魁星此次科考之路還算順利，話說隋煬帝楊廣雖然是靠殺兄弒父奪得的皇位，但是執(zhí)政之初，還是想有所作為的，所以也就對(duì)于科舉十分重視，學(xué)子們的科舉氛圍還算是清明，魁星一路殺到了最后的環(huán)節(jié)。
這里有必要先說一下，隋朝開始的科舉制度：
首先，在經(jīng)濟(jì)條件方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力也得以增強(qiáng)，形成了一種社會(huì)力量，要求在政治上得到應(yīng)有地位。
其次，在政治條件方面，士族勢(shì)力雖然漸趨衰落，但他們由于在政治經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)地位，在很大程度上影響著隋朝統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)，隋統(tǒng)治者為了進(jìn)一步抑制士族勢(shì)力，削弱地主割據(jù)勢(shì)力而采取科舉制，以加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治。
最后，在階級(jí)關(guān)系方面，隋朝時(shí)期隨著士族和庶族力量對(duì)比的變化，原先以門第高低為主要標(biāo)準(zhǔn)的選官制度已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會(huì)條件。隋朝統(tǒng)治者讓庶族參與政權(quán)，擴(kuò)大封建統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，也是科舉制采用的一個(gè)因素。
應(yīng)該說，開放考試產(chǎn)生很多積極作用，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會(huì)前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族通過科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力；選拔官吏從此有了文化知識(shí)水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍；讀書一考試—做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位與學(xué)識(shí)結(jié)合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍，促進(jìn)了文學(xué)的繁榮。
別看隋煬帝取得的帝位來得不咋地道，但他是一個(gè)雄才大略之人，起初，也想認(rèn)真做點(diǎn)事情，想籠絡(luò)讀書人的人心，所以說他對(duì)魁星網(wǎng)開了一面，讓他參加了科舉。
魁星三次參加科舉，前兩次因?yàn)楦鞣N原因，別說是中舉，就是小命差點(diǎn)都沒搭上，這次魁星居然中了。
具有諷刺意味的是，中是中了，不過是最后一名，這最后一名，有幾層含義：一是隋煬帝讓天下的學(xué)子都看看，他隋煬帝沒有因?yàn)榭堑娜菝?，也沒有因?yàn)樗乔疤拥娜司筒讳浫∷@示了他“博大”的胸懷；二是魁星此次中舉后，就再也沒有考狀元的機(jī)會(huì)了。
魁星看到榜文后，卻沒有絲毫的欣喜，反而是憤怒異常，心想：我考狀元實(shí)是為完成先父之遺愿，我縱有經(jīng)天緯地之才，看來這個(gè)愿望也難以實(shí)現(xiàn)了。
于是，魁星在河邊祭壇：
臨風(fēng)立，修竹河岸，蒼穹闊瀚，天水一色筆墨青，鋪開一紙，研墨寫意，執(zhí)青筆。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰，晚風(fēng)輕揚(yáng)，海波微漾，月夜涼。暗影浮動(dòng)繞云端，淡淡月光籠寒沙。墨落宣張，勾勒一紙繁華。
然，吾有心向明月，奈何明月照溝渠，想我魁星，十?dāng)?shù)載寒窗苦讀，四書五經(jīng)、經(jīng)史子集無一不通、無一不曉，詩詞歌賦、治國方略亦是了然于胸，中這科舉之最后一名，實(shí)無顏存于世上，正所謂“子若不予、何以示之？”今日就讓老天把我這一身的才華收了去，我也好孑然一身，輕松自在。
父母大人、媚娘小妹！魁星來陪你們了，說完，魁星一怒之下將裝書的木斗踢掉，投江而死。
時(shí)人觀者甚眾。
魁星雖未中三元，而民間百姓卻仰慕其才華，將他塑造為神，借“魁星踢斗”之題，以求文運(yùn)高照。
世人把魁星稱做大魁星君、是他們心中主宰文章興衰的神，在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無上的地位，為讀書士子的守護(hù)神?？菫楸倍沸堑摹拌^杓”，即是北斗七星的第一至第四顆星，這四星為“魁”，其余三星為“杓”。成為主宰文運(yùn)之神，奉為天上的文曲星下凡，漸漸成為民間重要的信仰之一。
話說寄存在魁星身上的這一股氣體，在領(lǐng)略了真正的才氣后，返回了各維的邊界。
就在他準(zhǔn)備在剩下的“恐維”、“驚維”、“味欲維”、“觸欲維”中選擇一個(gè)有興趣的維度進(jìn)去之時(shí)，它卻感覺到心下不安，忙往“憂維”中觀看，但見自己的另一股氣體有難，忙進(jìn)入憂維中助陣去了。
對(duì)了，各位看官，也可能有一絲的先知先覺，對(duì)了，這股氣體變成了呂后的肉身，為清風(fēng)化解危機(jī)來了。
話說，仙鶴和清風(fēng)回到天山三日后，仙鶴感覺到了呂后肉身的現(xiàn)身，心下大喜，知道這是有貴人相助，這三天里，仙鶴銜來清泉雨露，澆灌四葉草，四葉草漸漸周身血脈已通，葉片上的小洞也已經(jīng)長合，于是仙鶴化回道士，四葉草變回清風(fēng)，乘坐云彩去尋呂后去了。
這呂后的肉身又藏于何處呢？道士只是感知到了，呂后的肉身現(xiàn)身了，卻不知何處？清風(fēng)卻知道肉身的下落，因?yàn)樗突頌閰魏笕馍淼臍怏w本來就是同出一枝。
天道輪回、因果循環(huán)，這呂后的肉身投身在一頭豬的身上，就是在正常不過的事了。
但是自從氣體投身于豬身上之后，就沒有了仙氣，無法給清風(fēng)報(bào)信；而清風(fēng)也只知道呂后的肉身在一頭豬的身上，可是世上的豬那么多，如何去找這頭豬呢？
話說，妖族統(tǒng)治了人類，妖王比干給眾妖下達(dá)了不許擾民的詔書后，就獨(dú)自一人返回了天山腹地他們的大本營，苦思保全他們妖族全族的大計(jì)去了，妖族的大小事務(wù)就交給了妖族太子處理。
前面介紹了那么多人物，但只介紹了妖族太子的基本長相：三足單臂，有臉部的輪廓，長著一圈的耳朵，但只有一張嘴，佝僂著身子。
這些都是他后來變異的，話說這妖族太子可是大有來頭，原來的時(shí)候也是一位風(fēng)流倜儻的真命太子，他就是秦始皇嬴政的大兒子，公子扶蘇。
對(duì)于公子扶蘇歷來也是多有爭議，為了探尋一二，還是慢慢從他的名字開始吧：
扶蘇其名來源于《山有扶蘇》，“扶蘇”是古人對(duì)樹木枝葉茂盛的形容，出于《詩經(jīng)》，香草佳木之意。中國大一統(tǒng)之始皇帝，嬴政親自為其取名，可以看出對(duì)于此子的喜愛程度，應(yīng)該寄托著他無限的期望，以及帝國未來命運(yùn)的囑托。