二百二十八 疑
百合心中也是不禁疑惑：如轉(zhuǎn)生之人和原本的人斷然無(wú)關(guān)。那么玫瑰是誰(shuí)？誰(shuí)又是玫瑰？
據(jù)她所知，玫瑰是以特殊仙門法術(shù)轉(zhuǎn)化龍虎陰陽(yáng)，才得以攜帶上一世的記憶轉(zhuǎn)世。
這門功法的最妙之處，在于人轉(zhuǎn)世后在極短的時(shí)間內(nèi)，就能重新修煉到上一世的法力境界。
該法門也被其他仙門前輩使用過(guò)。譬如：東海琉璃閣水字輩的高人水榮真人。
這位真人所修該法遠(yuǎn)比玫瑰所煉精純。轉(zhuǎn)世后，五歲之內(nèi)，就恢復(fù)上一世的法力。
若此世與往世并無(wú)瓜葛。這該如何解釋？
阿賴耶識(shí)可存儲(chǔ)記憶。難道還能轉(zhuǎn)移法術(shù)？
就聽(tīng)摩羅問(wèn)道：“依你所言，玫瑰轉(zhuǎn)世后，就不是原來(lái)的玫瑰了？既然不是原來(lái)的那個(gè)人。怎么法力也能一般無(wú)二？”
袁林不屑道：“修煉的法術(shù)一樣，就不能做到有一樣的法力嗎？”
百合聞言，頓覺(jué)茅塞頓開(kāi)。
譬如：一對(duì)雙胞胎修行同一種劍法。如倆人所練路數(shù)一樣，劍術(shù)水平相當(dāng)，且御敵時(shí)的臨機(jī)決斷一致。
此等境遇下，有誰(shuí)能分出，與之對(duì)敵的是昆仲中的哪位嗎？
自是不能。
同理，若此生之玫瑰，與往世之玫瑰，修煉的是同一種法術(shù)，且煉到同種境界。而倆人臨敵又是同種辦法，外加此玫瑰自認(rèn)為彼玫瑰。那么，這倆人看起來(lái)不就是同一個(gè)人嗎？
摩羅哼了一聲，笑道：“法力自是可修煉的一模一樣不過(guò)……”
袁林打斷道：“你可知法術(shù)是什么？”
黑影中瞬間陷入沉默。
百合先是一愣神，繼而明白袁林所問(wèn)，也是一陣沉默。
所謂法術(shù)，淺顯而言，就和剃頭修腳一樣，是一種功夫，需要修習(xí)者長(zhǎng)年累月不斷勤修苦練，才能做到言出法隨，法隨心動(dòng)，收發(fā)自如。
但，法的實(shí)質(zhì)是對(duì)宇宙洪荒的認(rèn)識(shí)，即一種想法，也就是說(shuō)，法其實(shí)也可以是一種記憶。
阿賴耶識(shí)既然可以傳遞不同世代的記憶，自然也可以把法傳下去。
換言之，就算接受此記憶的不是玫瑰本人，也大可依照前人記憶，煉成那些奇妙的法術(shù)。
崆峒六不真人雖不似玫瑰需多次轉(zhuǎn)世，但也都是至少轉(zhuǎn)世過(guò)一次的修道者。
例：不怒真人。
不怒真人在幾百年前與魔教百蠻魔鬼祖師紅發(fā)老祖斗法，被對(duì)方奇門妖蟲(chóng)所傷，不光軀殼殘破不堪無(wú)法再用，連元神都被妖蟲(chóng)啃食大半，只得拋棄原本的軀殼，在雪域北邊大海里的黑龍嶼，請(qǐng)不聞師尊以先天秘法將其劍解，以靈體姿態(tài)攜法術(shù)再入輪回，投胎于洛陽(yáng)郊外一處農(nóng)戶家，于七歲時(shí)再上崆峒重新修道。
其余幾不真人經(jīng)歷與其大同小異。如果，人的轉(zhuǎn)世是假的，只是阿賴耶識(shí)投射出的幻象。那么，六不真人豈不都是早就去世了？
如此一來(lái)，只有那些始終保持軀殼不損，或靈體不變的修道者，才是修道者本尊了嗎？
以此觀之，仙魔兩道內(nèi)，魔教幾大魔頭或許都還是其本尊，仙道一方則多半已非斯人。
她想到此處，不禁冷汗直流，整個(gè)后背都被汗打濕。
此事與她而言實(shí)在過(guò)于震撼。
如事為真，那么她所修的又是什么道？所求又是什么長(zhǎng)生？世上還有沒(méi)有真的長(zhǎng)生不老？
若說(shuō)長(zhǎng)生是假。
各大仙派都有過(guò)白日飛升的得道者。
可是，不論各派修行之法有多大差異，道理卻萬(wàn)變不離其宗，都是要神通阿賴耶識(shí)，最終與之合為一體，化身為宇宙終極理性的一部分，達(dá)到與其同生同死的境界。
她雖也在典籍中看到過(guò)，每個(gè)人的阿賴耶識(shí)都是終極阿賴耶識(shí)的化身，是其無(wú)數(shù)分身中的一個(gè)分支。世界上有數(shù)以億計(jì)的阿賴耶識(shí)分身，也就有數(shù)以億計(jì)的人。
但，她從沒(méi)想到過(guò)兩者可能不是本尊和化身的關(guān)系，事實(shí)上只有一個(gè)終極本尊，根本就沒(méi)有所謂的分身。
每一個(gè)人的記憶都是以某種特殊連接方式，直接與阿賴耶識(shí)神識(shí)聯(lián)通。即，任何一個(gè)凡人不用修行，也早就和阿賴耶識(shí)混談一體。
既然如此，修法者求仙問(wèn)道的意義何在？
如所有人共用的都是同一個(gè)阿賴耶識(shí)，只不過(guò)每人所用份額微小，以至于大家互相察覺(jué)不到對(duì)方的記憶，那么人又是什么？阿賴耶識(shí)又到底是什么？
她想到此處，不禁自問(wèn)：如玫瑰不是玫瑰，六不師尊又是什么？難道崆峒所學(xué)都是虛妄？
只聽(tīng)，袁林道：“妖魔慣會(huì)唬人。”
她聞此忽覺(jué)自身道心動(dòng)搖念之態(tài)，不禁生出一身冷汗，暗道：罪過(guò)！怎么可以疑心師尊？
佛家對(duì)阿賴耶識(shí)早有定論。一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知舍身外山河空虛大地，咸是妙明真心中物。
所言不就是天地萬(wàn)物無(wú)不是阿賴耶識(shí)的幻化嗎？
花鳥(niǎo)蟲(chóng)豸，山河歲月都只是真心的幻化之物。凡夫愚民不能拋棄執(zhí)念愚妄，以色界之身為真身，爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，圖一世之富貴，身在夢(mèng)中不知身是客，在無(wú)盡的輪回中掙扎拼搏，徒耗精力而不自知。
而修仙者所追求的長(zhǎng)生，正是摒棄虛幻的此界之身，獲取“去后先來(lái)作主公”。也就是達(dá)到與阿賴耶識(shí)融為一體之境界，使此身得永駐世界之加持。
以此觀之，并非六不師尊和玫瑰有所隱瞞，分明是摩羅修為不夠，一經(jīng)袁林發(fā)問(wèn)，神魔相侵?jǐn)_亂了其修法之心。
不止魔教教眾修法會(huì)遇魔。修仙眾人也會(huì)在修持之路上遭遇各種心魔。心魔千變?nèi)f化，又無(wú)形無(wú)跡，無(wú)非就是種種打亂心神的思緒，一旦為其所執(zhí)，輕者千年道法全廢，重者立刻就會(huì)命喪黃泉再入輪回。
此等心魔最難防備。往往別人一句話，或一個(gè)眼神，都會(huì)造成心魔侵?jǐn)_的惡果。
要想破處心魔可謂千難萬(wàn)難，故世間有“道高一尺魔高一丈”之說(shuō)。修金丹大道，實(shí)質(zhì)就是不斷破除心魔的過(guò)程，每克服一次，身心境界都會(huì)提高一層。
百合方才一翻思量，頗有立地悟道之感，只覺(jué)得體內(nèi)道法充盈，身心俱清明爽快，法力似在不知不覺(jué)間更上一層樓。
反觀摩羅癡頑于袁林所問(wèn)，不自知間心魔已現(xiàn)，匿身的黑影正在逐漸淡化，漸漸蛻化為深灰色。