“這……”婦女聽到王宇軒的話，遲疑了一下，不過想到剛要不是王宇軒等人，自己兒也不會(huì)恢復(fù)正常，對方算是自己的恩人，也是不好拒絕，最后還是從包里拿出了一張三角符箓遞給了王宇軒。
????“謝謝?！?p> ????王宇軒接過這折成三角形狀的符箓，剛一入手，眉頭就皺起，這符箓沒有一絲的念力，根本就不是真正的符箓。
????王宇軒接著又把這符箓給拆開，那婦女看到王宇軒的動(dòng)作，想要出聲，可最后還是忍住了，符箓拆開，王宇軒看到這符箓上畫的圖案，表情古怪，是哭笑不得。
????符箓有符座、符腳、符竅一說，即符座，符腳，符竅。所謂符座是指符圖的上部：亦可叫做“符頭”“符腳”指符圖的下部。符竅，則為符圖的中部（心臟），亦可叫做“符心”。符頭符心及符腳上，中，下三部分結(jié)合為一，便成為一道完備的符圖．先說符座（符頭）．道門中不同的流派，符圖中不同的種類，所用的符座是不同的．如青城派所傳：帝令寶珠五雷祈禱大法。中所用的符皆以“雨”字為符座。又如神霄派所傳〈高上神霄玉清真王紫書大法〉卷六所載四三道將軍符。又以“鬼”字為符座，只是搏列在符的左邊而已。再如上清派所傳〈上清天樞院回車畢道正法〉中所收諸符部用三臺(tái)星圖為符座，至于其它各種各樣的符座更是多不勝舉，難以一－一述說．鶴師門所傳符篆多以“—?dú)饣濉睘榉^．
再說符腳凡為符圖，一般而言，上下結(jié)構(gòu)者，上為符座，下為符腳：左右結(jié)構(gòu)者，左為符座，右為符腳。如上所舉帝令寶珠五雷祈禱大法的符宇中，其下部文字為利，光，其，泓，泓，廷等字就是符腳。又如〈天醫(yī)祝由十三科〉中所收符字，則以“尚”宇為符座，以內(nèi)“食”字為符竅，再配以各種字如。能，垢，秀，等為符腳．不過稱謂不同，符座叫做向符將，符竅叫喊做：符兵。符腳叫做“先鋒。書中說“此法以尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，施之百病，無不應(yīng)手立愈。從寫符的程序來看，符腳是最后步驟，道教謂神力符能的強(qiáng)弱成幾，即在最后一搏，因此必須聚精會(huì)神，一氣立斷，不得遲緩?fù)蠝?。那么，符竅又在那里呢？三部之中，尤以符竅最為緊要。所謂。竅。者，一是指玄竅而言，一是就關(guān)鍵而論。道教認(rèn)為：人天一體，符法同源，一道符的功用靈驗(yàn)與否，關(guān)健在于有無“玄竅”“靈竅“〈道法會(huì)元〉卷一0九說：大抵符符，咒，訣，印為傳紀(jì)之文儀，乃太上之貴訓(xùn)，然至要捷，不出一竅。竅者，人身之樞關(guān)鍵也．天有竅則鼓舞萬物，地有竅則洞海歸源，人身竅則動(dòng)靜神靈，總天地之玄關(guān)，合陰陽之至道。。
至于符中有無符竅，并不在乎符的形態(tài)，而是在于畫符者有無胎息內(nèi)煉功夫與道德的修持。〈混元玄書〉說：“收為胎息用為竅，道法之中真要妙，諸于緣深宿有因，得知怡然而癡笑．一點(diǎn)朱符本是靈，竅中妙用體全真。又謂德為符之竅，誠為法之本曰守道循正，依德書法，神氣貫于符圖，其符施用。則萬病俱消，萬邪屏符中的玄竅因其流派而種類的不同而形態(tài)各珠．如帝令寶珠五霄祈禱大法所載諸符即在府座與符腳中間，再畫一個(gè)圓圈，存想圈中有一神靈，此圓圈就是符竅。〈祝由十三科〉則以“食。字為符竅，稱之為招兵勢。
道家一直流傳的這些的一句話，畫符不識(shí)竅，反惹鬼神笑！畫符若識(shí)竅，驚得鬼神叫！
而王宇軒手上的這張符箓，從起始到結(jié)束筆畫全部一個(gè)模，而且最讓王宇軒覺得奇葩的是這符箓上的內(nèi)容，“赦令天罡?！?p> ????這幾個(gè)字任何一個(gè)風(fēng)水師都不陌生，這是正天教著名的小天罡符，只是正天教的符箓都屬于官符，每一張符箓都會(huì)有符印，這張小天罡符卻沒有任何符印，自然是不會(huì)出自正天教之人的手。
????而且，真正的小天罡符都是用的繁體字，可這張符箓卻完全是簡體字，百分百的假冒山寨貨，只要是懂一點(diǎn)符箓知識(shí)的人就可以看的出來了。
????“大姐，我跟您說句實(shí)話吧，你要是指望這符箓治好你兒的病真的是不可能的。”
????看完了這山寨符箓，王宇軒最后還是決定對那婦女實(shí)話實(shí)說了。
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