杰赫里斯國(guó)王的哥哥與大姐近親結(jié)婚，導(dǎo)致了王國(guó)的教會(huì)掀起近達(dá)十多年的叛亂。
他分析，哥哥伊耿的婚姻招致激烈反對(duì)主要有如下幾個(gè)原因：
首先，他們的叔叔梅葛于征服三十九年娶了第二個(gè)妻子，這既忤逆了其兄伊尼斯國(guó)王，也冒犯了總主教，破壞了鐵王座和繁星圣堂之間脆弱的信任，伊耿和雷妮亞的聯(lián)姻遂被視為得寸進(jìn)尺，總主教憤而發(fā)聲，由此點(diǎn)燃燒遍全國(guó)的大火；
其次，教會(huì)當(dāng)時(shí)擁有圣劍騎士團(tuán)和星辰武士團(tuán)這兩大教團(tuán)武裝，還有數(shù)十位懼怕諸神勝過(guò)國(guó)王的虔誠(chéng)領(lǐng)主愿意響應(yīng)；
最后，伊耿王子和雷妮亞公主幾乎不為百姓所知，且他們巡游時(shí)沒(méi)有帶龍（主要是因伊耿當(dāng)時(shí)并非馭龍者），這讓他們?cè)诤娱g地面對(duì)蜂起的暴民束手無(wú)策。
而在伊耿歷49年，杰赫里斯一世與的妹妹亞莉珊遵循坦格利安家族的古老傳統(tǒng)，再次近親結(jié)婚。
杰赫里斯認(rèn)為國(guó)人會(huì)接受他的婚姻……但他不愿被動(dòng)等待。
“言語(yǔ)就像風(fēng)?！彼嬖V御前會(huì)議，“煽風(fēng)卻能點(diǎn)火。
我的父親和叔叔用鐵與火去對(duì)付言語(yǔ)，我們則要以言語(yǔ)來(lái)和言語(yǔ)戰(zhàn)斗，在火尚未點(diǎn)燃前就掐滅它?！?p> 遵照這番說(shuō)法，他沒(méi)派出騎士和士兵，轉(zhuǎn)而派出布道者，“讓天下人知道亞莉珊的善良、甜美和溫柔，還有她對(duì)王國(guó)子民一視同仁的熱愛(ài)。”國(guó)王如此吩咐。
領(lǐng)命出發(fā)的共有七人，包括三男四女。
這些人沒(méi)有裝備長(zhǎng)劍與戰(zhàn)斧，只憑智慧、勇氣和三寸不爛之舌來(lái)征服民眾。
關(guān)于他們的旅行有許多故事，而他們的成就早已成為傳奇（并跟所有傳奇一樣，在傳播中越來(lái)越浮夸）。
七位布道者在出發(fā)時(shí)只有一人為平民百姓所熟知：埃蘿太后，即發(fā)現(xiàn)梅葛在鐵王座上暴斃的那位“黑新娘”。
科托因家族的埃蘿穿著舊日王后的服裝周游河灣地，用動(dòng)人心魄的證言控訴前朝君主的邪惡和當(dāng)今國(guó)王的光輝，她的服飾也在這過(guò)程中日益破舊……后來(lái)，她更放棄所有貴族權(quán)利加入教會(huì)，最終成為蘭尼斯港大修女院的埃蘿大修女。
杰赫里斯派出的其他六位布道者后來(lái)也幾乎變得跟埃蘿太后一樣有名。
他們中有兩位年輕修士——機(jī)智的鮑德里克修士和博學(xué)的羅爾羅修士——還有老當(dāng)益壯的阿夫因修士，不過(guò)阿夫因多年前失去雙腿，出行完全依靠轎子。
國(guó)王甄選的三位女士也毫不遜色：伊莎貝爾修女在龍石島為亞莉珊王后效力時(shí)被其折服；
身材嬌小的薇奧蘭特修女以醫(yī)術(shù)著稱，據(jù)說(shuō)她無(wú)論走到哪里，都能展現(xiàn)妙手回春的奇跡；
馬麗絲大修女來(lái)自谷地，她在海鷗鎮(zhèn)港內(nèi)島嶼上的修女院里教導(dǎo)了幾代無(wú)人養(yǎng)育的孤女。
七位布道者踏遍全國(guó)，大肆宣揚(yáng)亞莉珊王后的虔誠(chéng)、慷慨和她與王兄的真愛(ài)……
而對(duì)那些引用《七星圣典》的段落或過(guò)去總主教的言論來(lái)提出質(zhì)疑的修士、乞丐幫兄弟和虔誠(chéng)貴族，他們則拿出早已備好的教義解答——
這是杰赫里斯在奧斯加克修士和巴斯修士（后者的貢獻(xiàn)尤多）的協(xié)助下、于君臨親自草擬，學(xué)城和繁星圣堂后來(lái)都將其稱作“例外法則”。
解答的基本原則很容易理解。
七神教會(huì)發(fā)源于古安達(dá)斯的丘陵間，后隨安達(dá)爾人渡過(guò)狹海，神圣的典籍中記載了七神的律法，并由教會(huì)之父領(lǐng)導(dǎo)的修士修女們負(fù)責(zé)教化，上面明確規(guī)定兄弟不可與姐妹同床，父親不可與女兒同床，母親不可與兒子同床，這樣的結(jié)合會(huì)產(chǎn)下諸神厭棄的孽種。
“例外法則”承認(rèn)上述要點(diǎn)，只提出一點(diǎn)例外：坦格利安家族的血脈與眾不同，他們并非來(lái)自安達(dá)爾，而是源于古瓦雷利亞，遵循迥異的律法和傳統(tǒng)。
坦格利安族人的不同之處從外貌上看就一目了然，他們的眼睛、頭發(fā)和形體獨(dú)樹(shù)一幟。
此外，他們還能馭龍，自“末日浩劫”摧毀瓦雷利亞之后，全世界只有他們還具備駕馭那些可怕猛獸的能力。
“真神創(chuàng)造了安達(dá)爾人、瓦雷利亞人和先民，”轎子上的阿夫因修士宣講道，“但他并未將各人種塑造成一個(gè)樣。
正如他創(chuàng)造了獅子和野牛，它們同為獸類，卻被賜予不同的天賦，獅子不能像野牛那樣度日，野牛也無(wú)法像獅子那樣生存。
對(duì)你而言，與姐妹同床共枕是莫大的罪孽，爵士……但你跟我一樣不是真龍血脈。
坦格利安家族只是遵從天性，而我們不能代替真神妄加評(píng)判?！?p> 傳說(shuō)在某個(gè)小村莊，機(jī)智的鮑德里克修士曾面對(duì)一個(gè)魁梧的雇傭騎士（此人從前是窮人集會(huì)的成員）的質(zhì)疑：
“好吧，如果我也想睡我老妹，你認(rèn)可嗎？”
修士微笑著回答：“只要您能去龍石島馴服一條龍，那樣的話，爵士先生，我很樂(lè)意為你們兄妹主婚。”
歷史研究者總會(huì)面對(duì)相似的困惑：當(dāng)回顧業(yè)已發(fā)生的事件時(shí)，我們滿可以長(zhǎng)篇大論地列舉其產(chǎn)生的緣由，但討論沒(méi)有發(fā)生的事件時(shí)，我們只能依靠推測(cè)。
事實(shí)是，征服五十一年的七大王國(guó)并未像十年前反對(duì)伊耿和雷妮亞的婚姻那樣，群起反對(duì)杰赫里斯國(guó)王和亞莉珊王后的婚姻，具體原因則很難界定。
總主教的默許無(wú)疑非常重要，貴族和平民的厭戰(zhàn)情緒也較為明顯……但若言語(yǔ)真的擁有力量——不管它像不像風(fēng)——七位布道者同樣起到了不容忽視的作用。