第五章 蘇凡的悲慘人生

　　蘇凡蘇凡，意為蘇醒之后即為凡人。這個名字就是蘇凡對自己悲慘人生的無聲控訴！

　　自從決意化形以來，他可謂是諸事不順。

　　第一次化形被自己的七個義子偷襲之后，蘇凡用無極歸天之法要和他們同歸于盡，誰承想誤打誤撞開啟了新的化形之法。

　　本來他應(yīng)該高興才對，可誰承想這新的化形之法簡直就是個無底巨坑。

　　蘇凡的意識被關(guān)在一片虛無之地，里面只有思維還能活躍，而且還只能想想而已，很長一段時間他都不知道該干些什么。

　　直到一次偶然想到了化形之事并開始在腦海中勾勒自己人形的樣子，在一片虛無中同時出現(xiàn)了自己腦海中的畫面，那時他才明白，這破地方竟然是要自己把自己“畫”出來！

　　天可憐見，蘇凡雖然一直想化為人形，但他是真沒想到這化形竟真是要自己“畫”出來。

　　在虛無之中日復(fù)一日，年復(fù)一年地畫著自己的身體，不知過去了多久，終于畫出了合格的“作品”，這場差點把他逼瘋的“畫刑”才算結(jié)束。

　　本以為總算守得云開見月明，可誰知千辛萬苦化形成功，得到的卻是一具完完全全的肉體凡胎，手無縛雞之力不說，還根本無法修行。

　　蘇凡還重生到了一處秘境之中，里面除了一望無際的草原什么都沒有，就連蟲子都不見一只。

　　沒有辦法，他蘇凡，堂堂先天之靈，竟然只能靠吃草為生！

　　就這樣啃了三年的青草，在機緣巧合之下，蘇凡從秘境中逃出升天，出現(xiàn)在了一處森林的湖泊旁。

　　那湖泊周圍，守著一大群月狼，為首的那頭更是已經(jīng)半只腳踏入了靈獸行列。

　　它們不會靠近湖泊，卻死死守在湖泊旁邊，不讓任何生靈進出。

　　萬幸的是，這次湖邊不只有草，蘇凡偶爾還可以用樹皮和灌木換換口味。

　　又和這群狼斗智斗勇了三年，他終于殺光了狼群，并靠著頭狼的半顆內(nèi)丹修出了元力，成為了一名武者，順利地離開了森林，與楚長歌一行人結(jié)伴加入了魏國青陽武院。

　　本以為終于熬出了頭，卻沒想到這只是個開始。

　　首先，在挑選功法的時候，所有的功法蘇凡都無法修煉，只有最基礎(chǔ)的納氣訣可以運轉(zhuǎn)。

　　所謂納氣訣，說的好聽，其實就是所有功法中都有的吸納天地靈氣入體的法門，連半部功法都算不上。

　　所幸，總算是可以修煉，而且即使是只修納氣訣，他的進境也是極快，只用了半年就突破了武者，到了渡海境。

　　武者境是指武者引靈氣入體，打熬筋骨，夯實根基，本就是水墨功夫。

　　蘇凡不僅進境極快，根基還深厚無比，這種速度絕對是前無古人的。

　　突破到了渡海境，武者要將心神沉入氣海，一直下到丹田底部，種下武道種子。而武道種子發(fā)芽開花結(jié)果蘊生靈性，成為武道真意，這便是蘊靈境。

　　之后武者便要用武道真意沖擊大腦，劈開腦中混沌，清者上升凝聚為真靈，濁者下沉構(gòu)成識海，這就是啟靈境。

　　渡海境，心神沉入氣海為渡海一重，一路下到丹田底部，到了氣海最底端穩(wěn)住心神，此時就是渡海第二重，而凝聚武道之種將其種在海底，就成為了渡海第三重。

　　蘇凡就在渡海第一重卡了兩年之久。

　　對尋常武者來說，渡海境最大的困難在于如何保護意識不被氣海內(nèi)洶涌的元力沖垮從而安全到達海底種下武道之種，可對于他來說，卻是要想辦法克服自己這詭異的元力屬性。

　　化形之前，蘇凡是掌握無極之力的先天之靈，化形后身體的元力屬性自然也是無極之力。

　　作為當年人族七子都要搶奪的力量，無極之力自然有它的獨到之處。

　　無極，所謂始既是終，無有極時。

　　意思是說無極之力自身生生不息，所以對蘇凡來說，他的元力是用不完的，只是在有和無之間循環(huán)。

　　由于境界限制，他的元力是有上限的，理論上講總會消耗完。

　　但事實上，蘇凡的元力是可以自我恢復(fù)的，而且，所剩余的元力越少，恢復(fù)的就越快，因此他的元力幾乎從未用完過。

　　與之相應(yīng)的，蘇凡從外界吸收的靈力，吃丹藥、天材地寶所獲得的靈力對無極之力來說都是不存在的。

　　站在無極的角度，外界的一切都是“有”的極致，而到了他的丹田之中就會成為“無”的極致，也就是什么都沒有。

　　換句話說，蘇凡的體內(nèi)像是自成宇宙，它會自己生成元力供給自己，而外界的靈氣卻因為不能適應(yīng)它的規(guī)則而消亡。

　　總的來說，造成他現(xiàn)在的困局的就是身體內(nèi)外的差異，站在外界角度，他的丹田就那么大，總有一天意識可以沉入海底。

　　可一旦進入氣海內(nèi)部，他的氣海就會變得無窮無盡，這輩子都不可能達到盡頭。

　　這兩年來蘇凡想了無數(shù)的辦法，鉆研武技，磨練體魄，直至試煉之時被齊老兒打下懸崖掉進堅族憨憨的洞府，他都沒有想到辦法。

　　他甚至都有點懷念當年無憂無慮吃草啃樹皮的日子了。

　　哀嘆完以前的悲慘人生，蘇凡又想起了現(xiàn)在的凄慘境遇。

　　那個叫石一的堅族憨憨留下的“鑰匙”是一本叫做《百兵譜》的武技。

　　聽著像是修煉武器殺伐的武技，實際上堂堂堅族才不會那么小家子氣，這其實是一本講元力凝聚兵器的武技。

　　尋常武者凝聚元力兵器，只是作應(yīng)急之用，用元力凝聚而成的兵器往往華而不實，威力一般不說，堅固程度也遠遠比不上鍛造出的兵器，更加無法承載一些威力奇大的武技。

　　而石一大佬的這本《百兵譜》就了不得了。

　　具書中所講，元力凝兵之所以脆弱無比，是因為用元力凝聚而出的兵器缺少了“靈”。

　　武者修煉，吸納天地靈氣為己用，此時的靈氣是有“靈”的，不過卻是天地的靈而不是自己的“靈”。

　　所以武者為了更好地掌控靈力，在吸納天地靈氣時必須要將靈氣中的“靈”磨滅，形成了一片空白的“氣”，就是武者體內(nèi)的“元氣”也叫“元力”。

　　直到武者修到天靈境，自身凝聚靈性，這時體內(nèi)的元力才變成了“靈氣”。

　　同樣的道理，此時的“靈”只是武者的靈而非兵器的“靈”，所以用靈氣凝聚出的兵器也是空有其形。

　　這本《百兵譜》就是要解決兵器的“靈”的問題。

　　這些觀點蘇凡是贊成的，因為這正是武道修行最基本的學(xué)說“萬物有靈”，當今武道就是建立在萬物有靈的基礎(chǔ)上的，這一點無從辯駁。

　　關(guān)鍵是書中所講的凝練武器之“靈”的方法。

　　按石一大佬所言，若要讓元氣兵器有“靈”，要以自身還未誕生出靈性的真靈為媒介。

　　先賦予真靈兵器的靈性，再將這靈性注入元氣兵器之內(nèi)，這樣用元氣凝聚而成的兵器就與鍛造而成的兵器一般無二。

　　聽起來很簡單，但要知道，武者從渡海到蘊靈再到啟靈、天靈是循序漸進的。

　　天靈境所凝聚出的武者自身的靈性，是由武者的武道真意和真靈結(jié)合而成的，而武道真意從渡海三重種下武道種子起就開始凝聚了，真靈更是一開始就存在于武者腦海之內(nèi)，只是啟靈境時才和精神海分離罷了。

　　也就是說，從渡海三重開始，武者的靈性就已經(jīng)定型了，于是若想將兵器的靈性賦予真靈，就要在渡海三重之前讓真靈凝聚。