第四十九章 考教
陳元慎不敢相信，眼睛通紅，聲音也有些發(fā)顫道：“先生，你莫要欺騙我！“
玉和道：“這件事我原本打算過(guò)些日子再同你說(shuō)的，我當(dāng)初幫你只不過(guò)出于愧疚，你的仇人，除了陳靖希，還有我?！?p> 聽(tīng)了這些，陳元慎良久都回不過(guò)神來(lái)，原來(lái)自己一直敬重的先生，竟然是瓊州王府家破人亡的罪魁禍?zhǔn)讍?？他覺(jué)得整個(gè)世界都塌了一般。
玉和見(jiàn)他不可置信的模樣，心想陳元慎此時(shí)必定是恨極了自己，放了把劍到他跟前，道：“你若想報(bào)仇就動(dòng)手吧！”
陳元慎心緒翻涌，拿起劍來(lái)，輕輕一拔，利劍出鞘，這劍極為鋒利，吹毛斷發(fā)，他舉著劍，卻刺不出，眼前這人，是他敬佩無(wú)比的先生??！寶劍從他掌中掉下，直直刺入土里，他轉(zhuǎn)過(guò)身，失魂落魄地走了。
玉和嘆息一聲，她對(duì)陳元慎其實(shí)很是很欣賞，只是倆人之間，有著諸多牽扯，她不是敢做不敢當(dāng)?shù)娜耍龔奈从X(jué)得當(dāng)年誅殺月蓮有何過(guò)錯(cuò)，當(dāng)初救下陳元慎也是出于愧疚，如今說(shuō)出真相，昔日的恩情煙消云散，她心里也不由得空落落的，與陳元慎相處這幾年，竟然生出了不舍之情。
自從跟陳元慎說(shuō)了原委之后，他就獨(dú)自離開(kāi)了客棧，整整幾日都不見(jiàn)蹤跡，玉和心想大概倆人的緣分就到此為止了，這樣也好，這一樁因果大概就此了結(jié)了吧！準(zhǔn)備離開(kāi)客棧回昆侖，臨行前給小二留了張字條，上面寫明了她要往昆侖方向去，若是陳元慎來(lái)找她報(bào)仇，也好尋到她的蹤跡。
沒(méi)想到才出了成都城，陳元慎就追了上來(lái)，他眼下烏黑，面容憔悴，一雙眼睛布滿血絲，眼神卻灼灼生輝，他道：“先生怎么這么快就走了？”
玉和道：“我有事要回山門一趟，你是來(lái)找我報(bào)仇的？動(dòng)手吧！”
陳元慎搖了搖頭：“先生，我是來(lái)拜您為師的，當(dāng)年的事，換成是我，也會(huì)除去月蓮，即使我祖父這一脈因此而受到波及，我不一定會(huì)救下瓊州王世子。您并無(wú)什么對(duì)不起我的地方?！?p> 玉和看著他，見(jiàn)他目光清澈，淡淡問(wèn)：“這是你的心里話？”
陳元慎道：“是！若是沒(méi)有您，我祖父那樣寵愛(ài)月蓮，我父王的結(jié)局說(shuō)不定會(huì)更不好，若是沒(méi)有您，我如今已經(jīng)是刀下亡魂了?！碑?dāng)時(shí)只是覺(jué)得一直信賴的先生竟然瞞著他，所以很是生氣，細(xì)細(xì)想一想，對(duì)先生其實(shí)沒(méi)有半點(diǎn)恨意，他還是十分敬重這個(gè)女子。
玉和道：“你能如此想，實(shí)在出乎我的意料，但我還是不能收你為徒，你我本來(lái)無(wú)緣，我已干涉了你的命數(shù)，不能逆天改命?！?p> 陳元慎心想若是沒(méi)有玉和，自己早已身首異處了，可不是改了自己的命數(shù)嗎，但仍舊固執(zhí)地道：“若是無(wú)緣，又怎會(huì)遇見(jiàn)？”
玉和看了看他，眼神有些復(fù)雜，道：“按照你原來(lái)的命理來(lái)看，當(dāng)是天資卓絕，有稱霸一方之力，與陳靖希兩虎相爭(zhēng)，卻慧極必傷，青年早夭?！?p> 陳元慎問(wèn)：“所以先生一直在引導(dǎo)我不去報(bào)仇？”
玉和點(diǎn)了點(diǎn)頭。
陳元慎道：“可是，先生如今已經(jīng)改了我的命格，又如何能撒手不管呢？”
玉和道：“我并沒(méi)有撒手不管，只是我們實(shí)在不適合做師徒，你不是喜歡灑脫無(wú)束的生活嗎，做一名俠客也不錯(cuò)?！?p> 陳元慎反問(wèn)道：“先生是嫌我愚笨？”
玉和搖搖頭
陳元慎又問(wèn)：“先生是嫌我品德不好？”
玉和仍舊搖頭
陳元慎道：“難不成是嫌我長(zhǎng)得丑？”
玉和：“不是。”
陳元慎道：“那先生到底有什么不滿？”
玉和無(wú)奈道：“我早已說(shuō)過(guò)不會(huì)再收徒。”
陳元慎道：“可先生改了我的命格，不能這樣不負(fù)責(zé)任，若是您不收下我，萬(wàn)一我真的慧極必傷，畢竟我的天資確實(shí)不錯(cuò)?！?p> 玉和道：“你已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該明辨是非?！?p> 陳元慎道：“先生以前還說(shuō)我心性未定，若是沒(méi)有先生時(shí)時(shí)督促，我怕是會(huì)長(zhǎng)歪?！?p> 玉和扶額，她在蘭州時(shí)是說(shuō)過(guò)這樣的話，那都是大半年以前了，她道：“你不要如此糾纏于我，我是決計(jì)不會(huì)收下你的！”轉(zhuǎn)身就走。
陳元慎緊跟其后，不愿放棄。
玉和走的是水路，取出玉笛化做一條小船，沿著岷江逆流而上，過(guò)十來(lái)日，已經(jīng)出了蜀地地界，陳元慎依舊不死心。
陳元慎取了江水來(lái)煮茶，討好地獻(xiàn)給玉和。
玉和接過(guò)，淺淺一嘗，唇齒回甘，開(kāi)口道：“元慎，你到底為何想拜我為師？”
陳元慎道：“先生，我自十歲開(kāi)始，就得您教導(dǎo)，心里早就把您當(dāng)成師父了，對(duì)您更是仰慕不已，塵世之中，人們都為利益所驅(qū)，熙熙攘攘，您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，百般因果，身死魂消，我不愿在俗世之中碌碌一生，道門清凈慈悲，我心里甚為向往，道法乃是大智慧，我一聽(tīng)就覺(jué)得心里清凈歡喜。
您或許會(huì)說(shuō)我可以拜別的山門，但我最初聽(tīng)的就是您的道，其他法理再怎么智慧通透，我都無(wú)法心悅誠(chéng)服?！?p> 玉和淡淡道：“我并未傳授過(guò)你道法?！?p> 陳元慎道：“道法不一定要以口來(lái)說(shuō)，先生您早已言傳身教，我還記得當(dāng)初您引導(dǎo)見(jiàn)深兄時(shí)，我已感受到自然無(wú)為之理，還有華山峰頂?shù)睦侨?，您雖然并未講道，但您的道法早已感化它們，若不是您的教化，我如今只怕一門心思想著報(bào)仇，說(shuō)不定真的落得個(gè)慧極必傷，青年早夭的下場(chǎng)?！?p> 玉和早就知道陳元慎天資聰穎，沒(méi)想到他已經(jīng)領(lǐng)略了這么多，原來(lái)自己不經(jīng)意之間早已引導(dǎo)他進(jìn)了道門，心里默默嘆息一番，如今真不知該怎么拒絕他，想了想，想拜入昆侖門下須得通過(guò)考核，共有三道題目，對(duì)于初入道門者來(lái)說(shuō)只怕是難于登天，她開(kāi)口道：“我已知曉你的意愿，只是昆侖拜師尤其嚴(yán)格，弟子當(dāng)通過(guò)考核才能拜師，以你的能力，是不可能通過(guò)的。”
陳元慎道：“先生不妨考教我一番，若是通過(guò)，先生可要收我為徒！”
玉和知道陳元慎是絕對(duì)不可能通過(guò)的，也好叫他死心，她答道：“一言為定！”
玉和先出了第一題：抄寫《道經(jīng)》，十日為限，十日之后考教他。《道經(jīng)》全文五千余字，若是沒(méi)有人指點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有修道基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，算得上晦澀難懂，就算是逐句翻譯出來(lái)，但其中蘊(yùn)含的道理卻很難領(lǐng)略出來(lái)。
陳元慎接過(guò)《道經(jīng)》，翻來(lái)閱讀一遍，這正是孫西棠給他的經(jīng)書，心中默默記下孫西棠的好。原文他早已熟背，他已經(jīng)逐句翻譯過(guò)了，其中道義十分難懂，他靜下心來(lái)默默抄寫，速度很慢，逐字細(xì)細(xì)思索，倒是有了些感悟，《道經(jīng)》以無(wú)為講有為，以自然解社會(huì)，利萬(wàn)物而為萬(wàn)物所厭。
十日之期已到，玉和看了陳元慎抄寫的經(jīng)文，整整十卷，初時(shí)可見(jiàn)他字跡勁瘦規(guī)整，越往后越發(fā)瀟灑清俊，流暢很多，他應(yīng)該是已經(jīng)背熟了，玉和并不意外，開(kāi)始考教他：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。何解？”
陳元慎答道：“天地任自然，無(wú)為無(wú)造，萬(wàn)物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為。造立施化，則物失其真；有恩有為，則物不具存；物不具存，則不足以備載矣。無(wú)為於萬(wàn)物，而萬(wàn)物各適其所用，則莫不贍矣。圣人與天地合其德，以百姓比芻狗也，萬(wàn)物皆以為芻狗，則萬(wàn)物皆平等，天地不仁，實(shí)則天地最仁善，不行偏頗之事，圣人亦是如此，故能稱之為圣人?！?p> 玉和點(diǎn)了點(diǎn)頭，她考教的句子原文翻譯過(guò)來(lái)是天地是無(wú)所謂仁慈的，它沒(méi)有仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。圣人也是沒(méi)有仁愛(ài)的，也同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓，任憑人們自作自息。
陳元慎回答天地遵循的是自然的法則，不做干擾，如此一來(lái)，萬(wàn)物都如草如狗一般，自生自滅。世人口中所謂的仁者行仁慈之事實(shí)則是在干擾原有的秩序，萬(wàn)物都會(huì)因?yàn)檫@種舉動(dòng)失去原來(lái)的軌跡，所以圣者就是因?yàn)槔^承了天地的品德，自然無(wú)為，才能稱之為圣人。不做干擾，看似不仁，實(shí)際上就是仁德。
玉和又問(wèn)：“靜之徐清，動(dòng)之徐生。何解？”意思是渾濁為何能慢慢澄清，靜物又為何能生生不息。
陳元慎答道：“濁以靜物則得清，安以動(dòng)物則得生，此自然之道也。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，生生不息，萬(wàn)物歸一，亦是此理。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成?！币馑际菨嵋孕烨澹惨陨鷦?dòng)，都是自然之道。道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。這一切都是一樣的道理，知曉這個(gè)道理的人，從來(lái)不會(huì)自滿，也因此能去故革新。
陳元慎不僅僅回答了問(wèn)題，還引申了其他道義，第一關(guān)自然算是通過(guò)了。