所有的事情都是人做出來的，通過人昭顯的。
有的曇花一現(xiàn)，一滴雨掉在厚厚的塵土里馬上就不見了，有的人叫人沒齒難忘。肉體很容易腐爛，而骨骼和牙齒會保持很久，超過了自己的生命。
一代兩代三代直至五代，對牙齒早已經(jīng)沒有了興趣。人們總是善于遺忘，被時間的輪渡運到這個河汊，就在這道河汊里打魚。
這時候遇見生死，至多就是活要見人死要見尸的一句話，確認的是靈魂而不是生命。生命的力氣已經(jīng)用盡了，輪渡不在碼頭也沒有去遠方，它要腐爛在這里，成為虛無。
人們眼睜睜地迎來和送別。
如果還有遺留，在印象中就是靈魂了，有無是對于靈魂最鮮明的態(tài)度。如果是有，它是怎么表現(xiàn)的，它原先在什么地方，人死了之后它又去了何方，它的意義是什么。
沒有人給出確切的答案，這就好像反人類反道德一樣，給你半塊銀圓，給你一個生活，這就夠了，你要研究的意義在這里。
那些秘密你不能研究，危言聳聽或者是蠱惑人心。
我們總是知道邪法至上，每一次相信是每一次血腥，每一次探索，那些送出去的人再也沒有回來。更多的情況是沒有辦法，有辦法了也處理不好，干脆把那一扇門關(guān)閉了。
糊上泥，建起一道高高的墻，讓它密不透風(fēng)。
靈魂是存在的，生時為靈死后為魂，也就有了魂魄之說。如果從身心靈的角度上來分析，在生前，身體的為魄，心的叫思也叫情，靈有時候也叫做魂。在死后，魄叫做散，心叫做念，魂叫做飛。如果再遭遇了死亡，散死了之后叫燼，念死了叫意，飛死了叫做余。
還可以繼續(xù)，燼死了叫無，意死了叫牽，余死了叫虛。
無死了叫渡，牽死了叫掛，虛死了叫不。仍然繼續(xù)有在這個境界之下的說法，渡死了叫過，掛死了叫經(jīng)，不死了叫做那。
今生用不到這么多，很多人在死后也用不到這么多，一次死亡就萬事大吉了，在所有的死中而不死的存在，要窮盡根本的，才會一山之后又是一山，一界之后又是一界。
人們會說，你已經(jīng)死了，你不要來嚇我。
嚇人的不是這些，而是各色各樣的偽裝，披上一張外皮，說此路不通。如果再往前走一步就會招來橫禍，死了之后還要再死。
這時候已經(jīng)很虛弱了，沒有能量走不了多遠，也無法進行有效的抵抗。一直說的平衡、循環(huán)和轉(zhuǎn)化，在深層次的時候又有了新的章節(jié)，一是透一是招。
一把刀劈開的是身體，腸子肝花和胰膽。卻劈不開意識，內(nèi)意識、行意識、連意識、勾意識、駐留意識、鏡像意識、對面意識、魔意識、凈意識、根意識、尾巴意識、純意識、意意識，識識，識。
更破不開靈，靈擅于附著，時空之法的功夫爐火純青。
一者是刀、是人、是一切，你有了彼此它就有了彼此，彼中的此，此中的彼，彼中的此的彼此，此中的彼的彼此，一直無限的淪陷下去。你散發(fā)多少它就攀緣多少，你收回多少它就干凈多少。
進就一起進，退則一起退。
一方是一方的平靜，一方是另一方的波瀾，正是從這個意義上來說的，我是你，你是我，你殺死了我也就是我殺死了你，是你殺死了你自己。
一者是平衡中的轉(zhuǎn)化，時間或者空間被調(diào)動了起來。大量的時間映襯一個很薄脆的空間，或者非常濃厚的空間只是對照極短的時間。
時間意義上的馬上，是白馬入隙的馬上，立刻是立在刻上，刻刻皆是刻。立即是這個即，被被動的帶走，即時就是這個即的時間，瞬間是沒有瞬但是有了間。
平衡未必一定對稱，是長路漫漫對應(yīng)著一片碎瓦的時間留影，長年累月牽系著空間的一只螞蟻。是真正的危如累卵，但它依然是平衡的。
不平衡才有透，無視規(guī)則，從一個整體蔓延到另一個整體。洗衣機和一蓬花架一定有關(guān)系，眼光和一支長矛息息相關(guān)，有活物也有靜物，在不可再分的時間和空間碎片中。
時空可以無限分，但到了一定的程度就沒有意義了，這是人們的善良，夠用了就好。但深奧的意義正在于，深度的劃分不是沒有意義，而是正等著意義來，意義來了，無意義就變成了有意義。
有意義不一定真有意義，沒意義也不一定真沒意義。
真來了，有意義會變成沒意義，沒意義會變成有意義。
我們本身就是這個真，真在我們這里，誰掌握了真，誰就能夠破除假趨向真。
透本來是完全放開的，但它更加隱藏，就是留得青山在不愁沒柴燒的道理。亙古以來只有兩座山，合起來叫靈山，或者叫靈山塔。雙腳走不上去，有了情才會有路。
再就是引，是情的不變和情的尖頂，期望什么和要達到什么，念念不忘，念茲在茲，甚或已經(jīng)融化在氣息中血液里，睡夢中和一切的指向里。
就是情感意志能量智慧和記憶，全都在這一個“法器”之中。小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足。桂樹何團團。白兔搗成藥，問言與誰餐？蟾蜍蝕月影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。**此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。
也就是念當不舍去，戴服同冠衣。春來觸地故鄉(xiāng)情，起來風(fēng)味入懷濃。
轉(zhuǎn)山拐水，走了良久。
不在自身就在別身，自己不知道自己懷揣珍寶，卻覬覦別人家的春色。這時候中年人手中的兩個籠子放出一片白白的光明來，很凄慘的那種白光，樸素而安靜。
破趕上來，剛要掏出他的小本本。
中年人扭頭對他說，這是魂界，我們?nèi)セ杲绲牧怀恰?p> 破在心里納悶，魂界是什么界，六一城又是什么城？行不多久，一座古城在遠方的綿延中漸漸浮現(xiàn)出來?？床坏降毓?，也許不會想到它的葉子。地瓜在心里被推上了祭臺，那時地瓜特別的重要。
土壤都被剝離了，一棵或者叫一墩地瓜就顯現(xiàn)出來。
在祭臺的上空徐徐轉(zhuǎn)動，地瓜和它的秧子和葉子。也許在后來還會被制成印章，掛在胸前，說我們是一伙的，我們有一個共同的目標。
現(xiàn)實就是在心上顯現(xiàn)的印章。
未接近六一城，就遇上一個荒坡，正有城內(nèi)的人絡(luò)繹不絕地被門洞吐出來趕往這里。荒坡上擁擠不堪，人人都在尋找最佳位置，時不時地抬頭看天。
這一定是一個壯舉，顯得周圍更加荒涼。野曠天低樹，就像是在水里一樣。人們看到的天空就是水面，人們都是水里的魚兒。
人越來越多，開齋節(jié)是最隆重的傳統(tǒng)，可以踏實一年的肚皮，讓他們永遠地活著不至于死去。他們不知道他們已經(jīng)死了。
真正清醒地認識到死的真意并不容易，那只是一個轉(zhuǎn)移，到了某一個地方就再也出不去。這里嚴格規(guī)定不能有意地選擇死，城內(nèi)的鴻光觀儼然就是地獄。
觀內(nèi)的十二課大法樹拍著手急不可耐。
荒坡的天上會掉下“糧食”來，一個人或者某一個肢體，一滴血液或者一段呼吸，某個心意或者藏在瓶子里的情感。
但只要被蒙蔽，掉下來的就是葡萄、眼光果、甘蔗或者昧米。
任何的存在都有另一種解釋，不存在就不用解釋。眼光在這里是一個罪魁禍首，也是“負有者”的權(quán)利，品級越高越是負有。
不存在是不存在的，存在和不存在是一個反向述說，只有存在者才會去說存在和不存在；不存在沒有這個踏板。眼光果把這個存在和不存在的界限又推進了一層，存在中有存在和不存在，不存在中也有存在和不存在。
中年人和破就是不存在的，相當于看不見。
存在是一個階梯，不同的階梯上站滿了不同的“人”，在眼光達到極限的限制之下，存在就是存在，不存在就是不存在。
存在是起始的存在，也是存在中存在和不存在中的存在，以此類推下去，存在是被篩選出來的。不存在也一樣，是不存在，不存在中存在和不存在之中的不存在，一直到無窮。
得是很奇妙的篩選，存在才是存在，不存在就是不存在。
把一個存在和不存在當成基礎(chǔ)，就是一個臺階，這個臺階可以選取，是走的存在的路子還是不存在的路子。
一個臺階不理解另一個臺階，也無從說服。是愚弄或者放棄，心如果不成為法，情如果不是道路，人們都是陌生的。
陌生是遙遠的一種，誰家翠袖倚朱樓，指畫欄干不舉頭。蜂蝶入懷花撲面，可能全不解春愁。
春天可以是身的春天，也可以是心的悲涼。
眼光果把一切都抵消了。
人們走在靈的道路上，假借的是身和心，也只有了身和心，在此時在此地，那些遙遠都不是遙遠，是不存在。砌一道墻吧，不再漂泊，這樣我說我的時候我才是我。
這時天空皺巴了起來，有了皺褶，皺褶再鋪開的時候，荒坡的上空就透明了起來。就像是挖出來的一個洞，水波清澈。
眾人歡呼，趕上了，儀式馬上就要開始了。
一個世界中的儀式是另一個世界的“人生”，一個世界中的死亡是另一個世界中的供奉。就像錯綜附在的念頭，也許是某一個意識世界中的雷霆和雨露，明月和輕風(fēng)。
戰(zhàn)馬從天際奔騰而來。