學(xué)習(xí)做作文，老師會(huì)開宗明義，說時(shí)間地點(diǎn)和人物事件缺一不可。事件有開始發(fā)展和結(jié)束，為了一定的目的開始，為了一定的目的結(jié)束。
人是目的。
不管是在白天黑夜，獨(dú)自一人的時(shí)候，在曠野或者室內(nèi)，突然感覺到有人拍了拍自己的肩頭。
在白天是神情有些專注而還留了一線余地的時(shí)候，投入了但還沒有完全沉浸進(jìn)去，不管在干什么還是沒有在干什么，沒干什么就是在遐想。黑夜里不要太黑，不要伸手不見五指，最好有殘?jiān)禄蛘哂悬c(diǎn)風(fēng)聲，沙沙沙，風(fēng)掠過莊稼地，似乎有人在跟著自己。
有人從背后拍了拍自己的肩頭。
自己正坐著或者正行走，心里就會(huì)忽然一驚，的確有人從背后拍了拍自己的肩頭。不知道哪一個(gè)更可怕，回過頭來身后沒有人，或者回過頭來發(fā)現(xiàn)身后站立著的不是人。
身后站立著的不是人，這種情況極少出現(xiàn)或者說根本沒有出現(xiàn)過。但在拍肩頭事件過去了之后，很長的一段時(shí)間或者很短，有時(shí)候就會(huì)想，如果不是人會(huì)是什么。也有時(shí)是被小伙伴們偶然提及，都紛紛踴躍發(fā)言，似乎大家都經(jīng)歷過。
大人也會(huì)遇到這種情況，只是不怎么說而已，似乎那太孩子氣。如果不是人，會(huì)是什么。最好是有點(diǎn)人樣的，是人的輪廓，不管影影綽綽還是切切實(shí)實(shí)，人面蛇身還是人身獸頭。咧嘴一笑，或者飄著自己長長的尾翼。
怕的是出現(xiàn)的是物件，什么都有可能，笊籬、笤帚、瓦塊、如意、一根木樁子或者一條甩著尾巴的魚，有一條細(xì)細(xì)的胳膊，小手嫩嫩的，正是那只手拍了自己，這讓自己一身雞皮疙瘩。不如真正地是一個(gè)人，這在驚駭之余，就會(huì)有一些攀談。
閣下還真是不速之客，不知有何見教？
然而這種情況不會(huì)有，如果真的有倒是一件好事情。如果不是早就潛伏在房間就是翻窗而進(jìn)來的，欲對(duì)灑家不利，或者就會(huì)發(fā)展出另一個(gè)故事。
若是在郊外，自己就會(huì)毛發(fā)直豎，冷汗汩汩。不管是人還是別的什么，這就是撞了邪了，撒丫子抬腿就跑，不會(huì)有攀談的心情，弄不好回家還要好好地病一場。
通常的情況是轉(zhuǎn)過頭來身后沒人，這讓自己很納悶，也免不了心撲通撲通地亂跳，想起來就后怕。
也許的確有人拍了一下自己的肩頭，人的心感覺到了，這個(gè)感覺也傳到了身體上，身體也感覺到了，以為是身體感覺到的。
如果不是在現(xiàn)實(shí)的世界，換一個(gè)世界，心界，拍肩頭事件就會(huì)順理成章。有人在心界拍了一下自己的肩頭，是心界的人拍的自己。然而這無法證實(shí)，人無法進(jìn)入自己的心，就看不到那個(gè)人，也不知道為什么拍自己。
這是人與人的不同，對(duì)大多數(shù)人來說就是一場虛驚，然后事情慢慢漸忘，除了孩子們提起，就成了一樁秘密。
這樣的秘密很多，或者不能稱其為秘密，但無法解開，就如“殺身成仁”和賒靈人與虧欠人的故事等等。
殺身成仁這四個(gè)字，是被錯(cuò)誤地流傳而流傳出正確之意來的一個(gè)成語。它的本義是修靈的一個(gè)功法，靈已經(jīng)修成了，但被肉身拖累著不能夠飛升，于是就想辦法去迎劫，以期獲得兵解。
在戰(zhàn)場上身先士卒，在生活中急公好義，面對(duì)不法惡徒挺身而出，對(duì)于弱者傾囊相助。完全是個(gè)不要命的拼命三郎架勢，中庸的說教在他這里都泡了湯，與天斗與地斗與惡勢力的人斗與潛規(guī)則斗，奮不顧身，馬不停滴，風(fēng)雷激蕩。
不成功便成仁。
拋開靈修一層，在現(xiàn)實(shí)世界中的這個(gè)殺身成仁態(tài)度是一定會(huì)被贊揚(yáng)的，一點(diǎn)都不會(huì)有錯(cuò)。這樣的人不少，統(tǒng)稱為特殊材料制成的人。他們知道他們所期望的明天一定會(huì)來臨，他們已經(jīng)看到了。
修靈也一樣，已經(jīng)到了靈的境界，沒有什么可擔(dān)心的。都是心里有底的人，也是能夠兜住底的人，為了大多數(shù)人的美好生活。
人還是人，一者為了信仰一者為了信念，心志和信仰不一樣了，在面對(duì)真實(shí)，一定是要面對(duì)真實(shí)的時(shí)候表現(xiàn)出來的風(fēng)采就和常人不一樣了。
心志和信仰看起來是虛的，越虛越好，修煉的就是空闊和長深的感覺，這種感覺又是真實(shí)的，有一個(gè)貼切的詞叫博大精深。
虛在面對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)的時(shí)候能夠?qū)捤『桶?，從外圍擊破也從?nèi)在瓦解，內(nèi)在的瓦解需要用到靈意。也就是把心志凝為一點(diǎn)，帶上自己的全部家當(dāng)，身心靈和其中固含的時(shí)空情，去附著和進(jìn)入內(nèi)在。
在物是張揚(yáng)，如進(jìn)入燈臺(tái)和石燈?；顒?dòng)筋骨，自由穿行，散則成氣，聚而成形，極盡變化之能事。大小、虛實(shí)、動(dòng)靜，思與寡淡，山水迢迢和過目不忘。
距離都是相對(duì)的，這在后來會(huì)成為法的一種、道的一種。燈臺(tái)或石燈的距離沒有邊緣，大了就大，小了就小，變化是心意情緒的變化，而后映照著物也參加和發(fā)生了變化。
這石燈會(huì)有一個(gè)極限，它的時(shí)間、空間和它在被“創(chuàng)造”之時(shí)加進(jìn)來的感情以及它“長久”存在自主產(chǎn)生的感情。
時(shí)間空間都是固定的。在時(shí)間上一是制造時(shí)間一是已使用的時(shí)間，制造時(shí)間是天然時(shí)間，經(jīng)過人（在更高的基礎(chǔ)上是“神”），把人的天然時(shí)間和個(gè)人時(shí)間加了進(jìn)來。
一天分為二十四小時(shí)，互相連綴著推移，你有我也有，在時(shí)間上人們有一個(gè)共同的所指，這是天然時(shí)間。它就像天空一樣早就存在了，人們在它的覆蓋之下，過去存在未來也存在，人們剛巧在這中間存在。
我在做作業(yè)，寫一個(gè)送老奶奶過馬路的故事。
這個(gè)故事很普通，事件很單純，送老奶奶過馬路，跨越的卻是自己的心，走過的是自己的心情。我在心里跨越了馬路，送的是老奶奶，送的也是我自己，送的過程用的是我的心情時(shí)間。
這個(gè)心情時(shí)間占用了天然時(shí)間，也占用了我自己的時(shí)間。我自己的時(shí)間從天然時(shí)間而來，自從我有了情感，我感覺到時(shí)空情，我分身為身心靈三部分，我說的時(shí)間就以我的心情時(shí)間為標(biāo)本。
今天天氣不錯(cuò)。
指著的是外部自然環(huán)境下的天氣，也是我個(gè)人心情之下的天氣，我覺得它不錯(cuò)它就真的不錯(cuò)。我如果感覺到不好，風(fēng)和日麗也是不好，那是別人的好，不是自己的不好?；\統(tǒng)地說這就是心情時(shí)間，我的內(nèi)在時(shí)間。
我在作文本上寫作文，作文本只剩下最后一頁了。
等用完了這一頁，這本本子就完成了它的使命。它是被制造出來的，用材料制成，也加入了制造人的心血，也就是時(shí)間和空間和心情，本子就有了本子之用。
珍惜制造者的心情，這個(gè)本子我會(huì)把它物盡其用，不是用了半本就換新的了。它出現(xiàn)在我的面前絕非偶然，就像一種傳承或至少和傳承有關(guān)。它的時(shí)間和空間代表了它的存在，它不會(huì)永存，有一天找不見它了，它還是會(huì)存在在我的心里。
所以說表現(xiàn)在物上，制造時(shí)間就是人的天然時(shí)間、個(gè)人時(shí)間（這更多的是情感時(shí)間）、物的醞釀時(shí)間和它出現(xiàn)時(shí)間的總和。
這種情況如果類比于人，真的能夠一棍子一棍子把人打懵或者把人打得清醒。打得皮開肉綻都不是事，只要不是把人打死和把肉體挪作他用，這關(guān)系到有關(guān)靈魂安息的問題。
無天道無地道然后無人道。
如果被打清醒了，缺胳膊少腿都沒啥，不是個(gè)事。很多人在問，小時(shí)候自己也這么想過問過，鐵拐李是神仙為什么不治好自己的腿，人子明知道要被送上十字架，為什么沒有掙扎和試著脫逃？
因?yàn)檫@是靈的問題，靈的問題和我們的問題隔著時(shí)空，關(guān)系到靈的原形和非原形的問題?，F(xiàn)在是現(xiàn)在的狀態(tài)，到達(dá)靈有到達(dá)靈的狀態(tài)，那時(shí)的存在狀態(tài)。
身的狀態(tài)不拘一格，心的狀態(tài)變幻千條，靈的狀態(tài)只有一個(gè)，是一個(gè)之后才有了不拘一格和變幻千條，也叫隨緣說法和分別成圣。
從假的到真，才看出從前的假來。以假為真就不會(huì)有真，假的就是真的。就像是一個(gè)反推，從后面往前面看，一切都是毫無保留的正確。如果從前面往后推，一團(tuán)迷霧不說，真假也難定。
成者為王敗者為寇，在自己沒有成為王者之前，說王說寇都是空談，自己根本沒有那個(gè)資格。
靈身給現(xiàn)存的時(shí)間看，表現(xiàn)為肉身。靈心給意識(shí)的世界看，表現(xiàn)為思想、思維、思情思緒。靈在靈界現(xiàn)身說法，又在意識(shí)界和世界起著事關(guān)大局的主導(dǎo)作用。
假的就是假的，真的就是真的，以假為假和以真為真的前提不是以真為假而是以假為真。真不可能更真，真只能從假中提煉出來。
人們的存在是為了另一個(gè)存在。