第三戲：裝13
“此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中?！f子曰：‘往矣！吾將曳尾于涂中?！薄肚f子·秋水》
妻子去世，兒子也長大自立，莊子更是無牽無掛地沉心于挖掘和發(fā)展哲學思想。一本《莊子》洋洋十萬余言，使他成為了道家的二號代表人物。要知道當時著書可是要一個字一個字地在竹片上刻出來，莊子就一個小科員，沒錢雇人，當然是自己刻。那么問題來了：老子一本《道德經(jīng)》就五千字，穩(wěn)坐第一寶座；莊子一本書，辛辛苦苦地搞了十萬字出來，為啥只混了個老二？
答案就在對思想的實踐上。老子一生只留下了騎牛出關(guān)和孔子問道兩件引人注目的事，第一件表明連五千言都是被逼寫的，而第二件不排除杜撰的可能。可見老子真正身體力行地做到了清凈無為。莊子就不一樣了，他積極主動地著書立說，還把發(fā)生在自己身上的奇聞異事記載下來。王弼說“老莊是有者”，誠然如此，老子可以說是不小心留下了一絲痕跡，而莊子則是自己故意用刀子刻出來的痕跡?？鬃釉唬骸八麟[行怪，后世有述焉，吾不為之矣?！敝鲝埲胧赖目鬃佣加羞@種境界，而莊子作為以清凈無為淡泊為思想宗旨的道家人物，卻做出在葬禮上做出“鼓盆而歌”這樣的怪事，可見功力不夠。
莊子擅長搞怪，今天我們聊一聊他的另一則故事，十分裝13，一般人學不來。裝13分兩個層次，低層次的是表里不一，虛張聲勢。莊子是大哲學家，當然不會裝這種低層次的，要裝就裝得高大上，裝得遺世獨立，這樣才符合身份。
話說有一天，莊子在濮水釣魚。這個時候他才三十多歲，學問已經(jīng)很高了，但一方面他自己不想當大官，另一方面宋國也不買他的帳，所以只是個小科員。下班之后沒事釣釣魚，既是興趣也能賺點外快，還能趁機琢磨琢磨學問。正當他釣得正起勁想得最出神的時候，倆湖北人來了。
“先生可是莊子？我們大王聽聞先生賢名，想以楚國之境勞煩先生，請您這就隨我們回去做相國，一點簿禮不成敬意?！眱蓚€使者雖然旅途勞頓風塵仆仆，但從他們穿的衣服和鞋子，就能看出是大官，比莊子身上的工作服體面多了。再看他們后面的幾個車子，好家伙，車上都是大箱子，打開的蓋子里反出來的光都刺眼，車轍印深深的?！斑@得不少錢吧”莊子心里想。“車子上有千金和些許珠寶，先生若是做了相國，這些也只是皮毛罷了”仿佛知道莊子所想，二使解釋道。同時心里得意：早就聽說莊周窮得不行，果然如此，看看他那裝扮，看看他那反應！這回帶這么多錢來請他回去做相國，想必可以不辱使命，手到擒來了。
令二使萬萬沒有想到的是，莊子聽完卻又回過頭去重新釣魚，手里拿著魚竿，連頭都不再回一次?！拔衣犝f楚國有一只神龜，死時已經(jīng)三千歲了，楚王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的大堂上?！鼻f子幽幽道?！皩Π ?。二使心里犯起了嘀咕：這個神龜可是楚國的獨一無二的寶貝，先生不說答應做相國，又不說不答應，難道是打起了神龜?shù)闹饕?？來時楚王說盡可能滿足莊子提的要求，可這件事關(guān)乎宗廟祭祀，不是臣下能做決定的?。 澳銈冋f這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓你們大王們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”二使心慌意亂之際，莊子的聲音又響起來。二使不及細想，脫口而出“當然是活著在爛泥里搖尾巴啦”話一出口，二使陡覺不妙，果然莊子繼續(xù)說下去“那就請回吧！我要在爛泥里搖巴”。二使雖然因為沒有完成使命而懊悔，不過也只好無奈地告辭回國了。
這便是裝13的進階教程——先向別人假意掩飾自己的才能，卻找機會給別人暗示，等人家真上門求助，卻毫不留情地不給予幫助。莊子一介小科員，明明不想當大官卻讓自己賢名遠播，誆來了楚王使者，拒絕了相國的位置，這13裝得不可謂不大。另外還有拓展教程——鴟得腐鼠，如何猝不及防卻又不動聲色地裝，下文有表，暫不贅述。
這就是曳尾泥涂的典故，在《史記》的版本里，莊子用來比喻的是祭祀用的牛，而不是《莊子·秋水》里面說的烏龜。可能莊子回家之后覺得自己當時時間倉促，用的比喻不太好，于是在記述這段故事的時候進行了藝術(shù)加工。懷疑莊子對事實藝術(shù)加工，是因為他是慣犯，司馬遷說“畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實”就是說他有些事根本就是瞎編的。后文將展開證明莊子編故事的能力，這里先按下不表。
此典故在詩詞中一般表達在野布衣遠離官場傾軋，自適全生的心態(tài)。
有正用，如唐代白居易在《九年十一月二十一日感事而作》中說“麒麟作脯龍為醢，何似泥中曳尾龜?！蹦敲炊嗯?3的人都掛了，還不如我一個退休的人活得自在。白居易退休以后面對一個官場傾軋事件如此寫道。
有反用，如唐代賀知章在《奉和圣制送張說上集賢學士賜宴賦得謨字》中說“跡同游汗漫，榮是出泥涂”表示從泥涂曳尾到登上廟堂是一件光榮的事。
有似正實反，如唐代杜甫在《送陵州路使君赴任》中說“霄漢瞻佳士，泥涂任此身”表面上說明現(xiàn)狀沒有一官半職，暗地里表達對出仕的渴望。