心里覺得沉甸甸的，也心里覺得輕飄飄的，一定要有沉潛下來的也一定要有能夠輕浮上去的。
對于生命真實的感覺就好像離間，建造一個空間也離開這個空間。
從空間的角度上說，每一個人都是蕓蕓眾生，不是這種眾生就是另一種眾生，肯定是一種眾生，離開某一部分眾生也是一種眾生，類別里還有類別，都是離棄了靈的空靈人。有靈和無靈的說法不好較真就說真實和虛無，說到情和感的聚散分合。
前提是先貼出一張餅子來，中間也少不了我這個貼餅子的人，就去找尋第三者。
第三者是對面的空洞。
天也叫云天，不是所有的天上都有雷聲也有閃電，只是為人間專門地制造了云彩。也就是存在著大氣層，離開大氣層就得有對于大氣層的模擬，大氣層是一個膜，使人身在福中。
在心上也有這么一層膜，隔著膜的情和感互相凝視，有時候也鬧鬧別扭。
心是內在的中間存在的一塊地方，存在的云彩就是意識，這塊地方屬于自己是自己的領地，巡視領地的時候發(fā)現了兩個問題，一個是邊緣問題一個是安心還是不能安心的問題。
安心和不能安心的問題有關于敬畏，是否獲得了自由自得，是否對人生和人類有益，有沒有所懼怕的、有沒有什么底線。
自律是所有他律的基礎，中間存在著太多的空間。道德可以跟上來，律法卻不能，人至少需要一個轉身的維度，嚴苛和松散都不是辦法。正義不是嚴苛，妥協不是向人讓步而是在向天向情向靈讓步。
共同是一個圈，圍住最大的也就圍住了最小的。
你有沒有什么可怕的，只有一怕還是有很多怕，最終歸結到一點上其實就是對于死亡的懼怕，死亡了就再也沒有機會，擁有都會失去。
擁有而不失去是有的，是對于虛無的擁有，虛無也是真實。
很多人都是存有畏懼心理的，也是對于不知道的畏懼，知道得不多，隱隱約約，怕背后有什么聯系，不知道得太多，是一個面目不善的存在。不隱隱約約的就沒有懼怕，作的是死，也連帶了他人的死，都拉到深坑里面來，這就是人類歷史上的人為災難。
讓我知道而又讓我不知道，我知道的也許是不應該知道的，不知道的想知道卻難以知道。我怕知道，也怕不知道。
這里有個完全之法，那就是只有一個畏懼，畏懼神，這也是知道和不知道的開始，怕有怕的理由，敬畏是智慧的開端。
說神不要談虎色變，是身神、心神和靈神，所有意思的意思，人的存在和開始的那樣一個點，唯物和唯心不是一個界限而只是一個借口，因為還有唯物的唯心，唯心的唯物，以及更變化下去的唯物的唯心的唯物或者唯心，唯心的唯物的唯物或者唯心，可以一直繁衍下去。
這不是更早，你的最態(tài)度的唯物還是唯心，因為還有往上的路，唯物來源于唯心，唯心來自于唯物，唯心又是唯物的唯心，唯物是唯心的唯物。
嗐，是你這個人，還有你的心。
身盡還有心盡都會引出靈來，只有靈無盡。無盡也就相當于不知道，人類之始到最后兩個人，還得再往前。就會牽扯出心盡來，你認識我嗎，我認識你嗎，是不是在一早就有了思維。
思維是承接了思維，本能也有思維的本能。
身體不隨便，心不隨便，靈也沒有隨便。變現在外在但起源于內心，一定有一個內，這個“內”在人類的后期變現為外。
人是一個通順又是一個梗阻。
我的情緒和內心安在意識上，意識順著時間空間和情的路走，走到盡頭也就是邊緣，一定會進行分解，時間里有什么，空間發(fā)生了什么，認識都是情動的結果。
存在兩個分支，一個是調回頭來還是人的，子子孫孫。一個是超過了人，知道人的為人，可以選擇繼續(xù)為人還是某一種滯留，人是另一種人。
在某些說法上，主要是屬性，分為神魔人三種。神是救人的，魔是害人的，人在兩可之間，歸屬于神或者歸屬于魔。神的目的是人的救贖，魔的目的是人的沉淪，人有選擇的主動權。
神不叫你怕，魔巴不得你怕，人的怕人是一種長期的引導的固定。富不可怕，貴不可怕，好也不可怕，怕的是壞。如果不怕壞那就會怕好，怕自己見不得光，好壞都不怕則無可救藥。也就是沒有了限，限是支架，沒有了支架只能滑。
高興的還是魔。
心是一個地方，它有空間的大小也有光亮的程度，在念起念落之際你已經有了自己的選擇。選擇都是個體的，對準了自己，不怕死的狂言都是自己打自己的臉。
歷史的經驗或者是天道的基礎組成是畏懼神，也就是以一念代萬念，你怕神就不會再怕別的，你不怕神你就會怕很多。
要怕有可怕，只有良心才可以住神，惡心可以任意而居。神是所有的不知道，它知道的人們不知道。
也就是安心在哪里。
不安心只有死亡一路，滑落將一路到底。安心可能安錯了，但至少還有二分之一的機會?；蛘哒f人們著實不知道好歹，這都是胡說，是不想和不愿知道，惡中有自由而善良是痛苦，于是違心地讓善良的人更痛苦，而惡人當道。
接下來魔王第七護法開始考慮知道和不知道的問題，這代表著邊緣。
和魔王第七把刀分開之后他就處在了被動，它處在身體之中它需要召喚，七把刀是頭腦，但他似乎遺忘了自己。這絕不可能，那么他若非遇到了深淵就是失憶了，他經歷的一定比自己多，自己相對起來是純粹的。
身體失去了頭腦的指揮，一是頭腦指揮的余韻，該怎樣還是怎樣，成了古老的傳說，這表明為某些戒律，你不可以這樣你不可以那樣，內容有六百多條，一一遵行。一是自主創(chuàng)新，在受到指揮的同時自己也指揮自己，返回到頭腦的希望，雙乳為眼以臍為口，沒有改了初衷。
但這就是改了初衷，寬口變?yōu)檎?，你曾經是我的愛人，但現在我會提前說出我不愛你了或者我還是痛苦地愛著你，后來的故事有各種編，編不過我們的思維。
我知道你存在，但這無法證明。我否定你的存在，這又出賣了我自己。
我知道得不夠，不知道里隱藏著我的知道。我確定我知道，但行走在不知道之中。
在很長很長的時間內，關于知道和不知道的事情七護法想了很多晝夜，也同時被夜班熬煉得一臉憔悴，知道和不知道之間有一個縫隙。只能從不知道的一邊流向知道的一邊，無法從知道的一邊走向不知道的一邊，是單向的門。
想要知道的不用知道，因為你的知道是全部知道，我住在你心中就知道了一切。想不知道的也會知道，甚至沒有篩選，你說沒有痛苦就沒有清醒。
不知道是真的不知道。不知道不是結果，而是開始。
是啊?！澳愕侥睦锶チ?？想你的時候我抬頭微笑，你知道不知道？”
這是我唯一的深情，我有一個神我才會存在，我存在是因為有一個我神存在，存在最后表現為我這個終端，我為此惶恐不安。我得體現它，一生一輩子不可能或者瞬間就體味了你的悲苦。
不是早有預料。
預料都是后來的，我知道了我才會知道，你知道了我才會知道，我不知道我無法觸及，我也不知道你不知道還是知道。在一個不規(guī)則的空間中，我這里依依哪里靠靠，都要有我的溫暖。
最后的事情都是在我這里發(fā)生的，心不能夠真實，意識也婉言謝絕的時候我就是獨有的擔當。我知道一個真理，人無法找到靈（神），只能是神（靈）找到人，靈神有這個能力，人沒有這個能力，但最后表現為的“結果”是人找到了它。
或者說不是人服侍神而是神服侍人。
沒有人就沒有一切。
人和人的不同就是神和神的不同，自己的態(tài)度導引出來的現實存在。人活在世界就是人活在自己的內心，并且割裂，現實是現實，內在是內在。
但是是我利用了你，你也利用了我。
我相信，有一天你死了或者你去了天堂或地獄，都是走的我的這條路。外觀上的死只是遮掩，你是死在了我的心中，我的心才是你唯一的墓地。
人死在自己的手中，人也在自己的手中復活。天堂和地獄都是后怕，現在不可怕，見證了真實才可怕，在悠揚的大提琴音中，啦啦啦的聲音摩擦著天空，不管有多少畫面都只和呼吸有關。
是真實代替了呼吸。
真實的作用一直不能沒有，就是因為這是一種代替。我的身體是沒用的，你如果可以用我就用到你的用，你如果沒用，那么你就不是我的神靈。
有時候可以原諒，是因為身體隔著心，靈也隔著心。
心真實了才有呼吸，是心神和身神、靈神的會師，所追求的都是真意，三口為品，終于有了另一塊餅子，靈不好意思地開出一朵花來，這才是目的之所在。
如果是一條線，我站在知道和不知道之間，無法前進也無法后退，就得以犧牲自己為代價。高傲或者卑微，飛揚跋扈或者輾轉反側，哭泣或者狂笑，就是因為給的總是那么少，錯誤那么多而正確那么少。
旋律一直反復，“那天的云兒是否已都已料到，所以腳步才輕巧，以免打擾到我們的時光，因為注定那么少?！?p> 知道和不知道之間總是溝通得那么少。
知道已經是悲劇了，可是沒有知道，不知道也是悲劇，我該向著哪兒飄。
風兒吹著白云飄，我飄向到了哪兒，你知道不知道。