第七章 工具性矛盾—連接式工具性矛盾
其次我們?cè)僬務(wù)勥B接式工具性矛盾，所謂連接式工具性矛盾是將主要矛盾或次要矛盾的雙方連接起來(lái)，導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)狀態(tài)模式的矛盾。可能讀者聽(tīng)完這個(gè)解釋之后仍然有些云里霧里，再進(jìn)一步的解釋就是小說(shuō)故事的靈魂與結(jié)構(gòu)就是主要矛盾雙方的對(duì)戰(zhàn)，但是主要矛盾雙方不見(jiàn)得一開(kāi)始就有矛盾，甚至在最開(kāi)始的時(shí)候不見(jiàn)得互相認(rèn)識(shí)。那么通過(guò)什么樣的方式能夠讓雙方建立連接，并導(dǎo)致矛盾雙方產(chǎn)生重大對(duì)立沖突呢，進(jìn)而推進(jìn)故事情節(jié)的前進(jìn)呢？嗯，讀者們可能想到了，這里用到的就是連接式工具性矛盾。我們來(lái)舉個(gè)例子，我們之前提到過(guò)，韋小寶與康熙之間的矛盾不單是《鹿鼎記》小說(shuō)故事中的主要矛盾，而且是其他主要矛盾中的主要矛盾。如果韋小寶不認(rèn)識(shí)康熙，那么他也沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)鰲拜，更沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)千里迢迢遠(yuǎn)在云南的吳三桂。沒(méi)有為保護(hù)老皇帝而前往五臺(tái)山的機(jī)會(huì)，因而也也不可能認(rèn)識(shí)阿珂，更也不可能與神龍教結(jié)仇。可以說(shuō)如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)康熙這個(gè)事情發(fā)生，韋小寶就不可能遇見(jiàn)這么多的主要矛盾?？滴踹@個(gè)人物可以說(shuō)算是其他主要矛盾的橋梁，而韋小寶與康熙之間的關(guān)系可以認(rèn)為是其他主要矛盾的連接式工具性矛盾。
那么聰明的讀者可能會(huì)繼續(xù)問(wèn)道，韋小寶與康熙是《鹿鼎記》中的一對(duì)主要矛盾，那么韋小寶又是如何認(rèn)識(shí)康熙的呢，而又是通過(guò)什么樣的方式與康熙成為好朋友的呢？那么引導(dǎo)韋小寶與康熙相識(shí)，并促進(jìn)韋小寶與康熙成為好朋友的關(guān)鍵人物就是《鹿鼎記》中的連接式工具性矛盾嘍？那么這個(gè)人又是誰(shuí)呢，韋小寶只是一個(gè)街頭小無(wú)賴，他的媽媽是揚(yáng)州妓院麗春院的妓女，而康熙卻是面南朝北、九五之尊的大清皇帝，二者可以說(shuō)天差地別，他是如何建立康熙與韋小寶之間的聯(lián)系，而他和康熙以及韋小寶之間又是什么關(guān)系呢？
沒(méi)錯(cuò)，讀者們的提問(wèn)非常切中要害。而這個(gè)引導(dǎo)韋小寶與康熙相識(shí)的全書中最關(guān)鍵的連接式工具性矛盾就是紫禁城尚膳監(jiān)總管太監(jiān)海大富，揚(yáng)州知事吳之榮，三少奶奶莊家。是的，正是韋小寶與他們之間的矛盾最終導(dǎo)致韋小寶入宮，認(rèn)識(shí)康熙并與康熙成為最好的朋友。
那么我們來(lái)看看金庸先生是如何設(shè)置這些連接式工具矛盾，并利用這些工具性矛盾實(shí)現(xiàn)上述連接目標(biāo)的。首先筆者來(lái)拆解一下情節(jié)橋段，韋小寶本來(lái)是揚(yáng)州妓院名妓韋春花的私生子，從小到大一直生活在揚(yáng)州妓院，如果韋小寶能夠和康熙皇帝相識(shí)、相知，甚至成為好朋友，那么必須要滿足兩個(gè)條件，第一是韋小寶進(jìn)京，第二是韋小寶入宮，也就是進(jìn)入紫禁城。因?yàn)榭滴醣救撕颓〔惶粯樱滴醣救瞬⒉皇墙?jīng)常閑來(lái)無(wú)事下下江南玩玩，主要是因?yàn)楦髯运媾R的時(shí)代背景有很大差別?？滴跚荟棸?、撤三藩、收臺(tái)灣、拒蒙古，基本上理政睡覺(jué)的時(shí)間都不太夠用，更別說(shuō)沒(méi)事跑到江南去閑逛。同時(shí)康熙也沒(méi)有微服私訪，邂逅風(fēng)流韻事的習(xí)慣，因此讀者們指望康熙到民間能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)韋小寶這是難上加難的。
那么這里面我們需要解決的第一個(gè)問(wèn)題是如何才能讓韋小寶進(jìn)京。這里金庸先生所用的連接式工具性矛盾中，一方主體是三少奶奶莊家，一方是揚(yáng)州知府吳之榮和鰲拜。我們看看這項(xiàng)連接式工具性矛盾是如何開(kāi)始作戰(zhàn)，最后又是如何將矛盾結(jié)果發(fā)展為最終將韋小寶送入京城的。首先是吳之榮這個(gè)因貪污受賄被貶，之后厚顏無(wú)恥的拜訪莊家想要討要銀兩，莊家老爺自知吳之榮是個(gè)貪財(cái)小人，便熱情接待了吳之榮并贈(zèng)與吳之榮湖州三寶，并在其三寶之一的“明史輯略”中夾入金葉，以示對(duì)吳之榮的安撫。吳之榮發(fā)現(xiàn)金葉后甚是歡喜，而同時(shí)又發(fā)現(xiàn)“明史輯略”中使用南明年號(hào)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，滿清已經(jīng)入關(guān)并開(kāi)始使用滿清年號(hào)。而中原剛剛被平定，明末勢(shì)力對(duì)滿清的軍事沖擊已經(jīng)消除，而此時(shí)的皇權(quán)逐漸意識(shí)到文化、思想對(duì)其外族統(tǒng)治中原產(chǎn)生了很大的威脅，因而大肆開(kāi)展文字獄。吳之榮便利用“明史輯略”中引用南明年號(hào)，以對(duì)前朝念念不忘的理由加害莊家，在鰲拜的助力下，將莊家上上下下幾十口人投入大牢，并準(zhǔn)備押入BJ。
而在莊家出事之前，小雙偶然認(rèn)識(shí)了莊家三少奶奶，并受恩于三少奶奶為雙兒從麗春院贖身。雙兒生性善良又知恩圖報(bào)，在莊家蒙難之際仍然不離不棄，甘愿為莊家說(shuō)情請(qǐng)?jiān)福⑴c莊家一同前往BJ接受審判。
韋小寶和小雙是青梅足馬一起長(zhǎng)大，并且收到小雙義父陳文亮的臨死托孤后，答應(yīng)好好照顧小雙，因此不忍心看著小雙進(jìn)京赴死，因此在茅十八的幫助之下進(jìn)京欲救出小雙。
因此，韋小寶就這樣在莊家與吳之榮的連接式工具性矛盾中順利進(jìn)京。
那么再說(shuō)說(shuō)韋小寶與康熙相識(shí)的第二個(gè)因素，進(jìn)入紫禁城。一般來(lái)說(shuō)，女孩子想進(jìn)入紫禁城需要通過(guò)做丫鬟、當(dāng)宮女，當(dāng)娘娘的方式。而一個(gè)男人想進(jìn)入紫禁城也有兩種方式，一種是做外戚，也就是城外皇后或者娘娘嬪妃的娘家人，顯然韋小寶出身低微（妓女的私生子，比一般的老百姓還要低微），不可能具備這個(gè)社會(huì)關(guān)系。那么說(shuō)來(lái)說(shuō)去其實(shí)也只有這一條路可走，就是做太監(jiān)。從人設(shè)的設(shè)定可以看出，韋小寶生性熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自由，康熙初年整個(gè)中原大地也沒(méi)有什么大的饑荒戰(zhàn)亂，所以韋小寶也實(shí)在沒(méi)有必要學(xué)習(xí)魏忠賢來(lái)自我閹割后進(jìn)入紫禁城去混個(gè)基層公務(wù)員。韋小寶從揚(yáng)州來(lái)到京城是為了救雙兒，不是為了逃難（當(dāng)年的揚(yáng)州可是江南的名城，而且是絕對(duì)的富庶之地，麗春院這種娛樂(lè)場(chǎng)所是權(quán)貴富豪經(jīng)常光顧之地，一擲千金還是時(shí)有發(fā)生，因而韋小寶不會(huì)因?yàn)樨毟F而進(jìn)京。）況且金庸先生已經(jīng)將韋小寶的身份人設(shè)設(shè)計(jì)的夠到位了，如果韋小寶真成了太監(jiān)，那么豈不是主人公的人設(shè)已經(jīng)徹底崩塌，已經(jīng)再無(wú)回旋之力，這劇也根本沒(méi)法再往下演了。
因而我們可以推斷出，韋小寶進(jìn)入紫禁城絕非自愿，而成為假太監(jiān)也是形勢(shì)所迫，那么只有被擄走這一種方式了。而能夠擄走他的人，也一定是與他有著過(guò)結(jié)的人。而這個(gè)人就是紫禁城上膳監(jiān)總管海大富。這就是韋小寶認(rèn)識(shí)康熙皇帝的第二個(gè)連接式工具性矛盾，韋小寶與海大富之間的矛盾。正是由于這個(gè)矛盾導(dǎo)致韋小寶與海大富產(chǎn)生過(guò)結(jié)，進(jìn)而海大富將韋小寶擄入宮中。那么如何來(lái)設(shè)置韋小寶與海大富之間的矛盾呢，這里，金庸先生采用了一個(gè)手法—“設(shè)謎”?！霸O(shè)謎”，小說(shuō)精彩寫作的一個(gè)重要手段，我們將會(huì)在后續(xù)小說(shuō)精彩寫作手法一章中再進(jìn)行詳細(xì)的介紹和拆解。為了用設(shè)迷的手法讓韋小寶和海大富之間產(chǎn)生矛盾，金庸先生又設(shè)置了兩項(xiàng)的連接式工具性矛盾，也就是海大富和假太后，海大富與陳文亮之間的矛盾?？赡茏x者讀到這里會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)亂，我為讀者再重新梳理一遍。
為了讓韋小寶與康熙產(chǎn)生連接，金庸先生設(shè)置了第一個(gè)層次的連接式工具性矛盾—韋小寶與海大富之間的矛盾；為了將韋小寶與海大富建立連接，金庸先生設(shè)置了第二個(gè)層次的連接式工具性矛盾—海大富與陳文亮（小雙的義父）之間的矛盾；為了將海大富與陳文亮之間建立連接，金庸又設(shè)置了第三層次的連接式工具性矛盾—海大富與假太后之間的矛盾；為了將假太后與海大富之間進(jìn)行連接，小說(shuō)又設(shè)置了第四層次的連接式工具性矛盾—神龍教與滿清皇權(quán)之間的矛盾。而神龍教與滿清皇權(quán)之間的矛盾恰恰回到了小說(shuō)《鹿鼎記》中所設(shè)置的五個(gè)主要矛盾之一。繞了一圈又返回了起始點(diǎn)，而這一圈的過(guò)程同時(shí)也是小說(shuō)設(shè)迷和解謎的過(guò)程。雖然邏輯鏈條變得清晰了，但是其中的故事內(nèi)容又是如何設(shè)置才能將這幾個(gè)連接式工具性矛盾有機(jī)聯(lián)系起來(lái)并順利推演下去呢。筆者把已經(jīng)在《鹿鼎記》中打亂的劇情重整理，按照事件發(fā)生的因果鏈條重新梳理呈現(xiàn)給讀者。
滿清建立以后，孤懸海外的有一派慣用妖法邪術(shù)的江湖力量—神龍教見(jiàn)到天下大亂之后躍躍欲試，當(dāng)他們知道滿清在中原掠走大量金銀財(cái)寶，并將這些金銀財(cái)寶隱藏在關(guān)外，形成一個(gè)秘密寶藏，而這個(gè)秘密寶藏的地圖就分裝在八部四十二章經(jīng)之中，由滿清八旗的旗主各自保存。為了得到這個(gè)寶藏，能夠讓自己繼續(xù)壯大勢(shì)力獨(dú)霸一方，甚至是洪教主自己平定中原、問(wèn)鼎九五，神龍教開(kāi)始尋找這八部四十二章經(jīng)，隨即派遣教徒之一的毛東珠（毛文龍的女兒，毛文龍長(zhǎng)期駐守皮島，后被袁崇煥所殺，失去父親的毛東珠投靠教主洪安通）潛入紫禁城，用武功制服太后（當(dāng)時(shí)應(yīng)還是順治的娘娘或妃子），易容成太后的模樣混跡于宮中。為了找到經(jīng)書，獨(dú)攬權(quán)力，這個(gè)假太后通過(guò)各種手段殺掉了當(dāng)時(shí)順治皇帝的兒子榮親王、董鄂妃、珍妃和孝康皇后。并逼迫當(dāng)時(shí)的順治皇帝遠(yuǎn)走五臺(tái)山出家。當(dāng)時(shí)身為宮中太監(jiān)的海大富覺(jué)知他們的死有很大蹊蹺，而自己追查十年都不的結(jié)果。以上的情節(jié)橋段便展現(xiàn)了第四層次矛盾—神龍教與滿清皇權(quán)之間的連接式工具性矛盾和第三層次矛盾—海大富與假太后之間的連接式工具性矛盾。當(dāng)海大富偶然得知當(dāng)時(shí)煉葬孝康皇后的五大太監(jiān)之一陳文亮的寶貝不見(jiàn)了（太監(jiān)的寶貝是何物，請(qǐng)讀者自行想象），便推測(cè)陳文亮尚在人間，為了追查孝康皇后的死因，海大富來(lái)到陳文亮的祖籍揚(yáng)州，并經(jīng)過(guò)一系列的波折找到了陳文亮，而陳文亮不愿再參與當(dāng)年的往事，海大富便將陳文亮失手打死，同時(shí)海大富用化尸粉將禿頭黃（街頭混混）進(jìn)行化尸，而海大富發(fā)現(xiàn)這兩件事情被韋小寶所知曉，因此與韋小寶產(chǎn)生隔閡與過(guò)結(jié)。從以上橋段可以看出，第二層次的連接式工具性矛盾—海大富與韋小寶之間的矛盾就被很清晰合理的建立起來(lái)。
有的讀者可能會(huì)發(fā)牢騷，說(shuō)作者累不累啊，搞了這么多的環(huán)節(jié)，繞了這么大一個(gè)圈子，減少這些環(huán)節(jié)或建立一次偶然因素將主要矛盾的雙方建立連接不就完了。這里包括兩層的含義，首先是大多偶然的因素會(huì)降低小說(shuō)故事的合理性和邏輯性，使小說(shuō)變得虛假和乏味。金庸先生早期的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》就大量的存在這個(gè)問(wèn)題。為了情節(jié)的推進(jìn)和演變，設(shè)置了太多偶然的情節(jié)轉(zhuǎn)變。舉個(gè)例子，金國(guó)太子完顏康（也就是楊康），被蒙古兵所擒，被迫吃下毒藥而受盡折磨，在一次偶然中機(jī)智逃脫，在前有堵截后有追兵的情況下亂打亂撞來(lái)到了穆念慈的閨房，隨后穆念慈悉心照顧楊康，并舍命為其推宮換血。這里固然要表現(xiàn)的是穆念慈對(duì)楊康的愛(ài)意深厚，但是楊康在大街上誤打誤撞就能找到穆念慈也實(shí)在有些過(guò)于偶然和幸運(yùn)。所以偶然因素在小說(shuō)中實(shí)在到了逼不得已的時(shí)候盡可能不要采取應(yīng)用比較好，而更多應(yīng)該為這些連接做一些靈活性的橋段和鋪墊。
其次是，連接式工具性矛盾的設(shè)置要盡可能多一些（當(dāng)然也不是越多越好），這樣小說(shuō)顯得人物關(guān)系更加豐富，故事也顯得飽滿而不突兀，大大增加了小說(shuō)精彩的可讀性。
寫到這里，我們?cè)倥e一個(gè)《天龍八部》中的例子，一個(gè)非常典型的連接式工具性矛盾。鳩摩智是誰(shuí)？吐蕃國(guó)師（來(lái)自XZ），中華武術(shù)的極端愛(ài)好者，通曉各家武學(xué)（被喬峰評(píng)價(jià)為博爾不專），好勝心與自尊心極強(qiáng)的一個(gè)人。我們知道，在天龍八部中，其中一對(duì)主要矛盾就是段譽(yù)和王語(yǔ)嫣之間的矛盾，而他們兩個(gè)與鳩摩智之間的矛盾就是這個(gè)段譽(yù)與王語(yǔ)嫣這個(gè)主要矛盾的連接式工具性矛盾。如果沒(méi)有鳩摩智的存在，段譽(yù)無(wú)法認(rèn)識(shí)、了解、愛(ài)上王語(yǔ)嫣，也不可能與王語(yǔ)嫣有著共處、共患難、增加彼此了解的機(jī)會(huì)，而不具備這些條件，也就不可能有段譽(yù)和王語(yǔ)嫣之間的終成眷屬。那么這一切又是如何發(fā)生的呢，請(qǐng)聽(tīng)筆者慢慢道來(lái)。由于段譽(yù)負(fù)傷，段譽(yù)的大伯—大理保定帝段正明帶著段譽(yù)前往天龍寺求枯榮大師進(jìn)行救治，期間遭遇鳩摩智前來(lái)?yè)尳俅罄矶问辖^學(xué)六脈神劍，天龍寺各位高僧力戰(zhàn)鳩摩智而無(wú)法取勝。危急關(guān)頭之時(shí)，枯榮大師將六脈神劍劍譜傳至段譽(yù)，并將六脈神劍劍譜銷毀。鳩摩智偷書不成惱羞成怒，見(jiàn)段譽(yù)雖然學(xué)成六脈神劍但是運(yùn)用還顯得十分生澀，遂將段譽(yù)擄走，欲脅迫段譽(yù)說(shuō)出六脈神劍劍譜。同時(shí)將段譽(yù)帶往姑蘇太湖，欲在瑯?gòu)钟穸粗型祵W(xué)武林典籍。在脅迫段譽(yù)前往姑蘇慕容家的途中偶遇姑蘇慕容的丫鬟阿朱、阿碧，段公子為人知書達(dá)理，風(fēng)度翩翩，而阿朱和阿碧也出身自慕容書香世家，因此雙方一見(jiàn)如故，又見(jiàn)大和尚兇神惡煞，機(jī)智多謀的阿朱和阿碧救出段譽(yù)，三人又陰差陽(yáng)錯(cuò)的來(lái)到了曼陀山莊，段譽(yù)因此才能夠與王語(yǔ)嫣相識(shí)相知。
后來(lái)鳩摩智偷學(xué)瑯環(huán)玉洞的寶籍東窗事發(fā)，被慕容復(fù)的老爹慕容博打敗之后自己獨(dú)自在曼陀山莊療傷，發(fā)現(xiàn)王語(yǔ)嫣后便將其擄走，企圖讓王語(yǔ)嫣教授他瑯環(huán)玉洞中的武林秘籍。而途中又遇見(jiàn)了段譽(yù)，脅迫段譽(yù)教她六脈神劍，在這個(gè)段譽(yù)和王語(yǔ)嫣共患難的過(guò)程中，王語(yǔ)嫣與段譽(yù)相互感知，相互了解，相互扶持，進(jìn)而相互產(chǎn)生感情。
讀者們可以翻閱原著或觀看一下《天龍八部》的影視劇，看看鳩摩智是不是在其中起到了非常重要的橋梁作用。而鳩摩智在《天龍八部》中還起到了另外一個(gè)作用，這里我們待到后續(xù)有機(jī)會(huì)再說(shuō)。