235，香囊
身不動(dòng)就是靜，但只是浮靜，因?yàn)闅庋趧?dòng)，心臟在跳動(dòng)，脈動(dòng)，呼吸有動(dòng)。
如果還要靜，就得加一點(diǎn)先天的料，然后在后天做工。時(shí)間這么久了，所有的認(rèn)識(shí)都是認(rèn)識(shí)到，到位，到了位。認(rèn)識(shí)的是靈，靈是生命，靈又是道理、道路和光明，這可是口說(shuō)無(wú)憑的，而是做和做到。
口說(shuō)無(wú)憑，口要應(yīng)身、應(yīng)心、應(yīng)靈才是說(shuō)。也就是有了真實(shí)的一面，一直講的是真實(shí)也追求的是真實(shí)，印證的是真實(shí)。
對(duì)于真實(shí)的說(shuō)法，說(shuō)的是橡皮，說(shuō)的是臺(tái)燈，這只是一說(shuō)。
還有另一說(shuō)，是真實(shí)之意而虛無(wú)之形，感覺(jué)得到但是看不見(jiàn)。也就是從真實(shí)到真實(shí)，從虛無(wú)到虛無(wú)，虛無(wú)的是真實(shí)，真實(shí)的是虛無(wú)。
用世界的形式來(lái)表達(dá)靈的內(nèi)容，如說(shuō)氣是什么，是呼吸的這一口氣，類(lèi)似于氣體的一段，它不會(huì)離散。它又是一條明線(xiàn)，在身體無(wú)窮大的時(shí)候就像是瀑布轟響。在氣無(wú)窮大的時(shí)候，它是收尾相連的無(wú)數(shù)小人。
它為什么在人這里，因?yàn)樗鼪](méi)有自由，它是靈的某個(gè)東西，靈在它就在。它又為什么要離開(kāi)，因?yàn)殪`要離開(kāi)了。靈為什么要離開(kāi)，因?yàn)槿艘懒?。人為什么要死了呢？因?yàn)榇笙薜搅恕?p> 那么大限是什么？是某種規(guī)定。
這個(gè)規(guī)定是超出于己靈的規(guī)定，何時(shí)有了這個(gè)規(guī)定？有生命、有靈的時(shí)候就有了。為什么要有這個(gè)規(guī)定，為了讓人找到這個(gè)規(guī)定和突破這個(gè)規(guī)定。
這是個(gè)“的”，有的放矢的的，目的的的，也就是一個(gè)靶子。而人是目，是箭，是弓是弦，是要去射中此個(gè)靶心。
一是想不想找到這個(gè)的，想和不想就會(huì)刷下一大批人來(lái)。二是想找也找到了的，但它究竟是與不是，又會(huì)刷下一部分人來(lái)。說(shuō)是的你認(rèn)為不是，說(shuō)不是的你認(rèn)為是，何況世界并不安寧，有的故意把是說(shuō)成不是，或者有的把不是說(shuō)成是。
有的不是故意而是無(wú)知，被當(dāng)成了槍。
對(duì)的的認(rèn)識(shí)，身心靈是一個(gè)線(xiàn)索。
三是的確是，找到了，怎么做、做些什么，還是會(huì)刷下一些人來(lái)。在確定兩廂情愿，也就是人和靈之關(guān)系之后，人和靈都含情脈脈，靈先于人，人追隨靈。圣靈先于己靈，己靈走向圣靈。
有的人看到了天堂，甚至走到了天堂的門(mén)口，但卻進(jìn)不了門(mén)。
同樣，有的人看到了靈，來(lái)到了靈的門(mén)前，但卻無(wú)法成為靈。
或者是因?yàn)樾牟徽\(chéng)，或者是因?yàn)檎\(chéng)的方法不對(duì)，兩者缺一不可。人的生命不是自己能夠主宰的，限度就是限度，但可以參與其中。
正是因?yàn)閭€(gè)人的參與，所以人和人的壽命不同，一定在某些方面做對(duì)了，或者在某些方面做錯(cuò)了。死亡都必須面臨，沒(méi)有一個(gè)人例外，不同的是：有的人的死是真死，死了就是死了；有的人的死是假死，死了其實(shí)是生了，重生或者另一個(gè)新生。
這才讓人說(shuō)嘴，人都是要死的，只看到了一面，看不到另一面。
人不可能，但是靈行，它知道人的未來(lái)百年千年萬(wàn)年之后的事情。給人再多的時(shí)間，不想的還是不想，找得不對(duì)的還是不對(duì)，做得不對(duì)的還是不對(duì)，何必浪費(fèi)時(shí)間呢？早早地結(jié)束了吧。
大道至簡(jiǎn)的意思就是大道至隱，都對(duì)了的還要把他隱藏起來(lái)。一樣面臨死亡，但是卻有復(fù)活，復(fù)活了之后生存在另一個(gè)人界或者靈界。另一個(gè)隱是不相信真道，你說(shuō)得再真，別人也不會(huì)相信。
人或者好人還好說(shuō)，怕的是惡人和惡魔的種類(lèi)，“恐怕眼睛看見(jiàn)，耳朵聽(tīng)見(jiàn)，心里明白，回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，便得醫(yī)治?！?p> 已經(jīng)說(shuō)得夠明白了，再深說(shuō)、細(xì)說(shuō)都要說(shuō)糊涂了，然而因?yàn)榉N種理由，人不能見(jiàn)，見(jiàn)了也不明白，這里面有人為的因素也有天為的因素。一個(gè)壞人頂?shù)蒙鲜畟€(gè)好人，不知道是好人少一些也讓壞人少一些好呢還是讓壞人少一些也因此好人少了一些好呢？
所以壽命也根據(jù)世事，有志不在年高，無(wú)志空活百歲，得了就得了，不得就永不會(huì)得。時(shí)空情可以看做很多的機(jī)會(huì)，是機(jī)會(huì)造成了時(shí)間空間和情感，無(wú)以把握只要想把握就能把握，能夠把握只要不想把握或者不想把握好就無(wú)以把握，誰(shuí)也不能怨。
不僅如此，氣還是一個(gè)掛在腰畔的香囊，只要香囊在氣就在，香囊發(fā)出的香氣就等于是氣的運(yùn)行。掛在哪里都不安全，最好是掛在靈的腰畔。氣又是一個(gè)“物質(zhì)”，能夠拿出來(lái)用也能夠收藏起來(lái)。
這不是一般的物質(zhì)，有了時(shí)間、空間和情感之用，類(lèi)似于說(shuō)一個(gè)呼吸就能夠管很長(zhǎng)的時(shí)間?？梢?xún)?nèi)呼吸、外呼吸和身呼吸、心呼吸、靈呼吸，靈不用呼吸，那是自己的呼吸，呼吸是一種活，靈活。
可以大呼吸和小呼吸、不呼吸，各有用場(chǎng)。若最后又和智慧、能量、光相結(jié)合，那就更是洋洋灑灑了，呼吸就成了一種“武器”，如哼哈和成霧成雨，一個(gè)小界或者一群自己。
先從后天的呼吸開(kāi)始，然后先天了并有諸般的先天之用，還可以更先天。
先天后天和靈有關(guān)，靈之后還有后天和先天，道路越走越漫長(zhǎng)，但已經(jīng)和時(shí)間、空間無(wú)關(guān)，只和心情有關(guān)，這時(shí)候的心情已經(jīng)是靈情。
情有最大的取舍，可不是一星半點(diǎn)，對(duì)人來(lái)講是一片一片和一塊一塊，直到所剩無(wú)幾。
簡(jiǎn)單說(shuō)，氣從長(zhǎng)深綿密開(kāi)始，達(dá)于全身。一鼻孔出氣，一鼻孔入氣，共出和共入，出的時(shí)候入，入的時(shí)候出，不出不入，止于一“間”，可體內(nèi)可體外。而后是某種存在，像光一樣照徹，周身都在呼吸。
也是心呼吸，靈呼吸。就像天空行云一樣，大地蒸騰一樣，所有的外界都是內(nèi)界，外界是內(nèi)界的一個(gè)故意側(cè)漏，存在就已經(jīng)是有了呼吸的存在，時(shí)間在呼吸，空間在呼吸，至后只要一提到情感，情感就是呼吸。
人是何其的渺小和虛無(wú)啊，人只是某一個(gè)呼吸而已，而且是呼吸的一部分，一個(gè)粒子。
時(shí)間可能有長(zhǎng)有短，但氣機(jī)可以停下來(lái)。準(zhǔn)確地說(shuō)，氣可以停下來(lái)，機(jī)還在，也就是氣還在發(fā)揮作用，這其實(shí)用不到高深的修煉，練氣士很容易達(dá)到。
達(dá)到的是此人此身的限度，人和人不一樣，如果再前進(jìn)就要和靈融合，也只有和靈融合，身心都是道路，是靈的幾乎無(wú)所不能，雖然還只是能的雛形。
氣變化無(wú)端，總體上說(shuō)就是一個(gè)意念。這個(gè)意念可以根據(jù)修煉的具體情況化作其他任何東西，發(fā)揮最大的功用。
這就解決了氣動(dòng)的問(wèn)題，讓身體在靜的基礎(chǔ)上更前進(jìn)一步。
然后是血的事情，讓血的運(yùn)動(dòng)和氣一樣動(dòng)而不動(dòng)，不動(dòng)而動(dòng)。有一種律動(dòng)來(lái)代替心臟，血的功用繼續(xù)維持，繼續(xù)一樣這還得交托給靈，氣血本來(lái)就是它的，現(xiàn)在只不過(guò)是對(duì)于自己來(lái)說(shuō)前進(jìn)了一步，對(duì)于靈來(lái)說(shuō)是后退了一步。
重新有一個(gè)平衡的點(diǎn)。
在三態(tài)中，固態(tài)液態(tài)氣態(tài)沒(méi)有孰好孰壞，它們不是淳一的。固態(tài)可以有液態(tài)之實(shí)和氣態(tài)之用，液態(tài)和氣態(tài)也一樣，不是成“形”了之后就固定不變了，它們互相作用，在高度上循環(huán)著前進(jìn)。
固態(tài)是氣態(tài)的固，液態(tài)是氣態(tài)的液，氣態(tài)是固態(tài)的氣。
氣態(tài)是液態(tài)的氣，液態(tài)是固態(tài)的液，固態(tài)是液態(tài)的固。
如同說(shuō)固態(tài)液態(tài)氣態(tài)還有一個(gè)態(tài)，而這個(gè)態(tài)可以變化和正在變化，形式在這邊，意思已經(jīng)去了隔壁。變化是另一個(gè)態(tài)，根據(jù)需要而產(chǎn)生，根據(jù)產(chǎn)生而反饋，根據(jù)反饋而新生和適合。
二二為一，這都不超出三的范疇，三的范圍內(nèi)己靈是可以控制的。
即使是在三的范圍之內(nèi)也有隱藏和顯明，加一或者減一，誠(chéng)實(shí)不是誠(chéng)實(shí)到底，虛假也不能一路虛假，你可以嗎，我可以，但是我不可以。你不可以嗎，我不可以，但是我可以。
可以和不可以都會(huì)進(jìn)入無(wú)盡的紛爭(zhēng)，只有在可以中的不可以和不可以中的可以才能夠斷開(kāi)，才能夠了然和干凈。
不交給人來(lái)判明而是交給自己，交給自己就是交給靈。
能就得一直能，不能就是從來(lái)不能，所以從古到今古人的經(jīng)驗(yàn)是三分，能只是三分，不能也是三分，給人去玩弄和籌碼。大部分留給自己，雖然不能中有能，但能中的不能早早晚晚就會(huì)來(lái)抵消。
是留給靈的余地。
不要管那些陷坑大的人，不能是能，能更加大能，他們欠了前方的路。必然要留一些余地給自己，吃干抹凈和壓榨榨干才是本質(zhì)，只有我的沒(méi)有你的，我的是我的，你的也是我的。
不能不能總是當(dāng)成擋箭牌。
余地是留給時(shí)間空間情感以更多的機(jī)會(huì)，不要忘了得寸進(jìn)尺的可怕，自己會(huì)這樣，別人也會(huì)這樣，自己給自己留有余度，但是別人不會(huì)管這么多。
欺身欺心而最后欺靈。
余度的意思自己可以還可以畫(huà)一個(gè)圓。支撐起一片天空來(lái)，來(lái)做我當(dāng)下可以做、想做的事情，圣人先不是圣人然后才可以成為圣人，內(nèi)心不魔不惡，但是形式上一定是毀譽(yù)參半的。何必管那么多呢？
對(duì)圣人最大的指責(zé)是，你是圣人你就得一直是圣人。對(duì)凡人最大的誤解是，你一朝是凡人，你就只能一直是凡人。
不管自己反而來(lái)管別人。
人們自己是不是就是這樣，自己不清不明，喜歡來(lái)看別人的清不清、明不明，他清他明也不是自清自明，破口、傷痕和災(zāi)難、陷阱依舊存在。
去年今日此門(mén)中，門(mén)依然禁閉。