在開始，眨眼給人的感覺并不受到重視，一是很快，眨眼的功夫表示很短。
自覺不自覺的就顯得很快，那不是有意的?？囱鄄r(shí)候的眨眼要慢得多，聽了醫(yī)生的話，自己接收到信號(hào)，再發(fā)出信號(hào)，信號(hào)傳達(dá)到指揮中心，中心告訴機(jī)能，機(jī)能控制肌肉完成眨眼的動(dòng)作。
不自覺的眨眼是機(jī)能一直在線上，它和相關(guān)的肌肉有一種自然的飽和的平衡，有一個(gè)區(qū)間值，什么時(shí)候不用眨眼，什么時(shí)候要眨眼。
機(jī)能有一個(gè)自發(fā)的作用，這樣的作用還有很多，人的意識(shí)只是一個(gè)方面，它還有自己的一個(gè)方面。一是眨眼很簡單，就是眼睛的一睜或一閉，或者一閉一睜。
如果放大這個(gè)動(dòng)作，或者用一生的時(shí)間來衡量，人生就在一睜眼和一閉眼之間。
嬰兒出生時(shí)是閉著眼睛來的，很少聽說過嬰兒一出生就睜大著眼睛和眼珠子轱轆轱轆亂轉(zhuǎn)的，那得是多么嚇人。真的要懷疑，使用的眼睛和眼睛看出來的眼光是不是這個(gè)嬰兒的眼睛和她的眼光。
不會(huì)馬上睜開眼睛，得有一個(gè)適應(yīng)期。她要適應(yīng)這個(gè)世界的光，她原先的光是另一種光，她只有內(nèi)視而沒有外視。
原先的光或者是光明或者是黑暗或者介于兩可之間，也許內(nèi)視不完全是人們大人的內(nèi)視，那是另一種內(nèi)視。有兩種說法，一是她的內(nèi)視和機(jī)能是緊緊聯(lián)系在一起的，這是一種自然的行為，都是為了腹中的胎兒。
一是她真的有內(nèi)視，有動(dòng)機(jī)和作為，在她和母親之間發(fā)生了很多事件，甚至是“戰(zhàn)爭”。她不是一無所知，她能夠接受到母親的很多信號(hào)，她的某些信號(hào)也能夠傳達(dá)給母親，甚至感覺到外界的某些危險(xiǎn)，并不是母親所傳達(dá)進(jìn)來的。
都是爹生父母養(yǎng)的，生已經(jīng)存在了，養(yǎng)也已經(jīng)存在了，才有她的存在。離不開父親也離不開母親，她在娘肚子里，父親的某些危險(xiǎn)，或者不是危險(xiǎn)而是某些重大事件，也能提前覺知。
她只是不會(huì)表達(dá)而已。
她的“語言”和外面的語言，還沒有形成一致，有時(shí)候的胎教是要提早完成這個(gè)轉(zhuǎn)化。這也許是粗暴的，但在人們認(rèn)為這很正常，也就是所謂的起跑線。真的要跑，跑的姿勢也不對，這有關(guān)于心學(xué)和靈學(xué)。
說這個(gè)的意思是說人的生命是從念而來的，不是只有一念二念三念而是四念五念或者六念七念很多念。生命有所謂生生不息，這是大意上的生生不息，不是個(gè)體的，“你們要生養(yǎng)眾多，遍滿了地?！?p> 有生命要來這是一念。生命要來，人們都懂得這是怎么一回兒事，不是后來的代孕代生試管和借精借卵那些狗屁倒灶的事情，這是對人類的退化和對人類的摻沙子，已經(jīng)不是生命的原理，有違天和。
男女各是一念，即使沒有要生命的打算，但通道已經(jīng)打開了，也許就會(huì)有生命借此機(jī)會(huì)走了出來，人算不如天算。來的這個(gè)生命是有目的的，這又是一念。
這個(gè)目的中有至少三個(gè)變量的念，念頭早就種下了，符合了目的很好，之外還有超出預(yù)期、平常人和惡人三念。
而在目的之上還有一念，念來的念也就是天念。
生命可以存活下去，這是早就準(zhǔn)備好的地念。生男生女那些彎彎繞又是一念，是人念。人的出生真的是很驚天動(dòng)地，時(shí)間念和空間念也都積極地準(zhǔn)備妥當(dāng)了。
人的出生是一件大事，就和人的死亡一樣，有的只是對于生命之念的歪曲和惡意提煉。人在“走”的會(huì)說，這個(gè)人永源地閉上了眼睛，或者說她回到了她來的地方。
人生就在眼睛的一睜一閉之間。
她如果泉下有知，又從外視走向了內(nèi)視，不知道死亡襲來的光是光明之光還是黑暗之光還是介于兩可之間，她是否真的看到了，她看到了什么，沒有一條渠道，這又是言語不通，把她的感受告訴給世人。
如果泉下無知，她的生和她的死又是為了什么意義。
意義是一定會(huì)有的，只是人們懶得知道，知道的人又不想讓別人知道。
這區(qū)別于睡眠，睡眠也是閉上眼睛的，幾乎沒有睜著眼睛睡眠的，就算是果真有，這也沒有什么奇怪，那時(shí)的眼睛是睡眠之眼，它在內(nèi)界而不在外界。
有的人熬夜有的人睡眠，睡眠和沒有睡眠的合眼，都是對于睜眼和閉眼的沒有中斷。
睜著眼睛是一個(gè)世界，閉上眼睛就是另一個(gè)世界。
閉上眼睛就把物質(zhì)隔在了外面，物質(zhì)是一種平衡，也就是說世界和物質(zhì)是平衡的。物質(zhì)趨向于緊縮和死亡，是對空間的再次空間，肯定龐然大物不起來。
物質(zhì)和意識(shí)相比，以一來衡量，只有萬分之一。
萬中無一、萬里挑一說的就是物質(zhì)，萬一呢，萬一呢，是萬分之一，也是必然對于偶然的對撞。
萬的意思是自上而下纏繞的一個(gè)分解，心念叢生，但只能表現(xiàn)一個(gè)心，也就具有了商略平生雨的空間。
必然都在心上，而偶然是萬中的一個(gè)一的角落。
必是心的主宰，一定這樣，無論怎樣都是這樣。不是這樣，只有在解釋的過程之中才不是這樣。在理解欠缺，解釋不了和解釋不透的時(shí)候，不一樣和不是這樣才會(huì)出現(xiàn)，解釋的意思也是用一種語言去解釋另一種語言。
在于入和出的本質(zhì)一致上，難的是本質(zhì)難以理解和解釋，如果說人的本質(zhì)就是意念而意念必定是真實(shí)的，就會(huì)被人打臉。說靈魂是人的一身一心之主宰，修煉就是返實(shí)為虛和返虛為實(shí)的重復(fù)過程，就會(huì)被罵為孺子。
再說到生死是生生死死的不停轉(zhuǎn)化，固定生解決死和固定死解決生，不知道還有誰來看這信口雌黃的所謂小說，真是服了。
魔王第七把刀的心很亂，不知道自己遺忘了什么，甚至不知道自己有所遺忘，他只是坐在某一角落中苦思冥想。我是偶然出現(xiàn)在這個(gè)地方的，我知道有所必然，有了必然就不怕偶然。
偶的意思是人鬼出現(xiàn)，是必的幻影，解釋之外的解釋。于是人們說無獨(dú)有偶，也就是獨(dú)的存在要用偶來解釋，兩個(gè)偶不可能都是真的，有一真一假的存在。
這樣可以讓人喘一口氣，不在此就在彼，不在彼一定在此。
但最大的可能，可能是真的可能，極有可能，就是偶的兩種解釋都是假的，這也就解釋了為什么互相推諉和扯皮大行其道的原因。以為花不落在我家必然是落在你家，而你說什么也沒有見到，什么也沒有得到，這誰信呢。
這只有一種解釋，是信者信，信的信。
偶對于獨(dú)也就是必的解釋，解釋的是意思，不是解釋本身。說到門，有各種各樣的門，大門內(nèi)門，鐵門木門，圓門扁門，雕花門藝術(shù)門，天門和曠野上的門，空間門時(shí)間門和心門靈門，也不是說的門內(nèi)和門外。
說到了門就會(huì)對門揮之不去，再用其他的比喻來解釋門，層層疊疊，于是大喻門成立。
門的意思是關(guān)起門來才有門，打開門就沒有門。
任何一方存在的成立，都是一個(gè)三角形，身心靈三者互相說明，三角形不是目的，三角形之外的圓形才是目的。這個(gè)圓如果又是三角形的一條邊，或者是一個(gè)點(diǎn)，就有了更多或者更高的伸縮，大伸大縮，就已經(jīng)沒有了門。
有門才是無門。打開門就是得魚忘筌、得意忘言，已經(jīng)身處其中，之內(nèi)里之外觀和之本身。但又有兩點(diǎn)說明，一是我的誠實(shí)和堅(jiān)信，也就是信仰。依仗的是我的真實(shí)，不是虛說的，不是用來解釋的，我得到了。
物質(zhì)的世界緊縮和死亡，意識(shí)的世界是擴(kuò)散和有生的。我得適應(yīng)這個(gè)世界，我也得掌控這個(gè)世界。
一是這個(gè)世界是什么和為什么，為什么一閉上眼睛，很多的功法都需要閉上眼睛，這已經(jīng)不用再啰嗦了，就是不一樣的世界。它是哪里來的？
要從書本上去找，多多少少都會(huì)有一些蛛絲馬跡，古人之所以這么記述下來是因?yàn)樗麄冊?jīng)曠達(dá)過，曾經(jīng)最美。只是時(shí)間的眼睛上布滿了灰塵，還得時(shí)時(shí)勤拂拭，隔著世代就像隔著世界一樣。
人們可以是古人，但畢竟不是古人。
要從生活中去尋找，流傳下來的古言古語和老人們總是重復(fù)著的一句話，一些話。如果不是切膚之疼就不會(huì)留下傳說和傳言，如果不是那些后生小子不再相信的大能，何以有現(xiàn)在的幸福生活，擋了天災(zāi)人禍和地殃。
讀萬卷書行萬里路，之所以行路是期望在行路的滄桑中遇上這么些一句話和一些話。它們是珍寶，在黢黑的夜里熠熠閃光。聽之，記之，辨之，思之，琢磨和咀嚼之，就是豐盛的大餐。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
再一個(gè)是我，我不能天馬行空，我也做不到念念相隨和驟然之間就搭起了一個(gè)架子。我是我的出發(fā)點(diǎn)，我本于我，閉上眼睛就是我的出發(fā)。我的身體在室內(nèi)，我的思緒來到了意識(shí)世界。
身體要在那里。
我出發(fā)的時(shí)候我也是全部，我的身我的心我的靈，但我要緊緊地拽著自己。開始的拽是九分，而后慢慢減少，等是一分的時(shí)候變成百分之九十九，一直到很微弱和淡漠，但能量沒有變，只是“我”變了，我的心意強(qiáng)大了。
我的身后永遠(yuǎn)有聯(lián)系，不是“身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c”而是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。
又何必在意白不白發(fā)？