166，長(zhǎng)發(fā)亂披面
人順順當(dāng)當(dāng)?shù)爻錾L(zhǎng)大，娶妻生子或嫁夫隨夫是一個(gè)奇跡。
一者是說(shuō)人類(lèi)本身就是一個(gè)奇跡，人，這是一種多么獨(dú)特的存在呀，卓立不群。人們感到偉大又感到渺小，充滿(mǎn)了困惑又熱衷于活在當(dāng)下之中。
一者是說(shuō)每一個(gè)個(gè)體的人都會(huì)奇跡般地生存下來(lái)，有國(guó)、族、家和其他民方方面面給予的關(guān)懷和幫助。生產(chǎn)更有保障，生存更加容易，生活充滿(mǎn)了多姿多彩的滋味。
這中間更重要的是有了思想，有了自己的意識(shí)，有了創(chuàng)造也有了思索。
研究天下萬(wàn)物，探索天上也不停地剖析著人。也就是天地人，這是一個(gè)整體，一方的深進(jìn)也是其他二者的深進(jìn)，可以互相提攜和連帶，一通百通。但不能不說(shuō)這中間存在著兩個(gè)平衡，不容易打破，平衡成了障礙。
一是總體的平衡，它們就好像商量好了似的，這邊高的時(shí)候那邊低，一邊有進(jìn)展的時(shí)候另一邊出現(xiàn)了問(wèn)題。好似有一個(gè)故意的限制在追隨著人們。
一是個(gè)體的平衡。在單獨(dú)轉(zhuǎn)向天、地、人的某一方時(shí)，遇到的平衡層巒疊嶂。要想研究就要分類(lèi)和劃區(qū)，越細(xì)致自然遇到的平衡也越多。非常勾三搭四、雜七雜八地糾纏不清，解決一的問(wèn)題要先解決二的問(wèn)題，解決二的問(wèn)題就不能放過(guò)三和四的問(wèn)題。
最后都是意識(shí)的問(wèn)題。
意識(shí)的問(wèn)題也分為兩種，一種是個(gè)人意識(shí)的局限，也就是“工具”太落后了，研究者的思維跟不上身心靈的進(jìn)度，夠不著應(yīng)該的深度，只能半途而廢，悵然而返。
另一種是假如不考慮自己這一方，工具先進(jìn)，方法得當(dāng)，手段高明，只是針對(duì)對(duì)方。那么遇到的問(wèn)題最終都是意識(shí)的問(wèn)題，是天的情感和意志，地的覆蓋和珍藏，其上其下的原理和循環(huán)，人的何所來(lái)何所去。
對(duì)于人，就是身的安然和更新，心的化虛為實(shí)和“駕御”，靈的對(duì)于人的目的和意義，其中藏著的秘密。
所以意識(shí)本身是一個(gè)突破口。
可以看到平衡，打破平衡，重新組建平衡。問(wèn)題都來(lái)源于問(wèn)題，不來(lái)源于問(wèn)題的問(wèn)題不是問(wèn)題，才會(huì)勢(shì)如破竹和迎刃而解，那不是真的問(wèn)題，是自己制造出來(lái)的問(wèn)題。
關(guān)于意識(shí)，一是說(shuō)它是一個(gè)存在物，甚至把看不見(jiàn)的都?xì)w類(lèi)在其中。意識(shí)是存在也是能量，它們?cè)凇敖纭蓖?。不僅僅是相對(duì)于物質(zhì)，也許是某種“主宰”，人們受到它的諸般“控制”。
一是說(shuō)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是意識(shí)之路，是個(gè)人意識(shí)的用功和某種程度的標(biāo)識(shí)。就是常說(shuō)的認(rèn)識(shí)到和去認(rèn)識(shí)，是手段方法也是目的。認(rèn)識(shí)是心的功能之一，有心無(wú)心，用心和費(fèi)心。
這就不能不說(shuō)到一種完全私下的個(gè)人的關(guān)系，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和意識(shí)之間的不足為人道或者是不可說(shuō)的關(guān)系。有時(shí)候也把個(gè)人的心的去認(rèn)識(shí)稱(chēng)為一種意識(shí)，用個(gè)人的意識(shí)去意識(shí)到意識(shí)。
個(gè)人的意識(shí)是所有認(rèn)知的總和，就如捧出來(lái)一個(gè)小球一般，代表了自己的全部，不是以物質(zhì)的形式而是以意識(shí)的形式去出現(xiàn)。
去意識(shí)到的意識(shí)是涵蓋天地人的意識(shí)，天地人都在其其中。天是怎么一回兒事，地是怎么一回兒事，人又是怎么一回兒事。
去意識(shí)到，就是用自己的意識(shí)去和大意識(shí)接觸，達(dá)到自己的認(rèn)知。可能不是立竿見(jiàn)影，中間有很長(zhǎng)的路要走。不是不能入手，而是入手之后的茫無(wú)邊際或驚慌失措。中間肯定有阻隔，也或者有幫助，耽誤在了這里或者那里。
這需要訓(xùn)練和持之以恒，火熱的心只要不熄滅，總有希望在前面，也在中間，更在自己這里。就是說(shuō)的魂?duì)繅?mèng)繞，入腦入心入體了。
也可以不走這條路，這不是強(qiáng)逼的，是自己的甘心情愿。連邊都不沾一點(diǎn)，追求著“俗世”的幸福和悲歡，好是我的原因，差也是我的原因，既然都是自己的原因，就一定會(huì)見(jiàn)縫插針和昧著良心。
會(huì)有清朗和俊逸的人，能夠回頭望幾眼，但砍不開(kāi)生命這個(gè)南瓜，在歡笑中也有著深深的寂寥。
持之以恒不是中間沒(méi)有空檔，一直熬沒(méi)了油，可以隨時(shí)停下隨時(shí)起行。依據(jù)于時(shí)間，更依據(jù)于心情。心情要加力心情也要加油，還要調(diào)整到最佳狀態(tài)。
停下也不是真的停下，心思還籠罩在那里。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，格言警局和書(shū)籍，一些不錯(cuò)的人都能給自己以有益的啟示。不錯(cuò)的人，不是說(shuō)的這個(gè)人的好，很不錯(cuò)，而是真的不錯(cuò)，不會(huì)錯(cuò)，他們走在正確的路上，這才是不錯(cuò)。
勤奮和用功是一門(mén)學(xué)問(wèn)。
可是現(xiàn)在，你是誰(shuí)？碎追著問(wèn)。
少年懵懵地睜開(kāi)了一下眼睛又閉上了，搖搖頭，又睜開(kāi)了眼睛，說(shuō)，我就是我。
“嘿嘿，”碎笑了，“你只要開(kāi)口說(shuō)話(huà)，就證明你不是你，你何以要到這少年的身上來(lái)？”
七把刀：他對(duì)你們很重要？
碎：那是自然，要不我們?cè)鯐?huì)在這里？不，先說(shuō)你是誰(shuí)。
七把刀：我就是他，他就是我。他是我的過(guò)去，現(xiàn)在，我是他的未來(lái)。我從遙遠(yuǎn)的地方而來(lái)，不是為了他而是為了你們倆。我們本來(lái)在一起的，后來(lái)分開(kāi)了，現(xiàn)在是找你們來(lái)了。
沉靜了一會(huì)兒。
破和碎交換了一下眼神。碎說(shuō)：“怎么證明你就是他？”
七把刀：且看我的三人行和長(zhǎng)發(fā)披面，是你們教的。
說(shuō)著就躍到了兩個(gè)人的對(duì)面，抬頭一聲無(wú)聲的長(zhǎng)嘯，全身霎時(shí)被籠罩在一層橙色的光里。破點(diǎn)點(diǎn)頭，這的確是他們的三人行，橙色是三人行的最高境界。但令人難以置信的是，橙色的如一層鎧甲的光華又漸漸消失了，代之以一種樸實(shí)無(wú)華的自然之色。
橙色轉(zhuǎn)無(wú)？
人就是一張白紙，來(lái)到人間就是為上色來(lái)的，上了各種復(fù)雜的顏色，再也看不出任何一種純色來(lái)，成了沒(méi)有頭緒和章法的涂鴉。要回到從前就要洗盡這些鉛華，回歸本來(lái)的顏色。上色好上，褪色難褪，是皮肉也是心血，也許還會(huì)刮骨療傷。
本色最好，沒(méi)有裝飾沒(méi)有刻薄和刻厚，純?nèi)伪菊妗?p> 人總是相對(duì)的，和世間萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，總是一面相對(duì)于另一面。如長(zhǎng)短相形，聲音相求，長(zhǎng)是短的長(zhǎng)，短是長(zhǎng)的短，比較長(zhǎng)和短必須要有一個(gè)尺度，下意識(shí)地這個(gè)尺度在身來(lái)說(shuō)就是我們的身高，兩臂的距離。我比他高，她比我矮。
在心是一個(gè)合理的尺度，人們認(rèn)定了它，是真心的直徑而不是周長(zhǎng)。長(zhǎng)不夠用的時(shí)候倍之，短不夠用的時(shí)候分之，根據(jù)丈量所面對(duì)的存在，大體上是三倍七倍十倍和十二倍，又是三分之一、七分之一、十分之一和十二分之一，依次不停地倍之分之，更大更遠(yuǎn)和更小更近更微。
真心會(huì)變化，大多數(shù)變得小了，極少數(shù)變得大了，但倍之分之的比例不會(huì)變。需要提說(shuō)明白的是，真心會(huì)影響范圍，真心小，倍之和分之有時(shí)而窮；若是大，倍之和分之的范圍就會(huì)廣。
打個(gè)比方就是真光照亮自己的范圍，那個(gè)光圈的尺度。
聲音也是如此，音是中肯的某個(gè)音階，尖利或者粗豪，聲是音傳送到達(dá)的范圍。音發(fā)出聲，聲表現(xiàn)音，聲也遵循某種規(guī)矩。人不一樣，聲音的尺度或者叫標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，由個(gè)人的某種機(jī)能所決定。
但要定下一個(gè)基準(zhǔn)音來(lái)，才能往兩邊擴(kuò)展。
聲是音的“感情”，充滿(mǎn)了故意和不故意，音節(jié)的長(zhǎng)短極盡變化之能事。感情就在其中，一種是聲音的變化，一種是情感的變化。
情感也有一個(gè)面對(duì)，不是哀傷或者歡喜的時(shí)候而是特別平靜時(shí)的那個(gè)參照。任何的蠢蠢欲動(dòng)都放下了，邊境綏寧，水清云白天藍(lán)，云淡風(fēng)輕或者明月千里。
聲、音可以互相破壞，也存在引流或者封堵的情況。一方的強(qiáng)勢(shì)一定會(huì)以另一方的弱勢(shì)為代價(jià)，一方不受控制就是另一方控制不了，終于把中間的基點(diǎn)摧毀，也就不會(huì)再剩下兩邊。
靈的尺度分為三種，有兩說(shuō)。
從天地人上來(lái)說(shuō)，人是尺度，相對(duì)于人界的上界和下界以人為標(biāo)準(zhǔn)，也以人來(lái)衡量。這個(gè)“人”不是隨便哪一個(gè)人，而是一個(gè)具體的人。是人類(lèi)歷史上的一個(gè)真實(shí)人物，他活過(guò)，他死了，他又復(fù)活了，他后來(lái)化作了橋梁，又成了指路的明燈。
天的標(biāo)準(zhǔn)是風(fēng)行雨施又懲惡揚(yáng)善的標(biāo)準(zhǔn)，是天道的標(biāo)準(zhǔn)，真正的表述出來(lái)也叫“義”。義是活義，有大義也有小義，有生義也有死義，覺(jué)得的義和覺(jué)知不到的義。它時(shí)時(shí)處處存在，是一雙擺脫不掉的眼睛。
地的標(biāo)準(zhǔn)就是地獄的標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)于靈的破碎和解析，肢解和縫合。灌注了“氣”又把氣拿走，說(shuō)的輪回是輪回著受苦，因?yàn)闅獾脑蚓蜕浪?，每一次生都是真的，每一次死也都是“真”的，沒(méi)有了局。
這只是靈魂的某一方面的應(yīng)用，靈魂的其余部分被運(yùn)到了別處，派做了其他用場(chǎng)，四分五裂。其中之一就像沒(méi)有靈魂的“物”一樣，它偏偏是活著的。不是機(jī)器人那般，反應(yīng)都是設(shè)置好的，而這個(gè)物有更多的用途。
從意識(shí)的角度上說(shuō)，心的意識(shí)是一個(gè)中點(diǎn)。人的起念要到達(dá)這里，又能從這里出去，飛往另一個(gè)時(shí)空。人的平衡是人的能夠掌控得了的自由，這個(gè)自由可以不很大，是起念和一路護(hù)送念頭的自由，送到心上。中間不會(huì)受到干擾和被偷偷地置換，一路平安。
最終到達(dá)意識(shí)之城，是清點(diǎn)貨物的時(shí)候，或者大街小巷去販賣(mài)，那是被允許的販賣(mài)。這有三個(gè)好處，固了本念，熟悉了心念的道路，靈命又成長(zhǎng)了一截，獲得了較之以前更多一些的自由。
這時(shí)七把刀施展出來(lái)的三人行本色就是無(wú)色，無(wú)只相對(duì)于一個(gè)有，那個(gè)意識(shí)之城的大有。沒(méi)有中間環(huán)節(jié)，是磊磊落落的一刀，刀影刀光沒(méi)有了就只有一個(gè)空存在，那個(gè)空之中有森寒的刀意。
刀意一定會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，是劈向了自己，所有的不如人意和不盡如人意都是自己的過(guò)錯(cuò)，這些過(guò)錯(cuò)不是對(duì)于他人的陪襯而是自己思維中的過(guò)錯(cuò)和瑕疵。
若是人死了就是放棄了全世界，那么全世界就都是在為自己一個(gè)人活著。
本色還在于，有一個(gè)難題總是解決不了，它隱隱約約但總是無(wú)法接手過(guò)來(lái)。走近它它就飄遠(yuǎn)，人不動(dòng)了它又期期地回來(lái)。終于某一日火烈風(fēng)急，因?yàn)橐粋€(gè)契機(jī)，經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)艱難的戰(zhàn)斗豁然開(kāi)朗了。
把難題握在了手中，成了自己的東西，又上了一個(gè)臺(tái)階。站在這個(gè)臺(tái)階上，這里才是本，下面的那個(gè)臺(tái)階成了色，自己更干凈了一些，越加一步靠近了意識(shí)之城。
原來(lái)“三人行”還可以轉(zhuǎn)橙色為無(wú)色的。
無(wú)色之后七把刀的衣著顯露出來(lái)，舊舊的布鞋布衣布褲，褲腿把腳踝都露了出來(lái)。原先少年可沒(méi)有這么顯露過(guò)，至少?zèng)]有這么清晰。同時(shí)七把刀的頭發(fā)開(kāi)始往外伸展，越長(zhǎng)越長(zhǎng)，越長(zhǎng)越白，像被一股風(fēng)托著一樣波浪起伏。
長(zhǎng)發(fā)亂披面，靈生生靈還，浮云悲天意，情真是人寰。
總角初見(jiàn)，青發(fā)似林，長(zhǎng)發(fā)如水，秀發(fā)飄逸，煩惱如絲，皤然花白，舞風(fēng)萬(wàn)劍，臨泉月影，白發(fā)三千丈，一一施展出來(lái)。到“白發(fā)三千丈”的時(shí)候，夢(mèng)境中的每一處都塞滿(mǎn)了白發(fā)，白發(fā)像龍一樣矯繞和曲折，語(yǔ)拒還迎，珠翠叮當(dāng)。
剛是春回大地又是原馳蠟象，才是裊娜著溫情，一轉(zhuǎn)眼卻是柳眉倒豎。鋼鐵洪流，劍戟如林，一燈如豆，柴扉夜歸。風(fēng)煙俱凈，明月當(dāng)空，天堂和地域碰撞在一起。義氣用事，在天堂凝望著地獄，在地獄詛咒著天堂，蒲扇揮不盡淚水，大地盛不下憂(yōu)傷。
白發(fā)如絲如縷如波如云，從未來(lái)走向過(guò)去，從過(guò)去馳至今天，有呼號(hào)有拯救有憐憫有雷霆一樣的憤怒。人有心兮心有靈，一生一命一怔忪，夢(mèng)里相逢皆是客，迎送繁兮不覺(jué)中。
這的確是長(zhǎng)發(fā)披面，但這個(gè)長(zhǎng)發(fā)披面蒼老了很多，時(shí)間終于把少年的千頭萬(wàn)緒熬成了一輪明月。明月照著大雪山，寒冷把空間凝煉得無(wú)限透明。時(shí)間消失了，時(shí)間就是那個(gè)透明，透明不是撲面而來(lái)，而是越加的遙遠(yuǎn)，像是一個(gè)洞。
少年從洞口虛空邁步下來(lái)，轉(zhuǎn)瞬間長(zhǎng)發(fā)消失，人似乎也矮小了許多，還是少年，是歸來(lái)的少年。
碎說(shuō)：“你應(yīng)該是你，但是你還有什么要證明的？”
七把刀把關(guān)于破和碎的故事和盤(pán)托出，竟是為了找到祖龍，因?yàn)橄傻さ木壒尸F(xiàn)在停滯在了龍宮，事情都一一照實(shí)說(shuō)了。又說(shuō)，我不能在我的身體里呆得太久，這可能對(duì)他的今后也就是我的現(xiàn)在不利，我給你們時(shí)間去求證。
明天晚上我再來(lái)。
少年醒來(lái)，他本來(lái)在夢(mèng)中也依然在夢(mèng)中，聽(tīng)著碎講解和看著破示范著長(zhǎng)發(fā)披面，一招一式地習(xí)練起來(lái)。破可能沒(méi)有意識(shí)到，他傳授給少年的長(zhǎng)發(fā)披面無(wú)形中已經(jīng)有了另一種風(fēng)范。
長(zhǎng)發(fā)披面，這是不想看見(jiàn)誰(shuí)還是不想被誰(shuí)看見(jiàn)？
為什么披面，為什么遮擋？
少年真的醒來(lái)，他發(fā)現(xiàn)自己又尿下了，無(wú)地自容，真想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。有一種哀傷像一陣風(fēng)一樣侵襲了他的全身，他不由自主地瑟縮了一下。