卜二般戴著口罩四處亂竄，美其名曰打聽消息，自我隔離這一招還沒有使用到人人成城的程度，還有些松懈和僥幸的活動空間。
某些地方有人員大面積死亡消息正在爆發(fā)出來。
貴雷妝自去研習(xí)三十八號的記憶，一并接受那些他心中的情緒。高興不起來，也悲傷不下去，沒有一條路能夠徹底，霧里看花，鳥兒從遙遠(yuǎn)處向著這里鳴叫了兩聲。好像有岸邊就在不遠(yuǎn)，有野舟露出船頭在一棵樹的后邊。
誰都不是這水邊最后的一棵樹，你的站立有你足夠的理由。
破為主，碎為輔，找材料、找數(shù)據(jù)在一間密室中他們正在構(gòu)建一座小型的祭臺。
人由身心靈三部分構(gòu)成，每個人其實實實在在地一直在背著一座城，身城、心城和靈城。身城就是我們移動的城堡，心城就是一座城中之城。心城在和身城的關(guān)系中要經(jīng)過滿足和侵吞，發(fā)生一些符合我們的變化。
身城這個擁有太渺小，心城不斷發(fā)展，比身城要超出幾倍、幾十、千萬萬億倍，這時候身城虛幻的部分也加大和延伸，與之相當(dāng)。是物質(zhì)和意識的關(guān)系，世界和思維的關(guān)系，地球和太空的關(guān)系。
它們不能分開，你長在我的身上，我也長在你的身上。
你是我的種子，我也是你的種子。
幾乎沒有分彼此，看的是著眼點和立足點的不同，以物質(zhì)去說意識還是以意識來說物質(zhì)，要界說的是思維還是存在。
可是實際上這是一個人生活的平衡，生命中對一者的平衡，帶動了第二者的平衡。
身心合一起來是一個存在的小球，這時候它們有兩個意思。一個意思是身心它們自己的意思，身影響心或者世界影響人類，能夠被我們接受，它們的內(nèi)在構(gòu)成有一種天生的樸素和自然，能夠反映到我們的思維中。
另一個意思是這時候要面對的意義。眼睛向內(nèi)，我們會發(fā)現(xiàn)其中的自然流動，靈動，內(nèi)部有一個指使，在心上或者頭腦中，或者是一個基本情感和記憶的點。你化作了山河，我就生活在這山河之中。你是星辰和大海，我是其中的一個蜉蝣。
這個點應(yīng)該是活的，而不是被動的千年一夢，它活了人就活了，知道自己活著，也想知道為什么活著。這是一個活水源頭，能夠流出水的池子，流出來的水洗滌自己，使自己漸漸覺醒，或者是說把長眠的那個靈性叫醒。
它不活，不能說你是真正活著的，只是被動活著，即使是對自己，你說的話好多都沒有作用，也不算數(shù)。
身心是一個點或者是一個世界的時候，這沒有什么不一樣，依然會感到沉悶和憋氣，這時候注目的就是遠(yuǎn)方。不管自己是不是一首詩，都有這個要求。
這時候身心中的心再一次偏斜，也就是眼睛向外。是身中的心，也是心中的靈。如果假如這個靈城已經(jīng)存在，它是我們所有的原因和秘密，在向外涉足的時候，它才會更豐盛它自己。內(nèi)部的呼吸已經(jīng)不夠了，它需要更充沛的呼吸。
比喻起來就是吃了不再餓，喝了不再渴，八水環(huán)繞，永不枯竭。
一定有另一座靈城來和自己的身城、心城、靈城遙相呼應(yīng)。為了出發(fā)的方便和大小的對稱，這時候不但是身心為一，而且身心靈合一，身心盡入靈中，也就是靈種，是靈也是種子。是眼睛也是感應(yīng)，是時間空間的意志和表達(dá)。
這里有個說法就是背后和邊緣。
所有面對的背后，所有框架的邊緣。
深入荒山野嶺，開始是心引導(dǎo)意識，后來是意識引導(dǎo)意識，再后來是靈識引導(dǎo)意識。這個過程也是對自己來說的，感同身受，身、心、靈，身心、靈，靈的融化過程。
也許一開始你無法走到背后，但能看到你的背后。
背后的力量太強大了，你知道背后，但無法直行，得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繞過去。邊界在這時候尤為重要，這是思維的盡頭，情感的盡點，記憶的消失處。
面臨這個突破，就是車到山前，也是萬法不離其宗的時候。你想見到靈城，你想見到后面的秘密，你想見到那個真正存在的自己，因為自己現(xiàn)在不過是他衍射出來的一道虛幻影子。
世間有兩種方法，和生命有關(guān)，也是探索或者說那是迷信。一是下神，一是招魂。
破和碎要做的就是招魂。
下神的大意是在人身上召喚出另一個生命來，這看著很玄乎，也有裝神弄鬼的成分在里面。這種形式是對于生命的另一種探索，至少是形式上的探索。經(jīng)過一些程序或者準(zhǔn)備后，人就變了，身體，眼神，嗓音，甚至有些癖好。
身體僵硬或者柔軟，力氣也大了或者少了不少，更龍精虎猛或者弱不勝衣。不抽煙不喝酒的人現(xiàn)在馬上用煙酒，沒有一點障礙。男人發(fā)出女聲，或者女人發(fā)出男聲，也有的不陰不陽，暴躁或者平和。
眼神變化最大，有的如同有水那么光滑，水盈盈的。有的干澀和深陷下去，要不不看人，看的時候異乎尋常的專注，就像鎖住了一樣。嘴里的語言要經(jīng)過翻譯，也有的通俗曉暢，大不會太大，小也不會太小。
都是根據(jù)需要，你可以問。
但他可能大部分回答，也有的不回答，據(jù)說這就是它的禁忌，都有規(guī)矩在里面。有時就是一件事情，會給出治法和要去做的事情的建議。
為了神秘，不會多言，你懂得了就懂得了，不懂得可以再問，依據(jù)內(nèi)容穿鑿附會，勾動你的心結(jié)，你會有要進(jìn)行的方向。
時間不固定，那好像身不由己似的，然后哆嗦一下，就出來了。對于發(fā)生的事情和語言、行為完全不知道，敬上財物就是你要離開的時候了，因為這時候當(dāng)事人很累，完全可以看得出來。像出了一趟遠(yuǎn)門一樣，眼下需要修養(yǎng)，慢慢地回自己的神兒。
完全靠裝不可能，中間有門道。
至少是性格的某個分裂或者人格的某個層面，打破壁壘的艱難和付出。
百發(fā)百中的就說這是家里有“客”了，一是胡黃白柳灰之屬，一是家里有“成道”的祖先，一是掌握了某種方法，過陰，通心和占卜。
這是附的一種，人附人或者附了一些靈異。有的就玩起小鬼的把戲來，但必須付出代價，弄個不好就被反噬，暴斃而亡，這不是徐炎，見過那樣天高地厚的人。
有的不容易成功。
魔王第七把刀就曾坐在山頂，山半腰的人就玩不出什么花樣來，被人家尋到和驅(qū)逐，據(jù)說后來才得以“成功”。
招魂是普遍存在的，是人們認(rèn)可的禁忌。
一是嚇掉了魂，家人信這個的就扯破了喉嚨一路狼嚎，從事發(fā)地到自己的家中，聲聲激越而聲音悲切。端著簸箕，撒著糧食，或者大聲敲著什么東西，真摯而強烈。尋聲而來，循著糧食的氣息而來，順著愛意而來。
安慰總是有用，回到家還要在屋門前的石臺子上擺上供，不要再折磨我的孩兒。
或者許愿，然后還愿，這也是某種契約。
一是事發(fā)異常，送了命的，這時候引導(dǎo)的是亡魂。弄個大紅的公雞，再擺上祭品，對著空間說話。認(rèn)為這地方是有鬼存在的，正是它們勾人魂魄才導(dǎo)致了死亡。你們的目的已經(jīng)達(dá)到了，現(xiàn)在放行吧。
公雞忽然眼睛一翻，暈了過去，這就是上魂了，趕緊走，不要回頭。
這個前提是承認(rèn)有魂的事件存在，但在自己做不好的事情的時候是假裝它們看不見的。它們存在這是個風(fēng)俗，但它們不能時時刻刻存在，那樣的人生將實在無趣。如果有一雙或者很多眼睛一直在看著自己，這日子還能過嗎？
一是祭奠，對祖上或者對英靈，對山川和對天地。
信神如神在，不信也不一定不存在。做信或者不信的事情，是首先通過了自己這一關(guān)的。信，你有信的活法，不信，你有不信的活法?？量虒θ耍奖阍诩?，玩的都是一個心，意識，靈識。
可是人們不可能不欺騙自己，這個欺騙是嚴(yán)重的，嚴(yán)重了就是出賣。
有不信的強人、橫人，他們不一定生活得不好，不信這個因果的羈絆；有鐵心吃了秤砣的信人，他們未必生活得好些，因為不是真信，總以為可以可以跳出了，拿著真信當(dāng)理由當(dāng)擋箭牌；半信半不信的，其實還是不信，哪一條路都走不好。
要想快樂和心安理得，要不你別信了，要不你就信得死心塌地。
沒有中間，但大部分人活在中間。也就是向物質(zhì)致敬和向意識致敬的兩可上，信不能全信，不信又有所信，一輩子左右為難，無法取舍，忙活成了蕓蕓眾生。
真不信的人，在物質(zhì)上獲得了成功，他們所謂的信，還是不要欺騙了，其實半絲半毫都沒信過。說的信，是讓人們信他，這是一個天大的謊言。真信的人，已經(jīng)無話可說，以自己的信為信條來處理方方面面的事情，人在這里，人又在信的那一邊。
這樣的人是快樂的，輕省的，他們沒有軛，只有自己的自由。意識方面，他們是智者，不用再權(quán)衡利弊和投機取巧，按照著本心生存。
這是偉人的另一種解釋。
不用讀懂他，他不會讓你讀懂，實際上也是你讀不懂。
從人世引向高空，這就是天地的分別。
這決定了生活的態(tài)度，生活的態(tài)度又千變?nèi)f化，也就是身的心的靈的，注重哪一個側(cè)面，哪一個側(cè)面的某些方面，才是引導(dǎo)人類的福祉。
都有各自的偉人，三類區(qū)分，已經(jīng)很小了，但不被理解，尤其在靈上，這是不自覺的自覺，而我們?yōu)榇舜蠹颖摅住?p> 這是需要的。
只要把靈之一途摘出來，世界就是很好的走向。
而靈上的學(xué)問才是人類和生命的根本。
破的搭建很明確，是關(guān)于數(shù)的思維，碎需要找到的是這一依據(jù)。
破想，不是不要情感，而理數(shù)的提出才是數(shù)的極致，從自己本身的零出發(fā)，震蕩出去的數(shù)有無數(shù)種方向，有理無理，大小，增強衰竭，整數(shù)分?jǐn)?shù)，微數(shù)級數(shù)，發(fā)散或者收縮。也就是對應(yīng)一個人思維的力量，有的超越有的卑微，正數(shù)和負(fù)數(shù)，這正是內(nèi)外二途的表現(xiàn)。
大于身體的三個倍數(shù)以上的力量數(shù)就被認(rèn)為是不可戰(zhàn)勝的，所以人戰(zhàn)勝不了速度中的汽車。而小于七個倍數(shù)之下的數(shù)字，那是思維的力量，可以左右人的思緒走向和發(fā)展。
就像在后來晦朔對于顧小白、田小山、田小淩的教導(dǎo)，整體的時空只是為了邊界而存在，而其中的力量的延續(xù)會成為兩個方向。大了會形成壓制，小了會一笑而過，重在合適。
然后是時間空間的分級，這才是重中之重。
我對大力的思索，依據(jù)于大力的因素，也就是反沖力。我的衛(wèi)星可以送到預(yù)定軌道，只要我足夠多，我可以減少。多了可以，少了不行。而對于次數(shù)，也就是零到一之間的數(shù)，我可以增大，但我必定在減少。
適應(yīng)是一個很好和危險的數(shù)據(jù)。少了不行，多了也不好。
只有中間才可以聯(lián)系，我信號的加大和縮減不是因為純理性的數(shù)據(jù)，而是我個人的數(shù)據(jù)，在這里沒有普通只有個別，從個別才能達(dá)到普通。
這也正是LY-1號的原理。
這么做的目的是漸行漸遠(yuǎn)，你永遠(yuǎn)在爭取，但你永遠(yuǎn)是自己。
碎老奸巨猾地說，數(shù)據(jù)已經(jīng)存在，只存在大還是小的問題。
破一言不發(fā)，但不能不動筆了：我需要的是大而小的數(shù)，小又可以大的數(shù)。
有這樣的數(shù)？有。
哈哈哈，數(shù)的問題碎去考慮，他需要的是材料。他想了好久，止不住地捂著胸口低低地笑，他忽然發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)生和滅亡的數(shù)據(jù)，那正是自己一心傾慕的。如一和零，這是必須恒定的，但這里面產(chǎn)生的數(shù)可以是大數(shù)，也可以是小數(shù)，小到多小，這是需要情感系數(shù)來決定的。
材料，這不用考慮。
固定了衰竭和膨脹，他們就是衡數(shù)。
固定，天啊，沒有情感就沒有數(shù)。
情感是一個固定的頻率，個人的頻率，你想干什么。它可以很快，也可以很慢，在于意念，這是從來對材料的背叛，但它是唯一的事實。
信號？那不是我的，而是你的。
碎甩手而去，破咧著大嘴，類似河馬那樣地?zé)o聲狂喜。
時間不多了，對于三十八號的招魂勢在必行。