自己對自己最尖銳和針鋒相對的斗爭是戒。
戒，一是沾染而杜絕二是不曾有而設(shè)置了防線，絕不沾染。人生的痛苦莫過于此，自己不能做而有些人卻那么做了，雖然他們得到了不好的結(jié)果，身敗名裂或者生不如死，可總是認為自己是唯一的例外。
這時候信心滿滿，幾乎沖入了天宇。但最后卻萎靡了下來，一蹶不振，讓情感帶著自己走了。
得要說，當(dāng)初的信心是對的，也得到了支持，否則不會那么氣勢浩蕩，也肯定是唯一的例外，但最后卻放棄了，不再相信自己有這個能力，那就是屈服于不相信，成了不相信了。
相信和不相信并不固定，它是動態(tài)的，但它也是永恒的，也就是兩頭和中間的關(guān)系。
如果開頭相信，中間相信，最后還是相信，那么開頭預(yù)計的結(jié)果就是最后的結(jié)果，總有一股神秘的力量伴隨著你。相信就有，不相信就沒有。
如果開頭不相信，中間也不相信而最后相信了，結(jié)果就不一樣了。這時候的結(jié)果不是開始時你不相信的結(jié)果，而是最后你相信的結(jié)果，你改悔了你悔悟了，事情的結(jié)果有了一個反轉(zhuǎn)。
開頭不相信，一直到最后都不相信，那么結(jié)果就是一脈相承的，是你想要的結(jié)果。但你不能是兩個人，你要的結(jié)果不是隨意的結(jié)果，而是相信和不相信的結(jié)果。不相信不會得著相信的結(jié)果，相信不會得著不相信的結(jié)果，沒有人那么命好或者命不好，都是選擇相信或者選擇不相信的結(jié)果。
中間相信了也是一樣，是最后相信的結(jié)果。
同理，開始相信而中間或最后不相信了，那得的就是不相信的的結(jié)果。
始終如一和善始善終是珍貴的品質(zhì)，對于壞人來說一目了然，對于好人來說直截了當(dāng)。但世事并不兩全，做壞人的時候想好，做好人的時候想壞，好人壞人有做膩的時候。這是我們的思想作怪，也就是高坐心頭的靈魂的意思觸動了你。
壞人轉(zhuǎn)化成好人是好事，而好人變成了壞人也是靈魂的作用，若非指責(zé)不公就是因為“寂寞和孤獨”受到了蠱惑或者從生存的意義上產(chǎn)生了疑問。何必當(dāng)初是同樣的發(fā)問，壞人的何必和好人的當(dāng)初。
這中間也有惡者的伎倆。
貌似是好人，其實是壞人。看著是壞人，真的是壞人?；蛘呙菜剖菈娜?，其實是好人，看著是好人，結(jié)果卻不是好人。
每一個人的后面都有兩個結(jié)果，或者可以說是“好”和“壞”這兩個人使你成為了好人和壞人。
想做一個壞人這就不說了，想做一個好人你得要找到一個好人，以這個好人為榜樣，成為他的樣子或者成為他，你才會成為一個好人。
好人不是老好人、一味的好人，以善和好為手段的人而是以之為目的的人。
好人有四種標(biāo)準(zhǔn)，一是認識自己，這一步是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，認識自己，自己就是目的然后也是手段，不認識自己，自己就是飄蓬，就只能是一個過程，“來人間就是受苦的”。這樣說只是說出了過程，沒有說出目的和意義。
說受苦，苦是一個泥潭，開出了蓮花也生長了泥中的藕塊，但更多的是腐臭和骯臟，一生做一個氣泡或者爛泥，誰愿意呢。但世事就是這個愿意，逼你就范。轉(zhuǎn)移視線，你看到的不是你看到的，你看不到的才是真實存在的。
就如未來和希望，心的所系和心的解鎖，追求什么和在意什么。人的愚昧在于人的被限制之后的自由，以假為真和以真為假，然后索然放棄，不太愿意回憶起自己。
一個人就是這么忽然來了，他很干凈他很污濁，世俗的力量不足以把它頂?shù)轿枧_上，是他有干凈或者污濁的依據(jù)，他堅持了干凈或者污濁，然后成就了他舞臺上的形象。
然后他就有了光輝。
再伸展一步就是對于得到和得不到的深刻辨析，這就得提到好人的第二個標(biāo)準(zhǔn)，他認識神或者他認識靈魂，即便是世事殺死了他，但世事塵埃一樣最終還是匍匐在了他的面前。
這里也才有入世和出世的真正意義。
世不僅僅指的是世界，也是時間。而時間丈量的是深度。
身體是得到的，你往南走七步往東走七步，從北往西又走了七步，這似乎是一種得到，已經(jīng)得到了，而沾沾自喜，上午吃茄子，晚上吃竹筍。打自己一巴掌或者在鏡子面前捏一下自己的鼻子。
可是對于你有身體，這個得到你永遠得不到?？梢孕Х陆Y(jié)婚，可以選擇無視，但什么都不是你，你是你這已經(jīng)沒跑了。
你會經(jīng)常懷疑你是誰，這有很多的證明方式，其一就是得到，擁有一把小刀，一把木制的手槍，一個領(lǐng)地，一場惡心的飯局。
你知道你會有很多的得不到，費盡心機和夢寐以求都沒有用，該是你的就是你的，不是你的你得不到，得到了也會轉(zhuǎn)手就失去了，還不如得不到。
也有時候怕得到，一旦得到就怕不是你了，因為你是你自己的癥狀，或者不能在這個世界上存留。
得到是得不到的，但總是以為能夠得到，甚至得到了也還是以為自己并沒有得到。沒有更高的標(biāo)準(zhǔn)來證明自己，癥結(jié)是一樣的，但病已經(jīng)不是病。
這都是和靈魂的距離。
中間的距離叫意識。
得到的是它，怕失掉的是它，得不到的是它，怕得到和一心想要得到的都是它。它會帶來什么？是一個生命的復(fù)活，如果這個生命不是你，那又怎么說呢？我們提心吊膽和日夜懸心。
它是另一個自己，一直為寶的，生命為生命的，生命還要更生命的。
它一直支配著你，用它殘缺的本能，它在沉睡或者它在昏迷，需要你來喚醒或者救治。而長久的陌生，人們代替了它的角色，或者以為那就是自己。
這是一個過程，或者說是喚醒你或者救治你的過程，也許在某一天你們見面了，和你想的不一樣。它正雙眼霍霍，正身強力壯，沒有沉睡沒有沉迷，不要懷疑，這不是你的絕望，它就是你，它正在等著你的到來。
長得和你一模一樣，神態(tài)動作和用語都類似，也就是人們說的一個是天上的你，一個是地上的你，也像說的平行世界。
原來它不是藏在天上，而是就悄悄藏在你的心頭腦海里。
你說，“何來這一番折磨？”但如果不這樣，你能來嗎？說人人心頭都有一座靈山，說了幾千年了，幾人真的找過自己？
認識自己認識靈魂之后好人的第三個標(biāo)準(zhǔn)是有益于他人，有了同友。不用懷疑，你有多精粹，你身邊的人就有多精粹，你有多不堪，周圍的人則會更加不堪。你一定會有同友的，你到了某種程度，就有某種程度的人出現(xiàn)在你周圍。
因為這些路，這個必然和一定早就定下了，有人從這里經(jīng)過，他奔向死亡，他的死亡就是后來所有的復(fù)活或者不死的約定。
有益于人的，有金幣錢財，有榜樣，有國有家有朋，有安慰有體恤，有語言有神奇和意想不到，有書籍有熱心的路人。他們這樣，你也會這樣，給人一片溫暖和善意，減少了冷漠和敵視。
或者說就是力所能及，不光是財力也是心力和熱力，這時候時間會回向，數(shù)字是大于數(shù)字的數(shù)字。不說你多么富有而是你不會缺少，不是有多么空虛而是有多么充實，不是說你的心有多大而是你足夠容忍，不是說你有多么熱心而是你有足夠的力量。
就是傳說中的有如神助，是的，就是神助。你一心為別人，你不是為自己的，你是為了心頭端做的那個靈魂，靈魂就是人們的神，神靈，神就是靈，靈就是神。
第四個標(biāo)準(zhǔn)就是正直和正義，憐小扶弱和抵制邪惡。生命都是同樣尊貴的，沒有誰的生命更高尚些，自我良好并不一定良好，踐踏良善就是惡毒，荼毒生命就是極大的犯罪。
沉默的大多數(shù)只是暫時的獨善其身，邪惡和黑暗當(dāng)?shù)?，或者是以金幣欺侮人，早已?jīng)泯滅了良知。這時候是要站出來的，就好像一方是出賣靈魂的茍活，一方是正義的善良，哪怕有生命危機，我們依然有我們的態(tài)度。
貼了心做一個好人，這個心早已經(jīng)天知地知。
靈魂始終是你的，具有了好的靈魂，為的是維護正道，讓邪惡沒有市場。
這樣就會雖死猶生，其實是雖死已生。
但另一方面，“不要讓我們遇到試探，救我們脫離兇惡”，這說的是好人的光輝。在這個意義上，不是好人沒好報，而是壞人指定有壞報，只是世人的眼睛看不見。
好人怎么能沒有好報呢？
報也不是給人看到的，一方面是天道的隱晦，還沒有到天理昭彰報應(yīng)不爽的時候，一方面是如果沒有試金石，我何以知道你是好人還是壞人。
時候是最重要的，那是時間的又回來了，沒到時候其實早已經(jīng)到了時候，沒發(fā)生也早已是已發(fā)生了。
時間和時間之內(nèi)隔著空間，空間和空間之內(nèi)隔著時間，時空平衡才是世界，才是有靈有情的世界。這個阻隔只有靈魂才可以達到，也才能夠看見和體悟。
蘇維被當(dāng)成橋了，他是一個通道。
第一個場景來的是兩個女子，一個是張夢雪，另一個女子不認識，面貌相仿，就和親姊妹一般，從橋的兩頭走來。
但他們不是親姊妹，她們身上的血脈不一樣，也就是由來不一樣。
張夢雪先開了口，因為她很不解自己為什么自己突然到了這里?！澳闶?？”
對面的女子斂衽一禮，“對不起，我是張曉宇。”
“張曉宇？你是張曉宇？我總算夢到你了?？墒菫槭裁匆f對不起？”
張夢雪在翟老的授意下，不再是教官，成了索引中心技術(shù)部的人，翟老安排她閱讀了一部手稿，就是《微腦和非物質(zhì)性撞傷以及精確語言制導(dǎo)索引研究中心之三十八號篇》。她對張曉宇知之甚深，一段時間內(nèi)難以自拔。
那幾乎就是另一個世界。
許多故事縈繞在心頭，難以忘記，但這是絕密，不能亂說的，就更在心里發(fā)酵了。親眼見到張曉宇，嘰嘰呱呱，說起了張曉宇的很多往事，“為什么說對不起？”一時沒有追求答案。