第40章 符師的至高境界

　　道門真正的高功符師，主要還是用陽符，其中又以雷符最為牛逼。對(duì)于齊歡來說，別說雷法，就連普通的道門陽符，想要靈驗(yàn)都很困難。原因在于，想要催動(dòng)道門正宗符法，對(duì)于符師的要求相當(dāng)高。

　　陽符這種東西不像陰符，隨便抓個(gè)無名氏的“小鬼”就能驅(qū)使它做事。要知道陽符所請(qǐng)的可都是有名有姓的正神天將，這就造成一個(gè)問題，若是兩個(gè)道門符師斗法，異口同聲念的都是“太上急急如律令”，這太上到底該聽誰的？

　　其實(shí)對(duì)于道門正宗的符法來說，想要使符靈驗(yàn)，有個(gè)最為重要的步驟，叫做“化神”。齊歡看過許多仙俠小說，里面常見的修煉層次是煉氣，筑基，金丹，元嬰，化神等等。真正的道門內(nèi)丹法，第一層次叫煉己，然后筑基，結(jié)丹，至于金丹之上的元嬰其實(shí)應(yīng)該屬于出陽神，也就是整個(gè)人肉身不在，“氣化”成為真仙。而化神，卻是道家另外一門，符箓門中一種施展陽符的極高境界。

　　所謂化神，就是符師者在書符施法的時(shí)候，將自身觀想為所驅(qū)使的神。其原理在于道家所推崇的“天人合一”四個(gè)字，按照道家的觀點(diǎn)，每個(gè)人自身都是一個(gè)溝通天地的小世界，每個(gè)人身上自有三萬六千神。

　　正因?yàn)楫嫹┓ǖ臅r(shí)候可以化神，也就解決了大家斗法時(shí)一起喊“太上急急如律令”時(shí)的糾結(jié)。

　　化神二字，聽著容易，其實(shí)對(duì)于符師本身的素質(zhì)卻有極高的要求。要是隨便一個(gè)病殃殃的家伙，要是也能化神太上神君，那畫風(fēng)也實(shí)在太過“清奇”了。真正道門符師，想要化神書符做法，最少也要在丹道法上達(dá)到筑基之上的境界才行。

　　捋清楚了這一點(diǎn)，擺在齊歡面前就只剩下道家丹法這唯一的選項(xiàng)了。說白了，齊歡想要運(yùn)用牛逼的符法，必須先把自身的底子提升上去才行。

　　道家秘傳的內(nèi)丹術(shù)，就是用來強(qiáng)健身體、延年益壽進(jìn)而得道升仙的道法。這些知識(shí)點(diǎn)，也屬于祖爺記憶中最為珍貴，最為高大上的部分。

　　齊歡把祖爺記憶里的各派丹法在腦海里都迅速過了一遍，首先，隱仙派的龍虎丹法雖然最高，卻也最難，必須有海量的丹財(cái)，以及與之配合的風(fēng)水寶地才能下手修丹。齊歡目前別說丹財(cái)、寶地，他連塊菜地都沒有。

　　退而求其次的話，丹家南派用彼家栽接法的辦法，也有速成的功效。南派號(hào)稱七八十歲的老人，用此栽接之術(shù)，也能在一夕之間回歸少年。

　　南派丹法之所以速成，是因?yàn)樗驯迸汕逍薜しǖ那皟刹降拇蔚陧樞虻魮Q了位置。

　　如果按照北派清修的路子走，修丹上來第一步先要煉己，也就是“鉆杳冥”，說白了是靜坐調(diào)息，鍛煉己心的功夫，尋常人煉己調(diào)息，最少也坐他個(gè)十年八年，才有可能進(jìn)入下一步，嘗試筑基。

　　齊歡即便有來自祖爺?shù)慕?jīng)驗(yàn)火候的加持，可肉身這一關(guān)也是難過，別的不說，僅僅打熬他那兩條連散盤都盤不上的“僵尸腿”就得夠他受個(gè)三五個(gè)月的。

　　南派的方便之處，在于反其道而行之，南派丹法是上來第一步就筑基，筑基成功之后，才開始煉己。南派之所以要先筑基，主要是為了延長(zhǎng)壽命，因?yàn)閺牡しǖ慕嵌葋砜?，無論是誰，一旦筑基成功，就能增長(zhǎng)至少六十年的壽命。

　　試想一個(gè)七八十歲的老人，想要修煉丹法，讓他按照北派清修法來搞，坐沒倆月，連筑基的影子都沒摸到就死翹翹了。因此南派丹法選擇先筑基，把修丹者的壽命延長(zhǎng)之后，再反過頭來煉己。而且先筑基還有一宗好處，那就是減少了打熬肉身的痛苦，因?yàn)橹鸵馕吨鴱暮筇旆祷叵忍爝~出了第一步，身心會(huì)自然變得柔軟堅(jiān)韌。

　　南派丹法聽起來有種種方便，仿佛真是個(gè)修丹的妙法，可歷史上修南派丹法有所成就的卻是寥寥無幾。大多數(shù)修南派丹法的，不是走火入魔，就是遭遇種種橫禍，不但丹法無成，甚至有暴斃而死的可能。

　　南派丹法之所以危險(xiǎn)，首選是因?yàn)樵S多人眼中，其栽接法需要用到異性為鼎爐，這一點(diǎn)，常常被人誤會(huì)成男女采戰(zhàn)的淫邪之術(shù)，因而受到各種詬病和攻擊。

　　其實(shí)，真正的南派丹法雖然用鼎，但是在筑基這一步，男女之間是既不寬衣也不解帶的。丹家南派真?zhèn)鞯亩t筑基法，與彭祖?zhèn)鱽硐碌哪翘啄嗨し?，遠(yuǎn)不是一碼事。

　　比如張三豐就曾寫過一本《三豐丹決》，里面把鼎爐分為金、火、水三種，按照他的分法，七七之?dāng)?shù)也就是十四歲為兌金，為金鼎，二八十六歲到二九十八歲，這之間為火鼎，三七二十一歲，五五二十五歲一直到三九二十七歲為水鼎。其中金鼎是為了成就金丹所用，也就是所謂的立證天仙，火鼎可以延壽數(shù)百年，水鼎可以補(bǔ)氣筑基。

　　南派丹法除了容易被人誤解，其修法最大的兇險(xiǎn)，就在于入手就筑基這一步，絕對(duì)算得上強(qiáng)奪造化，偷取壽元的逆天之事。無論是從因緣果報(bào)的角度，還是從實(shí)際的操作來說，都是極為兇險(xiǎn)的。

　　北派清修法進(jìn)境雖然慢些，但從頭到尾畢竟都是一個(gè)人的事，只要能夠控制己心，掌握住火候，循序漸進(jìn)，總體來說還是比較穩(wěn)當(dāng)?shù)摹６吓傻しㄒ玫奖思?、鼎爐，在修煉的過程中需要兩方配合，這期間稍有不慎，走火入魔都算是輕的。

　　許多妄圖修煉南派丹法的老家伙，貪心不足，以為找個(gè)十五六歲的所謂金鼎，就能筑基結(jié)丹一步登天了，殊不知其實(shí)是在找死。因?yàn)榈ぜ宜玫亩t，并非銅鐵所鑄的死物，無論筑基還是結(jié)丹，都要兩方配合默契才行，而一個(gè)十五六歲的少年，心智都不夠成熟，更談不上道心修為，哪能配合的來？

　　張三豐之所以特別說明水鼎可以補(bǔ)氣筑基，也是因?yàn)槿说搅硕畾q以后才有可能成熟心智發(fā)起道心，才有配合默契的可能性。

　　至于可奪天地造化的金鼎，火鼎，張三豐其實(shí)故意少說了一句，那人須得是從小修行，道心堅(jiān)固才行。

　　這也是古人說盡信書不如無書，又說丹經(jīng)常常殺人的道理。