永遠的意思是遙遙無期和不忍分離。
在這一邊是，在另一邊也是。在這一邊不忍分離，對另一邊的遙遙無期。也站在另一邊凝望這里，對那邊不忍分離，對著一邊遙遙無期。
時間上就是過去現(xiàn)在和將來的分離，過去中有現(xiàn)在和將來，現(xiàn)在中有將來和過去，將來中有過去和現(xiàn)在。
地域一定也不同，描敘起來就是時空。
時空可以很大，也可以很小。
不是只有一個時空，時空連接起來才會把遙遙無期變得可以一步登天。
路上有很華麗的路燈，很多燈球綁在一起，柔和而光亮。隨著路的延伸，燈球也在蜿蜒。這時候有兩個點，一是個體的路燈，就像個人一樣。一是所有路燈的軌跡，起止和它“人生”的作用。
可以很大，可以很小，意識是一個變量，也許是因為視野。
如果很大，就要把它變小。在路燈的高空不斷拔高，把這一路的路和路燈納入視野，看出一個走向來。總體把握，知道那是怎樣的一個“歷程”。就如人類的一路走來，又一路走去。
個體的時候就要深入，它很小，它可以很大。觀有宏觀和微觀之說，在還不模糊的時候不讓它模糊。已經(jīng)模糊，那是意識的某個盡頭。
路上看不見電線，都在地下綿延。
觀一燈是觀多燈，沒有獨立的燈?；蛘咭粺艟褪侨w，它們手牽著手。
人和人群也是如此。在說的時候有總說和分說，說個人的時候參照著全體，說全體的時候又依照著個人。
總要至少有一個深刻，可以不被理解，但別人無法代替你的深刻。
待價而沽的待價，眼睛在代價那里，不是誰是誰的代價，先待而后價。待是先待，已經(jīng)在那里了。
都是意識也就是認知或者情感、記憶的代價。
出來得很遠或者進入得很深，是為了找到那個價。價的意思是人心中的天，是一個無上的存在。
人和人不同，價也不一樣，那個存在對每一個人有相同的地方也有不同的地方。后天不同，先天也不同，不同中又有同。
君子和而不同，和是為了達到最后的那個和，那個存在。
我們看到的天空和其中的星辰，和天文學(xué)上一圈一圈標注出來的不一樣。也無法盡數(shù)羅列，放在一個立體上，讓它旋轉(zhuǎn)起來。
從某一個“極”也就是合適的視角上觀望，又不一樣。
充滿了神奇和玄奧，各種公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)和相互吸引，相互推脫和逃逸。系是一個觀察點，地球、太陽、銀河，外太陽系、外銀河系，其他的很多軍團。
煙花綻放，又默默無聞。
人不是只是局限在地球上，但要始于地球。
應(yīng)說，指著一個遙遠的星球說，那里什么也沒有。地球是一個特例，是相對于地球來說那里什么也沒有，比如說沒有溫暖的太陽，沒有足夠的水的儲備，沒有空氣，沒有動植物，但不能說什么都沒有。
是我們的眼睛發(fā)生了問題。
夏能看到我頭上的三朵花，你們看不到。這是一個界限問題，看不到就是看不到。聽不到就是聽不到。除了耳聞目睹，還有認識上的達不到，也就是智慧程度。
有意識的生靈都有了意識之根，這是一把鑰匙。
對于個人耳目的拓展，超出本來擁有的五倍才會獲得第一朵花，然后是二十倍第二朵花，一百倍第三朵花，后面的倍數(shù)更多。
指的是看到或者聽到的范圍，這個范圍不是越多越好，和個體的智慧程度有關(guān)。智慧又是什么，是意識樞紐的玲瓏程度，或者也就是人腦的開發(fā)程度。
據(jù)說對于人來說不到百分之五，少得可憐。
但大腦已經(jīng)具備了可以達到百分之百的預(yù)備，可以達到，但不一定能夠達到。一個小格一個小格地前進，線條走得非常緩慢。
智慧說的不是別的，是對于時空的深入，對于情感的較真，對于記憶的探索。也就是對于意識之“真實”程度的把握。
人要把握的任何一個點，都有相對應(yīng)的一個點。一者在真實里，一者在虛空中。找到這個點是為了找到那個點，找到那個點是為了找到這個點。
兩點成一線，進入了一部分虛空中。哪怕是一點點，都會改變自己的人生。太實太虛都不是路，路在這兩可之間。
有時候大智慧也叫玲瓏塔。
是說一開始的智慧都是一個實體，人被固定下來，這個塔就冷卻了，已經(jīng)沒有了孔竅，所用的都是它是它的某些基礎(chǔ)性功能。
人要見到它，有內(nèi)外兩種渠道，自己和他人。帶著一種悠然的心意，在塔上雕刻時空。塔是實心的，但它是活的。
它永遠不是一個死物，能夠感知到你所做的一切。
這是一個分水嶺，把它看成是我種出來的莊稼，把它看做一個人，他對于我或者我對于他的聯(lián)系，是不同的發(fā)端。
想開了是開這個，想透了是透這個，想好了是好這個，冥想是想這個。
就會朝思暮想，不管在哪里心里都有這個。意念啟行的時候，遠是距離它的近，近是距離它的遠。智慧到了，視聽都到了。
人類不可能在這個星球上生存。是說的人類的身體難以在這個星球上生存，人活著的不僅有心也就是情感還有靈，也就是靈魂。
不是被動的靈魂而是新的靈魂，主動的已經(jīng)成長起來的靈魂。
正是在這個意義上，新天新地有兩說，一是人類至美的境界，符合條件的在新居居住，不符合條件的去了另外一個地方。一是身體的枷鎖被打散之后，有準備的靈魂到了肉眼看不到的地方。
越是看不見的越匪夷所思，需要另一種理解。
什么理解？魔王第七護法問應(yīng)，同時還不忘看了身邊的夏一眼。七護法有被欺騙的感覺，長久的一變成了二，好人變成了“壞人”，我認識你的你原來不是你，或者說不是我心目中的你。
其實這不關(guān)夏的事情，在于自己的認識，沒有第三只眼。
在過往的經(jīng)歷中他曾經(jīng)考慮過一個問題，在重力的作用下人如果不死最后會變成什么樣子。會變得越來越弱小，回到嬰兒時期那么大。
站立著會眼角往下墜，有可能兩個眼睛會擠在一起，臉盤縮小。會不斷地被剝奪，而需要大量的依靠。躺著就成了小孩，會有力無氣地說大人的話，但已經(jīng)不能孔武有力。
但不會真的兩只眼睛擠成一只眼睛，豎著的眼睛。
人終究是有一個模子的，那個模子很有硬性，人保持著終究是人的讖語，不會產(chǎn)生變異。變異了的在我們的認知中都不再是人，就像現(xiàn)在遇到的第七區(qū)的種種。
各種獸身而人首的，那不能再稱之為人。
即使有變異，也只能都是暫時的，還得回到人的種類上來。
人是最完美的。
如果不再以人來為最終的比對，處處皆不是人，即使是神，在感情上也不能接受。這其中的重力并沒有起到好的作用，反而是輕力和念力在效力。
不管是什么意識，是意識在支撐著人。其實是意識背后的輕力，對于遺傳之下的人的遠古的效仿，同時加上了自己的堅持。
活得像一個人，其實說得不是外在而是內(nèi)在，靈的像一個人。
應(yīng)沒有回答七護法的話，繼續(xù)說，必須要知道，人們的看不見，不是因為太小，或者不是由于太大，而是因為不適合不適應(yīng)。
這和聽不見一樣，不全是因為什么赫茲，而是被驅(qū)逐的結(jié)果。范圍是一個保護閥，智慧終究是人的智慧，對于人的智慧，不是消滅智慧。
也就是來消滅人，或者窮奢極欲地來剝奪人。
一朵花兩朵花三朵花的視野內(nèi)都存在者人類，三朵花開啟后，一二朵花就成了應(yīng)該。看到山，自然也能看到山上的巖石和樹木。
當(dāng)然了那是另一種生存。
那你怎么能夠證明你說的是真的呢？七護法自認為問的很委婉。
我很懷疑你是怎么來到這里的，應(yīng)的話語中帶著不屑的語氣，證明這個問題從來都是很不一般的問題。需要證明的其實大多數(shù)都是不需要證明的，比如說，你怎么證明你是一個人？
證明是在一定的法則之下，用已知的想通的道理來說明一件事情的確是另一件事情，然后納入應(yīng)用之中。看到聽到摸到在應(yīng)用中是切切實實存在的，電不能摸，不能用硫酸來洗澡，陰暗之地多有邪祟。
其實是時空的延伸，用到的工具越來越模糊，后來是以虛用虛。
把一塊石頭運到這邊來，蓋一個戳，勤奮可以補拙，心生念，念有“力量”，感應(yīng)也只是有選擇的感應(yīng)。
請你把神證明出來，我說你是壞了良心的一個人，你的運氣不太好，類似這樣的證明都很難證明。不是不能證明，而是所用到的時空和情感不足以來證明。
你得和一個人生活幾十年，遍知他的所有一切，才有資格說他的良心到底壞了還是沒壞。運氣也在人的具體生活中，他期望和拒絕的，你沒有全盤精力來下運氣好壞的斷語，而你說的運氣也許不是運氣。
神更是如此，有小說有中說有大說，不語怪力亂神是因為不知怪力亂神，無法深入到怪力亂神。而且你要和我一樣，在某一個平臺上，你才會知道我說了什么，我理解了你什么。
用“已知”的時空都難以證明的東西，何況跨越了時空呢。
不是沒有捷徑，有捷徑，但我們不會太相信這個捷徑，我們自己也未必就走在了這條捷徑上。這就是靈的作用，即是苦心孤詣也是快樂和自由。
我們的心里有一片藍天。
我們有主宰，是我們自己主宰了自己才會找到這個主宰。人的一生百轉(zhuǎn)千回很多都是為了主宰自己，我們自己也知道這有多難。
其難猶如絕望。
在別人的主宰中津津樂道，恨人殺人奴役人和欺騙人。放下就是一切，真的說來好聽。放不下的人在說放下，真正放下的人已經(jīng)“身”在別處。
你證明給我看！
在愛的尊重下才會發(fā)生容忍的事情，不會認為你無理，而是力圖向你解釋，你自己去證明，你自己證明給自己看，那才是真的證明。甚至耐心交給你方法，一生你在等著誰，誰在等著你。
就是有關(guān)于生命。
你走遠了那些人不會走遠，你走得再遠或者再近，遠和近之處都有那些人，永遠有這些人存在。這個你不用擔(dān)心，永遠也不要擔(dān)心。
永遠就是你在的地方我都在，把遙遙無期變成不忍分離。