“開竅之后，便可筑基。打個比方，人體就像一個密封的空瓶子，開竅就是打開了瓶塞，筑基就是讓雨水從打開的瓶口灌滿瓶子，而雨水就是自然界中無處不在的各種元力。那么如何讓元力從打開的孔竅中進入人體呢？……”
文字中講述的筑基之法，果然和白法大巫師之前教授給慕愚的呼吸吐納之法一模一樣。如此算來，自己六歲時候已經(jīng)開竅，開始筑基，到現(xiàn)在已經(jīng)八九年，慕愚很好奇自己現(xiàn)在的層次究竟屬于那一層。
“通常來講，開孔竅越多之人，筑基之時引元力入體的速度也越快，完成筑基的速度也就越快。資質(zhì)稍好些的通常三五個月即可完成筑基嘗試坐照自觀，速度慢些的一年兩年也是有的。只是余以為，筑基并非越快越好。筑基乃是引元力入體強筋骨，鍛經(jīng)脈，當然是越穩(wěn)固越好，不必急于嘗試沖擊下一層境界盲目的坐照自觀。只是世間修行之人，為了早日達到傳說的境界，卻往往不重視根基，一味求快，甚至有人筑基以丹藥養(yǎng)之，以期速度突破。然則如此為之，根基不穩(wěn)，以后難有大成。余當初筑基之時雖未依靠丹藥，但也并未重視，及至修至貫通，乃覺筑基的重要性，只是已經(jīng)悔之晚矣。后來者萬望慎思之……”
墻上文字中不僅僅有詳細的修煉之法，間或還有混元道人當初修煉之時的感悟心得，對后來的修行之人很有借鑒意義。
文字中說通常筑基慢的人一兩年也就夠了，慕愚不知道自己的境界，也就不知道自己現(xiàn)在是不是還是在筑基，如果是，那筑基的時間也可就太久了些……
慕愚繼續(xù)向下看去，后面開始講述筑基后如何開始坐照?？戳俗站辰缧枰軌騼?nèi)視之后，慕愚確認自己確實還是停留在筑基境界。自己竟然真的筑基了快九年時間？慕愚有些想不明白。既然老師已經(jīng)教給了自己修習混元道法，可是為什么自己修到筑基境界之后就不再教后面的修煉之法呢？難道是忘記了？
白法大巫師當然不會是忘記了。慕愚不知道，白法大巫師這么做是有原因的。原因也很簡單。白法大巫師修習混元道法也是僅僅依靠墻上的這些文字，沒有任何可以參考請教的人，只能自己摸索。修煉的時候開竅很順利，筑基也很順利，混元道人在文中說筑基不必急于求成，而白法大巫師當時年事已高，下意識有種時間不夠用的感覺，所以筑基三個多月就開始嘗試坐照，及至后來修煉遇到瓶頸，猜想是不是因為自己筑基沒有筑好，恰好此時大首領(lǐng)抱著慕愚出現(xiàn)了，他開始有種想法，想試試混元道人講的筑基時間久一些是不是真的對修煉有好處，于是等到慕愚年歲可以的時候開始連哄帶騙帶恐嚇的教授慕愚修煉，及至慕愚筑基，白法大巫師開始嘗試長時間的筑基會發(fā)生什么情況。也是白法大巫師太執(zhí)拗，文字中說筑基越穩(wěn)固越好，而慕愚年紀也小，所以白法大巫師也不像自己修煉的時候那么著急，于是才有了慕愚筑基筑了八九年的情況。
白法大巫師所不知道的是，其實混元道人文中說的筑基要穩(wěn)固些并不是單純說的是時間越久越好，就像湖泊有最高的容量，超過了容量就會流走一樣，白法大巫師因為沒有人指導(dǎo)，理解稍微有了些偏差，事實上慕愚這八九年的筑基有相當一部分時間都是在往已經(jīng)滿溢的湖泊里注水。但筑基這么久對慕愚也并非全然沒有好處。這八九年慕愚夜夜打坐引元力入體，在元力的作用下，慕愚的筋骨強健了不少。筑基其中的一個作用就是健體，但并不是說能夠練的刀槍不入——確實是有功法是單純鍛體的，練到最后確實能夠做到刀槍不入，但單純的筑基不可能做到這點。筑基的健體只是能夠讓人體的筋骨肌肉比普通人更加強健一些。其實筑基最大的作用是通過引元力入體增強身體對元力的親和力，元力在身體經(jīng)脈間流走，使身體習慣單純的元力的存在，讓元力成為身體的一部分。慕愚筑基這么久，最大的好處就是身體對體內(nèi)流動的這些純粹的元力的親和力非常完美，而身體經(jīng)脈長時間受到充足元力的滋潤，不知不覺間比常人堅韌粗大寬闊了不少。這些個好處，慕愚以后修煉的時候自會感覺到。除了以上這些之外，因為長久的筑基，慕愚體內(nèi)元力的狀況有了一些異于常人的情況，從某種程度上說，他其實已經(jīng)算坐照期。
“坐照分為前期、中期和后期。前期可坐照自觀，內(nèi)視己身，能看到自己身體內(nèi)部元力的流轉(zhuǎn)。坐照之前，體內(nèi)元力在經(jīng)脈中的流轉(zhuǎn)并無一定規(guī)律，就像血液的流動，是先天的路線，而元力的先天路線只是讓元力在體內(nèi)簡單的流轉(zhuǎn)一周天之后很快就會再次散佚于空氣，而若想讓元力在體內(nèi)長期流轉(zhuǎn)，必須控制元力以一種玄妙的路線運轉(zhuǎn)，而若想控制元力的運轉(zhuǎn)路線則需要達到坐照中期。坐照中期可入微，耳聰目明，細節(jié)感知能力倍增，對體內(nèi)元力的控制能力也會增強，直到能夠控制元力運行，改變元力運行路線。元力運轉(zhuǎn)是一個大的周天循環(huán)，所以無所謂開始，亦無所謂結(jié)束。具體運行路線是中府——云門——天府……”如果此刻木使看到墻上寫的這條元力運行路線，一定會大吃一驚，因為這條路線和他之前探知的慕愚體內(nèi)元力的運行路線一樣！慕愚并不懂得內(nèi)視，又是跳過坐照初期直接達到坐照中期才能做到的元力運行路線的呢？這也是因為慕愚過于長時間的筑基造成的。筑基過程中，需要經(jīng)常默想元力在體內(nèi)的流動，默想的路線就是坐照中期改變后的經(jīng)脈路線，通常情況下，以筑基通常不到一年的時間沒有內(nèi)視的幫助根本不足以改變元力的路線，而慕愚實在是個異類，經(jīng)年累月之下，元力在他的默想中，竟然真的改變了路線，慕愚就這么莫名其妙的沒有經(jīng)過坐照初期直接進入了中期。這條新的元力路線，不同于先天元力路線的單純的流動，元力在這條路線中屬性不知不覺的發(fā)生了一些細微的改變，慕愚體內(nèi)的元力漸漸有了不同于自然界中元力的一些屬性，這就是當初對金使和木使造成一些麻煩的原因。
“坐照后期開天眼。其實天眼并非真的是眼睛，而是指能不通過眼睛而用身體的感覺去看這個世界的元力流動，世界會呈現(xiàn)出一個不同于眼睛看到的世界。境界低些的，只能感知到周身數(shù)尺，境界高深感知幾公里之外的元力波動也是可以做到的?！?p> “如何開始坐照？其實很簡單，只需要……”慕愚不懂內(nèi)視，并不知道自己體內(nèi)的元力運轉(zhuǎn)其實已經(jīng)算達到坐照中期，他只以為自己依然是筑基期，看著墻上如何內(nèi)視的過程，強忍現(xiàn)在立即開始去修煉內(nèi)視的沖動繼續(xù)往下面看去。
“坐照之后便可開元。開元前的開竅期、筑基期和坐照期，大部分人只要資質(zhì)不是太差，用心修煉都可以達到。開元期以及之后貫通、合一和大乘期則是難上加難，不知道多少人止步于坐照期再難寸進。從某種意義上來講，能達到開元期才是真正意義上的修煉的開始……”
“所謂開元，乃是指開元府。人體內(nèi)共有五府，分別為位于肺的金府，位于腎的水府，位于肝的木府，位于心的火府，位于脾的土府。打開元府之前，入體的元力只是流轉(zhuǎn)于經(jīng)脈之中，很容易就又脫離人體消散于空氣中，這個時期人所能操控動用的元力就只有經(jīng)脈中數(shù)量稀少的元力，而開了元府就不同了。如果把經(jīng)脈看做小溪河流，元力是水，那么元府就是湖泊，是大海，甚至無邊的汪洋?？梢哉f，開元府前和開元府后是兩種完全不同的天地……”
“開元府，乃是混元道法修煉的第一道真正意義上的難關(guān)。五座元府，先開哪一座并沒有什么區(qū)別，全然看各人的機緣，或者說，自身對哪種元力最有親和力。通常來講，對金元力最熟悉的人最先打開的會是肺部的金府，對水元力最熟悉的人最先打開的是腎部的水府，木府，火府和土府亦然……”
“五座元府全部打開之后，五座元府只是彼此獨立的五個個體，這并不是個完美的狀態(tài)。金水木火土五行相生，是一個完美的循環(huán)，五座元府同樣也可以相互關(guān)聯(lián)，五行相生。若想讓五座元府成為一個完美循環(huán)的整體，需要達到貫通期。貫通者，五府貫通循環(huán)成為一體的意思。開元府不易，貫通同樣不易……”
慕愚看著墻上的五府貫通修煉過程，心中贊嘆無比。五行循環(huán)是個完美的循環(huán)，當初研究出五府同樣可以像五行循環(huán)一樣成為完美的整體的人真是一個天才！