第十四章 儀式

　　一旁的李瀚尼仔細(xì)的研究著孩子們脖子上的詭異花紋祭壇，他起初先是試著將精神力探入其中，卻發(fā)現(xiàn)只是穿了過去，就仿佛這黑色花紋祭壇根本不存在一般。

　　精神力探測(cè)無(wú)果后，李瀚尼又試著換了一個(gè)方向，既然猜測(cè)這是詛咒，他自然是先從詛咒的角度來調(diào)查事情的真相。

　　但他很快就發(fā)現(xiàn)了，那黑色花紋祭壇根本就不是詛咒。

　　通常來說詛咒所對(duì)應(yīng)的都是人體，有施毒，魔蟲，法術(shù)三種詛咒方式。

　　但無(wú)論是那種，詛咒后的結(jié)果都是以傷害人體為目標(biāo)。

　　但很顯然，這黑色花紋祭壇只是讓這些孩子們變得呆愣起來，肉體和靈魂沒有絲毫變化，這和大部分詛咒學(xué)中所記述的完全不一樣。

　　“那么，就剩下一種可能，就是——儀式”，李瀚尼心中做出了猜測(cè)。

　　“儀式魔法”

　　夏爾瑪和安妮聽到后，一起驚叫出聲。

　　在巫師的世界，人類用自身智慧研究各類各族超凡生物，研究萬(wàn)物秩序，探索宇宙真理，而在這個(gè)過程也創(chuàng)造出了獨(dú)屬于人類自己的超凡能力——魔法，通常也被稱為法術(shù)。

　　后來經(jīng)歷了第一，第二，到如今的第三魔法時(shí)代，巫師世界的文明興盛過，也衰敗過，到了如今第三魔法時(shí)代1051年，各種學(xué)術(shù)分支，法術(shù)，理論知識(shí)都日漸完善。

　　李瀚尼所在的失落學(xué)院七大學(xué)術(shù)齊頭并進(jìn)，都有過深入的研究，而其中法術(shù)分類中有一種存在已久的奇怪的魔法，那就是——儀式魔法。

　　根據(jù)他的腦海中的記憶，儀式魔法非常復(fù)雜，從里到外分別由原質(zhì)，路徑，架構(gòu)，軸心，咒語(yǔ)等多個(gè)部分組成。

　　雖然它隸屬于神秘學(xué)的分支，但由于組成部分太多，所以還需要精通其他學(xué)術(shù)，比如原質(zhì)對(duì)應(yīng)的就是元素學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，【元素顆粒的構(gòu)成和解析】。

　　路徑所對(duì)應(yīng)就是星象學(xué)的【占星學(xué)】，架構(gòu)對(duì)應(yīng)的則是星象學(xué)另一個(gè)分支——【靈數(shù)學(xué)】，最后的軸心和咒語(yǔ)則是儀式學(xué)的根本，也是最重要的核心。

　　而儀式魔法本身因?yàn)轭愋投?，范圍廣，除卻神秘學(xué)以外，其他諸如元素，星象，召喚，幻術(shù)這四類都會(huì)用到儀式魔法。

　　這也是安妮和夏爾瑪震驚的地方，因?yàn)閮x式魔法的復(fù)雜性，巫師學(xué)徒是根本不可能學(xué)會(huì)的，不是因?yàn)樘熨x不足，僅僅只是因?yàn)榫蜁r(shí)間的限制而已。

　　其實(shí)，如今的第三魔法時(shí)代中，巫師門通過研究認(rèn)為人類本身就是一個(gè)微觀世界，而這一理論在第二魔法時(shí)代就已經(jīng)得到證實(shí)。

　　當(dāng)時(shí)專門從事研究超凡生物的傳奇大巫師巴卡法認(rèn)為，人體本身的微觀世界就相當(dāng)于一個(gè)龐大而又復(fù)雜到無(wú)法解析的儀式魔法陣，而這也奠基了后世儀式魔法的思想與實(shí)踐的藍(lán)圖。

　　首先從微觀角度來看待巫師本身，是可以被理解為某一個(gè)無(wú)限小無(wú)限復(fù)雜世界的微觀倒影，其是否真實(shí)尚無(wú)從得知。

　　但隨著人類的探索，以及對(duì)各類超凡生命的研究發(fā)現(xiàn)，生命深處存在某種神秘的介質(zhì)，可以溝通冥冥中的神秘力量。

　　而且除了巫師和超凡生物本身以外，還有各種元素顆粒極致濃縮能量構(gòu)成的特殊生命，這種生命被命名為元素生命。

　　其構(gòu)成方式是通過元素顆粒濃縮成的晶體粒子，以一種巫師們無(wú)法理解的排列方式構(gòu)成一副很難解析清楚的生命儀式魔法陣，從而構(gòu)成了元素生命，只是因?yàn)檫@種生命儀式魔法陣只作用在身體上，與靈魂方面作用極少，所以才造成元素生命普遍的低智慧。

　　另一方面，在很多儀式魔法中，最重要的還是巫師本身，因?yàn)橐淮蝺x式魔法需要一個(gè)靈活的元素傳導(dǎo)體，在每一個(gè)階層都要參與到儀式之中。

　　而巫師本身因?yàn)楸荒Яλ茉旌褪崂磉^，所以本身又是一個(gè)安全的護(hù)符，能夠較少巫師們?cè)谕瓿蓛x式魔法時(shí)所面臨的分鐘風(fēng)險(xiǎn)。

　　而在最初的第一魔法時(shí)代中，神學(xué)還很興盛，存在著大量的神明信徒，他們普遍認(rèn)為肉體是對(duì)靈魂的束縛與累贅。

　　更有一些主張任何純粹物理物質(zhì)之外的都是邪惡的，又或者說，物質(zhì)之外的東西本身就是不存在的。

　　畢竟在當(dāng)時(shí)所崇尚的是靈魂至高，人體死亡后靈魂會(huì)前往神明的國(guó)度，只有在那里才是人的最好歸宿，也能實(shí)現(xiàn)永生。

　　所以第一魔法時(shí)代，是巫師文明萌芽和發(fā)展的第一個(gè)時(shí)代，同時(shí)因?yàn)樯衩鞯男叛霰椴即蠛：完懙?，所以也是最最艱難的時(shí)代。

　　后來，通過巫師們大量的研究和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，身體（物質(zhì)層肉體）既不是靈魂的枷鎖，也不是自我唯一真實(shí)存在的部分，而是認(rèn)為人的肉體是更高層世界力量的代表。

　　巫師本身作為一個(gè)平衡的點(diǎn)，所以后來的儀式魔法中，巫師本身的確是必要的一部分，但不是唯一的必要品。

　　畢竟除了巫師本身以外，還存在著其他超凡生物，自然界中也不乏有自然形成的儀式魔法，畢竟巫師和元素生命本身就是一個(gè)很好的例子。

　　同時(shí)，還有些復(fù)雜而又特殊懂的儀式魔法中也需要使用到一些富含魔力的物品，也就是煉金學(xué)的造物，這些夠被用在儀式魔法中的魔力器具的定義就是，一套已經(jīng)被加持魔力和構(gòu)符文脈絡(luò)的物件，用于引導(dǎo)與塑造在儀式中的其他能量。

　　而這些魔力器具其中除了各種包括武器與巫師本身這個(gè)護(hù)符以外，還有各種飾品，植物礦物和熏香等都可以作為替代品，當(dāng)然一些非物質(zhì)的東西。巫師們也會(huì)用來作為構(gòu)建儀式的材料，當(dāng)然大部分是可以用其他材料替代的。

　　比如，有一種叫做契約儀式魔法中，需要用到綠齒鼴鼠的血液作為布置材料，但綠齒鼴鼠這種超凡生命本身數(shù)量就稀少，到了如今的時(shí)代已經(jīng)是珍稀魔法材料了。

　　在尋找不到這種珍稀魔法材料的時(shí)候，巫師們經(jīng)過研究和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有一種叫做藍(lán)骨麋鹿的低級(jí)超凡生物的脂肪可以代替綠齒鼴鼠的血液的特殊作用。

　　所以儀式中所使用到的物件都是理論上來說是可以替換的，然后這些材料并不能直接使用，還需要進(jìn)行一個(gè)魔化儀式的步驟，因?yàn)閮H僅適合是不夠的，因?yàn)閮x式本身的嚴(yán)謹(jǐn)性，材料本身只有進(jìn)行魔化，和儀式本身不在有間隙存在，才能順利的完成這個(gè)儀式魔法。