)爭始末（一）

　　南疆的文明源于基于古月國的古月文明，但是相比桑格利亞大陸其他歷史悠久的文明，比如阿伊奈文明、中原文明、普羅特文明、柯勒律文明等等，他只能算是后起之秀。雖然古月文明嚴格算起來，也才一千余年，但是它散發(fā)出的璀璨的光輝，卻不輸其他任何一個文明。

　　在古月國之前，南疆還有一個更古老而且神秘的國度，名曰“圣像國”。因而圣像國時期的南疆，則被史學家稱之為圣像文明。古月文明既不是完全傳承于圣像文明，也不是單純的取代與被取代關(guān)系，他們之間存在著復雜而微妙的聯(lián)系，其中還夾雜著大量豐富的神話傳說。

　　圣像國有確切記載的歷史，大約在魔法紀年3423年至3894年。但是生活在夏江北岸的中原地區(qū)，也就是里奧利爾國南部的理民，有相關(guān)典籍記載至少在魔法紀年3018年之前就已經(jīng)存在圣像國這個名稱了。所謂的理民，指的是南疆最北端的夏江北岸信奉理宗文化的民族，南疆的說法也出自他們之口。而南疆的百姓習慣稱呼里奧利爾國為北邦，即便在里奧利爾國更北方的北境地區(qū)還存在一個幅員廣闊的強國--阿納斯國。廣義上的南疆，包括夏江中上游南岸以及麥河流經(jīng)的所有陸地的范圍。

　　事實上歷代史學家們有很多人，喜歡喋喋不休地爭論一個話題，那就是“‘圣像國’是否能稱之為‘國’”。因為所謂的“圣像國”很長一段時間是處于比較松散的部落共和制狀態(tài)，直至磊落城建立之前，幾乎沒有什么城邦的概念。不過由于中原文明的建立者，那群理民先賢一脈相承的認可，圣像國這個概念還是被很多人所認可，只不過他的相關(guān)記載比較少而已。

　　理宗可以說是一個宗教，但也不完全是，“教義”遵從圣人理訓，信奉真理，所以亦是一種文化思想。它的創(chuàng)始人是一位叫莫辟的偉大賢者，根據(jù)有限的文獻記載推斷，大概生活在魔法紀年2313年至2466年之間。這個時期的中原地區(qū)，政治制度主要是家族政治，沒有統(tǒng)一的國家，政權(quán)分別在各大家族手上掌握著。雖然家族戰(zhàn)爭常有爆發(fā)，但是自從理宗傳播以來，逐漸有了較為統(tǒng)一的思想文化。

　　通常理宗的領(lǐng)導者被稱作宗主，首任宗主是魔法紀年2816年統(tǒng)一中原地區(qū)建立魯騰國的黃享，他也被后世稱作北理宗主。在之后不到兩百年間的魯騰國是中原理宗文化最為輝煌的時期，其國力在當時的時代也是名列前茅的。但在帝國后期開始出現(xiàn)武理、文理兩派勢力，他們之間互相斗爭，最終導致內(nèi)亂爆發(fā)。隨后不久，魔法紀年3015年帝國開始瓦解，在中原地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)十三個國家，進入十三國時期。其中實力最強的一個是由黃享的后代建立的，國名仍然還是魯騰國。后世的歷史學家，為了跟統(tǒng)一之前的魯騰國區(qū)別，稱其為后魯騰國。

　　隨著時間推移，統(tǒng)一的難度不斷增大。而且在魔法紀年3115年開始，北方的摩林教徒開始整體南遷入侵中原，并且在3172年成立了中原地區(qū)的十四個國家新里爾國。在之后的一百多年里，新里爾國逐漸打敗了一盤散沙一樣的中原諸國。魔法紀年3269年，后魯騰國滅亡，十三國時期結(jié)束，摩林人統(tǒng)一中原，并且宣布更改國名為里奧利爾。

　　自魔法紀年3015年開始，為躲避戰(zhàn)禍，理民開始陸續(xù)南遷，渡過夏江進入圣像國與當?shù)厝送ɑ槎ň?。魔法紀年3115年--3269年之間是理民南遷的一個高峰期，而魔法紀年3269年--3423年更多理民為避免宗教迫害，理民們更大規(guī)模地南遷，形成一股熱潮。

　　這一時期除了磊落城巫族，圣像國各地都有理民加入，逐漸融合。也是這期間在圣像國誕生了南理宗主，圣像人里田。

　　圣像國早期應該實行的是部落共和制，國家由分散在各地的部落組成，磊落城舊址就是他們聚集討論國家大事、選舉、協(xié)調(diào)部落沖突、對外戰(zhàn)爭以及祭祀的主要場所。部落文明由祭師們口述代代相傳，加上神秘的巫術(shù)，使得祭師具有非常崇高的地位，基本都是每個部落的領(lǐng)導者。

　　根據(jù)理宗大師何子中先生的推測，圣像國中期祭師們才聚集到現(xiàn)在的磊落城皇宮舊址，組成巫族，亦稱巫族祭師。他們攬下了國家所有的統(tǒng)治權(quán)，這就是祭師共和制概念的由來。而后新選出的分散留在各個部落的祭師，由于沒有國家決定權(quán)，且大多不會巫術(shù)，只是巫族祭師在各個部落的代言人而已，地位要低很多，因而這些人又被稱為世俗祭師。

　　在圣像國中后期，正值理民南遷頻繁的時期，理民與圣像人不斷交流通婚，帶來先進的文化，尤其是文字跟理宗，使得該國的歷史開始有了記載。關(guān)于圣像國在魔法紀年3423年之前的記載很少，很可能跟當時的國制有關(guān)。那時的圣像國還沒有確切的文字，所以記載很少。唯一可稱為圣像文的文字，僅僅掌握在少數(shù)人手上，現(xiàn)已基本失傳。

　　當今南疆的大部分姓氏都與理宗文化有關(guān)，早先的原住民只有名沒有姓。南遷的理民們?yōu)榱烁奖愕厝谌胧ハ駠?，甚至放棄了自己的姓，跟圣像人一樣只有名，沒有姓。一直到古月國成立，才開始恢復姓氏。像高、蘇、龍、王、李、戴、賀、史、易、金、何等常見姓氏屬于理宗南傳帶來的姓氏，而蓋、賈、師、榮、烏孫、薩勒、埃穆等姓氏多數(shù)來源于原住民自創(chuàng)。

　　南疆最早的姓氏是哪個已經(jīng)無據(jù)可查，但最早自創(chuàng)的姓氏當屬奈賽。世俗祭師與巫族祭師們背后所代表的勢力之間的矛盾在圣像文明后期逐漸激化，以奈賽、吉伯為首的世俗祭師，聯(lián)合各個部落反抗取代巫族祭師的統(tǒng)治，逐漸取得圣像國統(tǒng)治權(quán)。隨后勝利者們大肆屠殺、驅(qū)逐巫族，并且很大程度上銷毀很多關(guān)于他們的歷史記載。不甘心的巫族祭師們在夏江召喚出巨大的怪獸，企圖復辟，但因無法控制而導致政變失敗。

　　因為夏江在古月國建立之前，叫作帝江，所以這種巨大怪獸被稱之為帝江獸。成年帝江獸身形龐大，高有八至十米米甚至更長，身長一般十五至二十米，嘴巴較長，能輕而易舉地一口吞下小型的船只，上下顎各有三排鋒利的牙齒，咬合力驚人，曾有人親眼見到它磨牙，輕松咬碎河岸需要三人合抱的巨石。

　　帝江獸威脅航運，也導致北邦理民與南疆的交流幾乎中斷，夏江流域的漁港漁村從此全部荒廢。不過好在它不經(jīng)常上岸，除了捕食的時候。不僅如此，帝江獸皮膚堅硬無比，刀槍不入，甚至巫術(shù)、魔法不侵，一度霸占了整個夏江流域。夏江下游的普羅特魔法師們?yōu)榱朔乐惯@種巨獸進入他們國度的流域，或者進入近海，向全世界遷徙擴散，費了老大勁建了一座邊之光絡卻大橋。然后他們再施以魔法，使得經(jīng)過邊之光絡卻大橋的夏江河水上行至空中，在他們的天空城環(huán)流一周，再落入下游的夏江，匯入大海。帝江獸因為體重的關(guān)系，無法順著江水升空，故而被阻絕在邊之光絡卻大橋上游流域，而普通的小魚、小蝦則完全不受影響，所以對夏江下游的生態(tài)沒有造成任何破壞。

　　殘存的少部分巫族，被流放至危險的不毛之地烏利弗爾，從此這個民族開始了另外一段遷徙演變的歷史。