人對于自己是貪婪的，沒有人不想做自己。
在這條路上沒有盡頭，只有支付不起。把成年人都帶到一個山窟里來，這里叫做更鼓典當(dāng)鋪。山窟沒有頂，不怕人飛走，到了這里也飛不起來。群山連綿到遠(yuǎn)處，中間偶然有直立的尖塔，有筒子似的建筑，沒有日月，只有偶然閃一下青光的冷小星星。
人全部來了也擱得下，人擠人人挨人，人也能穿透人。
帶著你的所有家當(dāng)來，帶著你所能擁有的來，更鼓典當(dāng)鋪什么都收購。
方法就是水簾洞法，也可以是光幕法，典當(dāng)法。每一個水簾子簾邊都立著七個收購史，收購你所有的，你也拿走你想擁有的，什么都行，甚至不繳手續(xù)費(fèi)。
這樣的水簾洞遍布東西南北，有上億個之多。死了的人也可以暫時把你復(fù)活過來，只要你對這里感興趣。
物質(zhì)的具體到頭發(fā)，眉毛，嘴巴，衣服，汗水，中間也有笑容，哭聲，你的想法，你挖空心思的意識，大的可以是天空，房子，你綁架得來的尸體和咒罵，良心的不安。
意識的就是情感和記憶，你掌握的你對于人的認(rèn)識，世界的認(rèn)識，意識的認(rèn)識。
喜怒哀樂悲恐驚這些，每進(jìn)入一個簾子，你有所獲得，但也少掉了一項(xiàng)，比如你不再有怒的感覺。被打被罵絕對逆來順受，受欺騙和侵略也能死心塌地。甚至是走投無路的感覺，沒有路，也沒有投奔。
記憶，只要你記得起來的，有鼻子有眼的，甚至你胡編亂造的都行，這些都可以換到契約幣。
這里執(zhí)行“等價交換”原則，完全自愿，一邊是你所擁有的，一邊是你想擁有的。
每一個水簾洞后面還有無盡的水簾洞，據(jù)說沒有盡頭，也據(jù)說沒有人可以走到盡頭。在無數(shù)水簾洞的后面，人越來越少，人也越來越不像人。
都是個體行為。比如你想很富有，你的興趣在于積累財寶，那么你就會馬上實(shí)現(xiàn)，只要你的付出夠了，也就是有多少付出就被放置在相應(yīng)的財富地位上。這個你個人的行為，分為兩種情況，一是沒有比較，你只是擁有了富有的感覺，哪怕是地球首富。
二是如果你想同時擁有驕傲，這必須也得要購買或者換取，因?yàn)橥耆栽福腥嗽敢赓徺I這個被你頤指氣使和目無余子。
人最后剩下的，也可能就是對自己的一點(diǎn)記憶，我依然還記得我是誰，其他的什么也不記得了，也沒有感情，不知道身處在更鼓典當(dāng)鋪。還有就是我擁有生命，我知道我還活著。
這里的買賣很決絕，也很徹底，到了后期就會出現(xiàn)契合契約鋪。這時候你可以出賣你知道你是誰的這個認(rèn)知，只要把這個賣了，你就不知道你是誰了，比失憶還失憶，你不知道你是誰，你也不知道你已經(jīng)失憶。
在各個水簾洞羈留的人，也只是生活在某個特定的記憶中，那是自己的選擇。女兒國，黃金果，驕傲國，懶惰國，嫉妒國。你去了之后那就是另界，完全封閉。不過駭人聽聞的是那里也有更鼓典當(dāng)鋪和契合契約鋪。
生命是自己最后的東西，好死不如賴活著地這個活著。
智慧已經(jīng)典當(dāng)，感覺不出這個活著的意義來，只是還想活著，哪怕再艱難也想活著，活下去。這時候其實(shí)已經(jīng)不是人在堅(jiān)持，而是靈。
可是原先的那些“因緣”都斷了，無悲無憂，沒有了煩惱和障礙，也就失去了激活這個靈的基礎(chǔ)，現(xiàn)在只是這個“本能”還在孤獨(dú)地堅(jiān)持，他也快要堅(jiān)持不下去了。
他死在你的身上，他死就是你死。
契合契約鋪其實(shí)想要的就是這個靈。就看你賣不賣了，你已經(jīng)沒有退路，也無法反悔，交易已經(jīng)完成就是事實(shí)，回不到當(dāng)初。
我們曾是我們自己，我們可以為我們的必要物質(zhì)活著，但不是一直和全部為它活著。我們還應(yīng)該一開始就束住自己的腰，來看顧和理解這個生命。我們要打破自己，不破不立，這個破，有的叫我執(zhí)，有的叫君子，有的叫云水，打破的是這個僵化，目的是讓我們的生命出來。
我們很少和生命在一起，不知道生命是什么。
按照人的正常順序來說，身心靈的所占比重是百分之八十，百分之十五，百分之五。有所覺悟的是百分之五十，百分之四十，百分之十。而理想的起步情況是百分之三十，百分之四十五，百分之二十五。
身心方面的比例還可以調(diào)整，趨向是減少身的用心，增加心的用心。多了就朝靈這方面勻過來，靈至少要達(dá)到四分之一，也就是百分之二十五才是當(dāng)用的。
心靈的比重越多，則越有益于對生命的持有和滿足。
可是別人，可是別人，可是別人。我們相信我們會想到自己，這也是一個根本的出發(fā)點(diǎn)，但在過程中我們經(jīng)常失去自己，把自己綁在別人的戰(zhàn)車上，跟著別人的指揮棒轉(zhuǎn)，而不顧自己的死活。
這個別人是世俗的另一個理想。不管是經(jīng)濟(jì)、科技、文化和宗教、武力，根本的目的就是要做別人的別人，全世界圍著我轉(zhuǎn)。向我供奉，被我奴役，摧眉折腰，賣身投靠，敢于叫板那就要你的命，絕不會心慈手軟。
首先就是把人都帶到物質(zhì)這個層面上來。
批判的武器不能代替物質(zhì)的批判，物質(zhì)的力量要用物質(zhì)的力量去摧毀。對這句話不能片面地理解，批判的意思是不吵吵，吵吵也是為了策略，抓住時間的契機(jī)發(fā)展自己，不能忘了這個前提。
再就是正本清源。正本清源這個思潮一是揀擇外來文化中的糟粕，有些方面已經(jīng)深深地傷害了我們，也傷害了下一代。我們卻把它們當(dāng)成了精華，師夷長技以制夷，可同時也是被別人綁住了。
這應(yīng)該只是一個過程，也不是全部的過程。二是朝花夕拾，重新正視我們的古老文化。里面自然也有糟粕的成分，但精華的部分更多，或者有的精華就藏在糟粕之中。文化自信說的就是這個道理。
玄學(xué)是真正華夏國的國學(xué)，不是什么學(xué)都可以被稱為國學(xué)。
摧毀物質(zhì)的可以是物質(zhì)，但更應(yīng)該是意識摧毀了物質(zhì)，是意識包裝成“物質(zhì)”的意識之力。龍的蘇醒和崛起是靈的蘇醒，靈力的崛起。
在這之中看重的就是器的運(yùn)用，尤其是靈器。靈器表現(xiàn)為幾個方面，一是人器，也叫生命之器，就是以少搏多，以生命為根本。一是文器，就是意識之器，我們已經(jīng)不會涇渭分明了，和稀泥成了妙訣，沒有自己的旗幟，或者只是徒有的旗幟。一是國之重器中的鼎器，華夏之來，龍族之基，神州之稱。
掌管更鼓典當(dāng)鋪和契合契約鋪的就是卜一般卜二般，大總管。也不一般，也不二般，而是一般般。般的意思是對于船舟的送行和遙望，是期望它的歸來。是臨水之意，望水之心。我在這里忘我而戰(zhàn)，希望你在那里凈土，這樣我就會視死如香，視死如歸，你是我最后的存在。
兩個鋪?zhàn)邮谴嬖诘?，即使是個體對個體，沒有個體的戰(zhàn)爭就沒有對群體戰(zhàn)爭的操控。
數(shù)千年以來，卜二般卜一般用所獲得的記憶、情感、智慧、能量、物質(zhì)、意識、光明和黑暗，用時空之力煉化出來了三件寶物，一掛假發(fā)，一件天衣，一枚戒指。
他們被告知，靜待有緣人來。
而有緣人是真正的人類，不是說的魔人冥人仙人鬼人那樣的人，有人形的不一定是人。
也只有人才會來到二卜的工作坊，叫做僻境，他們自從開辦兩個鋪?zhàn)又挥龅搅藘蓚€人。一個是來種地的，一個是來收租子的。
第一個人說：“你們現(xiàn)在知道你們是誰，也知道我是誰，等我出了僻境這道門你們就不知道了，這是一道門檻。”
卜一般卜二般俯首稱是。
他們是列在七數(shù)之列的，他們知道這次的任務(wù)很重要，要不不會遇到第一個人的親自來臨并告知，卜一般卜二般不過是他們自己的化身。
又是幾千年，自從第一個人走出僻境，他們就成了卜一般卜二般。
他們忘了這個記憶，他們從一開始就是卜一般卜二般?？雌饋磉@件事情的壞處是他們二人忘了自己的本身本體本性，但好處是他們被掩藏了。就如你無法找到一個你不知道他是誰的人，沒名沒姓，沒有體面特征，也不知道存不存在，存在在哪里。
人尋找的其實(shí)只有自己。
自己是別人，別人又成了自己，自己是自己。
外面的事情和內(nèi)在的事情其實(shí)是一件事情，一者表現(xiàn)在外，一直表現(xiàn)在內(nèi)，后來外就是內(nèi)，內(nèi)就是外。天地如卵，天地如環(huán)，天地如玦，而且這個玦的方向是任何方向。放在生命中，它就是靈，就是生命，也是具體的物質(zhì)和意識。
也就是只有兩個人，沒有出現(xiàn)過第三個人。
在卜一般卜二般的印象中，第一個出現(xiàn)的人自稱是賒靈人，是一個鐵匠，他說他從集市上趕來，他說有緣人來了你們要稱呼他為主人，并且把那一枚戒指給他。信物就是他有一把修羅刀，一刀雙體，大修羅刀很小，小修羅大很大。
洞中甲子長，又是將近兩千年。
人到底是來了，來的也不是一個人而是兩個人。
卜一般卜二般對望一眼，靜觀其變。