第七章 清虛搬運法
“夫道，非固，萬化其形皆所道……”
洋洋灑灑千言文字，每一個都古拙肅立，是喬阿諾從沒見過的字體，但偏偏他就是明白字的意思。
開篇第一句，闡述天下之道沒有一成不變的，世間萬物都有各自的造化，蘊含一絲天道。
“致知在格物，物格而后知至?！?p> 然后開始講述具體的演武方法，重點在‘格物’。
當(dāng)沉浸在某一種事物中時，對這件事物會有得天獨厚的感悟，這便是‘格物’。
越是喜歡或者擅長某件事情，那么越容易‘格物’。
“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！?p> 大體是洞悉事物的本質(zhì)，溯其根本，揣摩天道。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
闡述格物的規(guī)則，越是對事物喜愛擅長，就越容易格物，發(fā)現(xiàn)道的痕跡。
這個就不難理解了，想要格物必須得形成共鳴，想到自己的師傅和師兄師姐就明白了。
以技入道！
就是從自己擅長的事物出發(fā)啊。
師傅憑借音律入道，大師兄、五師兄憑借丹青入道，其他的鍛造、廚藝、機關(guān)術(shù)數(shù)等，不一而同。
無一例外，都是從自己喜歡的事物入手。
其實這就是‘格物’的過程。
海潮道人通過海浪的聲音，結(jié)合本身的音律，捕捉到了浪潮中的一線天道，所以創(chuàng)出《聽潮經(jīng)》。
六師兄通過觀察動物的舉止形態(tài)入境，進攻閃躲創(chuàng)出《百獸形》。
八師兄是在鍛造的過程中入境，對各種各樣的金屬捶打的領(lǐng)悟，創(chuàng)出《奇鐵鍛》。
雖然各不相同，但皆是化百態(tài)入己道。
從自己的愛好出發(fā)，更容易格物，從而領(lǐng)悟?qū)儆谧约旱牡馈?p> “萬象森羅憑入境，自在天機一線緣?！?p> 格物之后就是入境，入境是格物達到巔峰的頓悟，天下萬物身上都有道的痕跡，格物就是在尋找這一絲道的痕跡。
而入境則是剖析道的過程，能不能‘入境’全看緣分。
“入境三分悟天機，森羅萬象得我道?！?p> 只要入境便有機會領(lǐng)悟天機大道，然后抓住一線天機演化自己的道。
這個過程被稱作‘演武’。
“知行合一，無不合乎道，止于至善?！?p> 知行合一不斷完善，臻至妙境。
這篇《格物演武卷》的確神奇，通篇只是介紹演武方法，沒有關(guān)于修煉的詳細訣要。
總體上可以簡單分為四個過程：格物、入境、演武、重演。
演武之后的重演便是不停地尋找自己能夠入境的格物，置身其中進行重復(fù)演武。
就跟海潮道人滿世界找千年大潮一個道理。
仿佛是很久，也仿佛是一瞬間，喬阿諾終于蘇醒過來。
海潮道人和師姐阿蠻正在聚精會神的盯著他的眼睛。
“不錯，不錯，這么快就從‘靈犀一指’中醒過來了，十個弟子中以你的悟性最強”
靈犀一指是一種元神傳遞的法訣，輕輕一指可載萬千神念，一指之下，受者的元神必受沖擊，輕者恍惚片刻，重者昏迷不醒。
所以這也是為什么修煉過其他內(nèi)功的人，無法再學(xué)習(xí)這篇格物卷。
他們心中已經(jīng)有了一套固有的修行方法，一旦元神受到?jīng)_擊，兩種功法相左，必然心生魔障，萬劫不復(fù)。
當(dāng)年海潮道人得靈犀一指點化此傳承時，昏迷了足足半個時辰。
而弟子中昏迷最短的是老四和老九，有一盞茶的功夫。
其次是老大和老二，也將近一炷香的時間。
老六、老七、老八在伯仲之間，都是三炷香以內(nèi)。
但面前的老十著實讓他驚訝，彈指之間！
僅僅彈指之間就睜開了眼睛。
這不科學(xué)……
海潮道人有些尷尬的亮了亮嗓子：“咳咳，跟我相差仿佛?！?p> “呵呵”
阿蠻絲毫沒有給他留什么情面，臉上一絲無情的冷笑讓他無地自容。
《格物演武卷》沒有秘籍，自古靠這門‘靈犀一指’進行傳承。
后來有人嘗試過將這篇文字錄成紙冊，可惜每每落筆，必四分五裂。
這也堅定了海潮道人的猜測，這片古卷必是上古傳承的寶典。
“除了《格物演武卷》外，附錄乃是為師從他處得來的一篇搬運真氣的基礎(chǔ)法門，頗為奇妙，望你以后要用心修煉，早日先天問道。”
說完海潮道人又掏出一本薄冊：“這……是歷代修行此卷的前輩的經(jīng)驗記載，多多參照對應(yīng)，謹(jǐn)慎選擇‘格物’?！?p> 人的精力都是有限的，用一生的時間精通一項事物已經(jīng)很了不起。
所以‘格物’不在多，而在精。
喬阿諾有著全息錄屏工具反而不擔(dān)心這個。
海潮道人又指了指藍色精裝封皮的《聽潮經(jīng)》：“至于這一本……待你找到自己的道，我再傳你也不遲?！?p> 《聽潮經(jīng)》作為海潮道人嘔心瀝血之作，必然有可取之道。
喬阿諾點了點頭，翻開薄冊。
玄元前255年，小吏顧溫書于極西山脈見乍春融雪，匯聚成流，忽有所悟，創(chuàng)《水經(jīng)注》，真氣極寒，涓流不息。
后游歷大川江河，演天下水脈，重演《水經(jīng)注》，錄此功于石牛之軀，沉入洛水之濱，以待有緣。
……
玄元前151年，俠客裴宗來于蜀山一帶，坐忘山林，以劍格竹，忽有所悟，創(chuàng)《弄竹經(jīng)》和《謙虛劍法》，堅韌箬竹，虛心自持，鐫刻深林亂石之間，飄然而去。
……
玄元72年，儒生寧風(fēng)高‘格竹’，經(jīng)歷紅塵，歷盡滄桑，輾轉(zhuǎn)楚地，相忘江湖，創(chuàng)《凌霄勁》、《正氣訣》，正氣凜然，寧折不屈，成當(dāng)時大儒，入岳麓書院。
……
‘格木’
‘格火’
‘格水’
……
這本薄冊上記載著上百名前輩的經(jīng)驗，有官員、有儒生、有江湖人。
應(yīng)有盡有，簡直無物不格。
《森羅萬道格物卷》從來口口相傳，因為沒有門派，所以這些驚才絕艷的前輩也就通過這種方式留下了記載。
如今得傳妙法，喬阿諾激動萬分，他對海潮道人的感激之情溢于言表：無論如何也得把你吹過的牛逼實現(xiàn)嘍。
怎么著也得想辦法搞塊‘拔山令’來。
到時候建立了門派，也算揚眉吐氣。
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