巍巍神界，渺渺仙庭，高不知幾萬(wàn)里的重樓疊翠之上，七尊儀態(tài)威嚴(yán)的圣像并排而列。
中間一尊圣像寬袍大袖，衣袂飄飄，正是儒門(mén)至圣——文圣。
書(shū)、詩(shī)、經(jīng)，賦、策、數(shù)，六位亞圣圣像分列兩側(cè)，同文圣圣像一起，面向日出之地，共同矚目無(wú)盡極遠(yuǎn)之處。
山是七圣山，圣像卻非七圣本尊，而是他們?cè)谔厥鈺r(shí)刻顯現(xiàn)在七圣山上共議大事的投影，平時(shí)并無(wú)圣像顯現(xiàn)。
萬(wàn)年以來(lái)，七圣圣像只顯現(xiàn)過(guò)寥寥幾次，最近的兩次是千年前儒門(mén)與道門(mén)決死之時(shí)，以及百年前儒門(mén)與佛門(mén)對(duì)峙，死戰(zhàn)即將爆發(fā)之時(shí)。
“文圣相召，所為何事？”
率先開(kāi)口的是數(shù)圣。
七圣中六位亞圣都是極于一道，偶爾開(kāi)悟，然后肉身成圣。
成圣之后，六位亞圣除了本職之外，全都是繼續(xù)醉心于已道，極少因?yàn)橥馐路中摹?p> 相對(duì)來(lái)說(shuō)，書(shū)圣成圣時(shí)間最短，千年來(lái)更是癡心書(shū)道，連世俗家國(guó)全都忘于物外。
和書(shū)圣相比，數(shù)圣更是決絕，只是不停推演數(shù)道，連開(kāi)口都極少。
今次主動(dòng)開(kāi)口，實(shí)是不愿耽擱時(shí)間。
文圣圣像背手迎風(fēng)而立，默然不語(yǔ)。
詩(shī)圣幽幽道：“所為《勸學(xué)詩(shī)》一事?！?p> 另外五位亞圣凝神默算，很快得知前因后果。
經(jīng)圣搖頭，道：“或許精妙，卻不足以興師動(dòng)眾，召集我等至此?！?p> 四位亞圣點(diǎn)頭附和。
文圣幽幽開(kāi)口，問(wèn)道：“我想問(wèn)諸位一個(gè)問(wèn)題，為何我儒門(mén)傳承萬(wàn)年，近千年來(lái)卻每況愈下？”
賦圣答道：“我儒門(mén)承擔(dān)外抗魔門(mén)重?fù)?dān)，無(wú)數(shù)場(chǎng)死戰(zhàn)之后，人才凋零，自然要衰落?！?p> 策圣答道：“時(shí)代變化，道門(mén)和佛門(mén)更能順應(yīng)民意，爭(zhēng)奪了我儒門(mén)發(fā)展的基礎(chǔ)，因此衰落?！?p> 經(jīng)圣答道：“我儒門(mén)內(nèi)部派系傾軋，內(nèi)耗太多，失了體統(tǒng)，不能團(tuán)結(jié)對(duì)外，所以衰落?！?p> 書(shū)圣答道：“我儒門(mén)傳承萬(wàn)年，尾大不掉，固步自封，必然衰落。”
數(shù)圣回答的極其簡(jiǎn)略，“儒門(mén)必須改變?！?p> 詩(shī)圣道：“改變從書(shū)法一道開(kāi)始，在詩(shī)詞一道見(jiàn)效?！?p> 書(shū)圣搖頭，道：“不可?！?p> .
既已成圣，便能看透世間真理，所言所行無(wú)不切中實(shí)際，絕無(wú)半點(diǎn)遺漏。
但是看透歸看透，其中利益牽雜，事關(guān)諸圣根本，實(shí)行極難，哪怕是諸位亞圣也一樣。
以書(shū)圣為例。
雖是成圣最晚，卻因占據(jù)舉制入門(mén)一關(guān)，信眾極多，所以神力也極是強(qiáng)大，就連文圣也要對(duì)他禮讓三分。
文圣想要改變?nèi)彘T(mén)的心思眾位亞圣無(wú)不心知肚明，詩(shī)圣所提出的從書(shū)法一道開(kāi)始，便是迎合文圣心思。
書(shū)圣自已也明白必須改變，也必須從書(shū)法一道開(kāi)始。
但是如果削弱書(shū)法一道在舉制中所占地位，必然會(huì)削弱他的神力，他無(wú)論如何不會(huì)答應(yīng)。
數(shù)次改變提議就是卡在書(shū)圣這里。
不出意外的話，這次也是一樣。
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“今次不同，”詩(shī)圣語(yǔ)氣極是自信，“有《勸學(xué)詩(shī)》在，不會(huì)對(duì)你造成負(fù)面影響。如果不抓住這次機(jī)會(huì)，儒門(mén)與你書(shū)圣一系玉石俱焚?！?p> 書(shū)圣默默不語(yǔ)，其余諸圣神色各異。
詩(shī)圣侃侃而談，“萬(wàn)年以來(lái)，儒門(mén)崖岸自高，脫離民眾，逐步成為門(mén)閥世族把持財(cái)富的權(quán)柄。
雖然門(mén)閥世族中也不缺頂尖人才，卻和更為廣大的民眾無(wú)法相提并論。
同時(shí)，因?yàn)殚T(mén)閥子弟天生就可以通過(guò)儒門(mén)晉身，導(dǎo)致他們毫無(wú)進(jìn)取之心，不肯為之付出努力，所獲得的成就，以及對(duì)儒門(mén)的貢獻(xiàn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期。
另一方面，民眾之中寒門(mén)子弟沒(méi)有資源，極難得到晉身機(jī)會(huì)。
只是每次童試100兩銀子的報(bào)考費(fèi)用，就已經(jīng)把絕大多數(shù)寒門(mén)子弟隔絕在儒門(mén)以外。
道門(mén)和佛門(mén)趁虛而入，把寒門(mén)子弟中的優(yōu)秀人才搶奪一空。
兩方交擊的情況之下，我們?nèi)彘T(mén)每況愈下也就是自然的事情。
這些大家都非常明白，也清楚我們應(yīng)該如何改變，但因?yàn)槟承┰?，我們不能采取?jiǎn)單粗暴的方式改變，我們需要等待一個(gè)契機(jī)。
現(xiàn)在，這個(gè)契機(jī)來(lái)了?！?p> 詩(shī)圣的聲音越來(lái)越大，情緒也越來(lái)越是激昂。
“我們所等待的這個(gè)契機(jī)，就是《勸學(xué)詩(shī)》。
第一句——富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。
這句是不是夠簡(jiǎn)單，夠直白？
直接拿良田和米粟來(lái)誘惑那些寒門(mén)子弟？
我們?cè)倏吹诙?、第三句——安居不用架高堂，?shū)中自有黃金屋。
出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇。
這兩句通俗易懂，房子、車(chē)子，誰(shuí)不喜歡？
第四句更是粗暴——娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。
直接告訴你，想要賢妻美妾嗎，快來(lái)讀書(shū)吧。
最后一句——男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
這一句總結(jié)點(diǎn)題，歸根結(jié)底還是勸說(shuō)那些寒門(mén)子弟讀書(shū)。
為什么我會(huì)把《勸學(xué)詩(shī)》拿出來(lái)，并且把它說(shuō)成是我們?nèi)彘T(mén)改變的契機(jī)呢？
就是因?yàn)樗暮?jiǎn)單、直白、粗暴、通俗易懂、朗朗上口，完全沒(méi)有任何花樣，就是勸說(shuō)寒門(mén)子弟讀書(shū)拜我們?nèi)彘T(mén)，而不是進(jìn)枯燥的道門(mén)和禁欲的佛門(mén)。
只要我們能把這首詩(shī)宣揚(yáng)出去，那些原本會(huì)拜入道門(mén)或者佛門(mén)的寒門(mén)子弟，至少會(huì)有八成以上轉(zhuǎn)入我們?nèi)彘T(mén)。
然后，我們?cè)僭谌彘T(mén)內(nèi)部進(jìn)行一些改變，比如取消高額的報(bào)考費(fèi)用等等，就會(huì)大大增加儒門(mén)信徒。
到那個(gè)時(shí)候，那些掌握世俗權(quán)利的門(mén)閥世族可能會(huì)損失一些財(cái)物和不爭(zhēng)氣的門(mén)閥子弟，得到的卻是整體力量的增加。
整個(gè)儒門(mén)卻會(huì)因此大大受益。
不但增多了許多寒門(mén)天才，還會(huì)刺激那些門(mén)閥子弟變成棟梁之材，整體實(shí)力會(huì)有極大的提高。
而我們，只需要下道圣諭，把《勸學(xué)詩(shī)》定為儒生啟蒙之作，同時(shí)再順應(yīng)趨勢(shì)作一些小小的改變，那對(duì)我們完全不會(huì)有任何害處，受到的益處卻是多到無(wú)法估量。”
以諸圣的力量，只需要詩(shī)圣稍微提點(diǎn)一下就能通前因后果。
聽(tīng)聞詩(shī)圣詳細(xì)解釋之后，更是明白了詩(shī)圣與背后文圣的堅(jiān)持。
沒(méi)有任何猶豫，他們便紛紛附議，贊同詩(shī)圣的計(jì)劃。
“定立《勸學(xué)詩(shī)》為儒生啟蒙之作，附議。”
“定立《勸學(xué)詩(shī)》為儒生啟蒙之作，附議?！?p> “定立《勸學(xué)詩(shī)》為儒生啟蒙之作，附議……”