有和無相對而又補(bǔ)充。
有多無少或無多有少的情況一直存在。有多了無就少，無多了有就少，空間就那么大，一方多了另一方就少。一方少了，另一方就多，如城市和鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村和草原，草原和天空，行程和游弋，對世界和心的確定，悲苦還有睡眠。
多和少都能夠適應(yīng)，所有存在對于心都是魚和水的關(guān)系，不過是大魚小魚、大水小水的區(qū)別。
有是心里有，無是心里無，物質(zhì)的影子一直在心間，最后是意識的存在以及意識的影子，心可以包容萬物，但不是一團(tuán)糟，空間有羅列。
一列櫥子的上中下左中右，每個抽屜中藏著有和無。或者擺成一個圓形，依據(jù)有的多少或者無的多少，從高到低又從低到高，到了波谷就到了波峰。波峰也是波谷，在于想取用什么形式。
也可以圓中有方或方中有圓，或者直接在一個身體上星羅棋布。身體依據(jù)于感覺，眼睛在看到的同時能聽到，耳朵在聽的同時能夠嗅到，鼻子在嗅到的同時能夠嘗到，舌頭在嘗到的同時能夠觸及到，身體在觸及到的同時能夠切切地感覺到。
眼耳鼻舌身意就是聲色香味觸法，一者是五者，五者表明一者，表明得很明白。無所不用心也無所不用其極，掰開再掰開，揉碎再揉碎，撮合再撮合，統(tǒng)一再統(tǒng)一，完整再完整，統(tǒng)攝再統(tǒng)攝，靈性再靈性。
是身上掛著的每一個香囊，叮叮當(dāng)當(dāng)就進(jìn)入細(xì)胞，每一個細(xì)胞就是一個屬性，叫做鏈，所有的能力在此都一一對應(yīng)，所有的感覺都有宿主，所有的宿主都是為了存在，它們沒有屬性，因人的屬性而屬性。
好和壞勢不可擋，因?yàn)椴皇且还闪α?，是一股中的很多股力量。心肝脾肺腎或者肝膽胰腺腸，它們是每一種武器，也是每一種主宰，一座一座城堡或者一個一個據(jù)點(diǎn)，在時空情中生聚也在時空情中死滅。
倒影身體的心界是空中樓閣，有十三層，十二余一給靈用以渠道，在一切中又不是一切，涵蓋所有但又有涵蓋自身的凝聚。靈在一開始就超脫了凡俗，越凡俗越不被理解，越超脫越不知所云，一個人但已經(jīng)不是同一個人，走的不是一條路。
“朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生?！本蜁朗裁词桥笥咽裁词切值?，應(yīng)該如何相處。朋友是自己的肢體，也就是存在的感性，兄弟是另一個自己，是存在的危險性，都是心的祝福和祝愿。
然而已經(jīng)貧瘠，憎恨和怨恨常在舞臺，見不得別人好，也不愿意別人好，祝福和祝愿都被剪掉了翅膀，連儀式都是虛假的，咒詛在肆意橫行。
有和無的區(qū)別只是形式，如人與人的不同，平衡在其中的道理是一樣的，就是魚和水的關(guān)系，人如魚、空氣如水這是一樣的，你將離不開它，成為終身的依附。
心會嘗試這種掙脫，心的臆想和心的行動，這是兩種自由。
在臆想的時候知道想是存在的，它是力量，它是靈魂，它是我的世界。
想是飄逸的，非常的優(yōu)雅，從容而沉靜，身無掛礙，心有所得，其中有永生，而且不會懼怕死亡。趁著這個機(jī)會可以多死幾次，死很多次，以至于難以計(jì)數(shù)，在死中表達(dá)出對于生的留戀。
死得已經(jīng)沒有意義，轉(zhuǎn)眼的輪回，就會進(jìn)入蒼老之境。不停地死亡，這比想象中的還要快，心一路跟隨，但是跟不上節(jié)奏，就會先記憶下來。
想，其中的一個特點(diǎn)是積累慣性，然后從屬于慣性，把正在想的內(nèi)容列在當(dāng)前，占據(jù)想的天空，這就是天空的傾斜或者失火。在鏡子上飄起了很多泡泡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看的時候像在下雪，是倒著下雪。
雪從地上下到天空，下著下著就下沒了，人不知道飄到了天空的哪一個角落里。天空隔著鏡子玻璃的哭泣之語，描繪出一個模糊男子的頭像來。
我看中了你，但一定是你追求的我。
臆想是偵察兵，身經(jīng)百戰(zhàn)，然后是大部隊(duì)開拔。真正地要攻城掠地和消滅敵人，傷其十指不如斷其一指，消滅其有生力量，讓死亡追得上生的腳步。
對于自己正是相反，死亡追不上生的腳步。
對生命形象的比喻是生死相隨，生在前面走，死在后面跟。生一定走在死的前面，不能被死亡擦身而過，這就意味著死亡。
有時二者的距離非常遙遠(yuǎn)，各自的道路各自輕松愜意，良辰美景，有時卻只有一步之遙，互相看得見。
兩軍狹路拼的是命，命正在被拼，繡樓上拋下來的繡球，互相搶奪。
生在前面抱著命急急趕路，死在后面嘴里流著口涎忙忙地追趕。
通常來說死亡遲早都要追上生，把命搶走，生就變成了死亡，死亡就是不再擁有命。沒了命也就沒有了靈，身體腐爛，大腦停止“運(yùn)轉(zhuǎn)”，所謂的這個人從有到無，走過了他的一生。
此中間有兩個方法可以使生“永生”，命永遠(yuǎn)在這里，一個是投機(jī)取巧的騙，一個是實(shí)打?qū)嵉亍熬唷?，也有的寫作“拒”，道理是一樣的?p> 大魚兒在闃靜的后半夜一身水淋淋地走上岸來，風(fēng)很冷，不太像是厭倦而是仇恨，嗚嗚嗚嗚，是長痛的低吟。天空非常地虛假，也架子很大地傲氣凌人，一副我罩著你的不可一世模樣。一些不太像是云彩的云彩黏糊糊地龜裂著，貼在天空不情愿的冷面孔上。
大海的呼吸是重重深夢，呼吸都竭力地控制著還是泄露出來很多。海水是空氣，真正的空氣讓人有贏不了的輕?？諝庵诤Ｋ袃蓚€線條，一條線是原先，魚兒在水人在空氣之中，各自徜徉，是硬性的適應(yīng)。
它在水中，你在岸上。一條線是改變，這在開始很不自在，人在水中，魚兒在陸地，窒息是一樣的存在。也就是死在習(xí)慣上，習(xí)慣是長久的習(xí)慣不是突然的習(xí)慣。破界就是破戒，打破了某種儀式。
慣常的存在都是儀式，儀式是因儀而式。
空氣中有呼吸，大海里也有呼吸，獲得其之輕就要負(fù)擔(dān)其之重。只有靈才可以，靈的界限很少，身有心有靈有，身體的涇渭分明，如江南江北的橘與枳。心上的是漁網(wǎng)與氈帽，就是這么生存。靈上的卻掉了個個，重的是身體，輕的是心，作為的是靈。
常常深入深海就會常常在空氣的天邊停靠，魚人也會打破界限，它在夕陽下的魚肚白也就是在海里的浪花凝結(jié)。失去都是為了為了獲得，獲得本來的獲得，它們被占據(jù)得太久了。
自己得有顏色，找到了顏色就和顏色是一伙的。
衣服貼在身上，頭發(fā)貼在頭上和臉上、脖頸上，得有一堆火或者一身像樣的衣服。等待著世間的招引，這些自己也可以變化出來，指著離開岸邊很遠(yuǎn)的一棵樹，從中就會飄出來需要的衣服和首飾。
衣服的遮掩是不用再考慮自己，它們遮擋住某些變換，我在我的衣服下面安下心來。首飾的作用在早有兩個用途，一是抵擋了什么，一是吸收了什么，不是為了好看，后來是為了好看。
這個時辰岸邊不會有人來，大魚兒的眼淚說來就來，特別晶瑩，陌生就是這樣，無法溫暖就無法自由。自由不分層次，自由是通用的自由，一個自由是很多自由。
可以鉆入自由里藏身，可以提著自由這個小燈籠，在暗暗的夜色里悄悄移動。
等到天明都沒有人來。
果然是最壞的那個打算，那就不要偽裝，海的氣息就是衣裳，藍(lán)不藍(lán)白不白的一身衣服，皺皺巴巴，頭發(fā)就披散著。
“那個人就藏在南山一帶的空間中，你要去找到他，找到了就回來，找不到也回來。他也可能在找你，你會覺得，覺得了就是找見了，那時候你就會覺得該回來了。”
找卻不一定找到，也可能是被找到。
從此她就是傳說中的濕婆，她要弄出一點(diǎn)動靜來。這其實(shí)是它不加掩飾的本色，空氣忽然深邃和沾衣欲濕，不見水卻處在水中，她虛虛地走過。判明白南山的大致方向，在經(jīng)過的過程被很多的人跟著。
不論什么遭遇都用濕來頂著，可以行路可以藏身可以戰(zhàn)斗可以是一種語言。
從前有座山，山是山接山，山下不是路，路在接山間。有意無意，也許是故意的引導(dǎo)，來到了一座山的山前，跟隨的人突然消失了，只有她獨(dú)自行走。再沒有那些陌生的目光和落葉，柴扉前一個中年人笑容和藹。
我知道你，我也知道你要來。
大魚兒說：“我不是本意要來這里，我感覺得到你也不是他，那么我就只能是經(jīng)過，或許經(jīng)過了經(jīng)過才有目的地。你是那個經(jīng)過？”
哈哈，也可以這么說，我是所有人的經(jīng)過，任何的經(jīng)過。經(jīng)過不是身在心在靈在的經(jīng)過，是經(jīng)過經(jīng)過，被時空情洗禮的唯一存在。它最大的特點(diǎn)是當(dāng)時不覺得，在回憶的時候才發(fā)覺遺漏了什么。
所說的目的在遠(yuǎn)方，是一個一個近方的經(jīng)過，也在近方之中。目的如果鋪展開來，就是所有的經(jīng)過。最后目的的解決其實(shí)是所經(jīng)過的近方的一個個解決，最后是完成是一個收尾。
那么，你是誰？這說話的語氣和腔調(diào)像極了龍王衣青衣，大魚兒問。
我不是他，我是賒靈人。
大魚兒追問，你會讀心術(shù)？
哈哈，這不需要讀心術(shù)吧，你滿身滿臉和滿身的氣息都寫著呢。大魚兒懷疑地打量自己一眼，寫在哪里？
身心靈就夠了，你并沒有掩飾你來自海中，濕氣更沉重一些，那自然是來自海底。你的想是經(jīng)過時空情來表達(dá)的，時間空間是情感，情感是時空情，你被你的情感包容，你的情感正是現(xiàn)在的你，你在找人而且一路不如意。
看到你，不管從時空情哪一個角度來看，你的信號都特別顯著，都怪衣青衣沒有說明白。他還是走的老路，不喜歡用最直接的靈來觸發(fā)所有。
你說的是靈？
是的，我知道衣青衣經(jīng)常說靈，可是在他，他被靈成就但還是對于靈有一些阻擋，靈不是法而是行動和行為，是所有的解釋和動力，是依靠而不是用，是在其中而不是在其外。
大魚兒小嘴一噘，你不能在我面前說龍王的壞話。