眾人回到客棧時(shí)，發(fā)現(xiàn)謝、王、孫、玉四人已經(jīng)返回客棧并且準(zhǔn)備好飯食了。
郭小舅見(jiàn)狀隨意問(wèn)道：“歇腳的院落收拾好了？”
“已經(jīng)收拾妥當(dāng)，隨時(shí)可以入住了?！?p> “那正好，我們吃過(guò)飯就慢慢散步走過(guò)去，剛好消消食，之后我們?cè)僮约赫覀€(gè)景點(diǎn)消磨剩余的午后時(shí)光。”
郭小舅的提議得到了一致的贊同，看來(lái)眾人是都不喜歡那種走馬觀花似的賞景方式哪！
吃過(guò)午飯，大家便踱著悠悠的步伐，向著宅院方向走去。
一路上人聲熙攘：吆喝的聲音、嬉鬧的聲音、講故事的聲音、高談闊論的聲音等等，吳儂軟語(yǔ)間夾雜著各色腔調(diào)的外來(lái)之音，聲聲不絕于耳。
如果說(shuō)京城的街景是天高云闊的舒朗之態(tài)，那么錦屏縣的街景就是婉約秀氣的閨閣情態(tài)。
無(wú)論是小橋流水，還是古巷人家；無(wú)論是一柄團(tuán)扇，還是一把油傘……它都如那傳世名畫(huà)般，一筆一畫(huà)都是丹青妙手描摹的絕代風(fēng)華。
未幾，眾人便沿著蜿蜒的青石巷道來(lái)到了一處宅門前。
只見(jiàn)銅鎖墨門，上方一大匾書(shū)有“姜宅”二字。
門兩邊是白色的院墻，墻底是青石地基。
白色院墻與青石巷道之間有一溜花圃，里面有幾枝修竹，間或幾叢墨蘭，還有一株上了年紀(jì)的海棠立在大門右方。
疏疏落落間便是一派優(yōu)雅意象，足見(jiàn)設(shè)計(jì)者的審美高超。
打開(kāi)大門，入眼便是一面刻著竹、蘭的影壁。
繼續(xù)前進(jìn)，進(jìn)得垂花門，便來(lái)到庭院。
院內(nèi)假山花木皆備，流水池塘也不缺，且池塘內(nèi)菡萏紅得正艷，陣陣暗香撲鼻。
光影之下，一切都顯得格外的明煦美好。
大略地看過(guò)幾眼，眾人便繼續(xù)走下去，然后發(fā)現(xiàn)這宅院原來(lái)的主人應(yīng)當(dāng)是一位竹、蘭的愛(ài)好者，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的花圃花園都種有各種竹和蘭。
直至參觀完畢，眾人發(fā)現(xiàn)這竟是一座三進(jìn)宅院，典型的江南格局，前門臨街，后門臨水。再加上宅院景色秀麗，實(shí)在是一處不可多得的好居處。
但眾人也不是不知世事的人，如此好的地段方位，一般都得靠時(shí)機(jī)方能碰到，現(xiàn)下如此容易便找到了，眾人心里都很是好奇。
姜蟬也不例外，于是便直接問(wèn)道：“這類宅院很好找嗎？”
眾人聽(tīng)后都明白她所問(wèn)背后之意，于是都將目光轉(zhuǎn)向處理此事的四人，想聽(tīng)聽(tīng)他們的回答。
之后便見(jiàn)親衛(wèi)謝正出來(lái)答道：“稟公主，此處宅院的主人與屬下有些故交，兼之他另有所居，此處不過(guò)是休閑場(chǎng)所，所以當(dāng)聽(tīng)聞我在找宅院時(shí)，他便欲將此處直接送與屬下，但屬下拒絕了，然后以高于市井的銀錢買下了這里，其余的手續(xù)也已備齊，沒(méi)有出格之處。”
姜蟬聽(tīng)后點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“行事有分寸就好?！?p> 隨后她又道：“我看見(jiàn)后門處有幾把搖椅，河里也有數(shù)條烏篷船，要不我們今天就不出去了？等明天我們?cè)俪鋈タh里各處走走逛逛。”
“今天剩余的時(shí)光我們就在后門處消磨：用江南的紫砂壺泡上同樣有名的江南名茶龍井，各自端上一杯，慢慢地品著，然后躺在搖椅上吹吹風(fēng)打打盹兒，或躺在烏篷船里聽(tīng)聽(tīng)水哼哼曲兒，之后大家再懶懶散散地講講古今逸事，不妨也是一大享受?！?p> 眾人隨著她的描述想象著那種場(chǎng)景，感覺(jué)確是一種無(wú)上享受，便立即行動(dòng)起來(lái)。
姜蟬選擇了烏篷船，她抿了一口龍井茶，慢慢地品著，然后整個(gè)人躺在船上，腦袋在船篷里避著日光，身子則在船篷外沐浴日光，然后聽(tīng)著細(xì)微的悠悠水聲。
這實(shí)在是一個(gè)醞釀睡意的好環(huán)境。
她想了想，總覺(jué)得還差點(diǎn)兒什么。
在睡意襲來(lái)前，她終于反應(yīng)過(guò)來(lái)，原來(lái)是還差點(diǎn)睡前故事。
于是她對(duì)著眾人道：“你們有什么故事嗎？講來(lái)大家聽(tīng)一聽(tīng)?！?p> 僧行見(jiàn)無(wú)人開(kāi)口，便道：“那便貧僧來(lái)講講我佛教的發(fā)展故事吧?！?p> 僧行見(jiàn)眾人皆一副傾聽(tīng)之態(tài)，便將那些他耳熟能詳?shù)臍v史娓娓道來(lái)：“佛教最早傳入中原大地是在漢明帝時(shí)代，最早的一座寺廟便是當(dāng)時(shí)建在洛陽(yáng)的白馬寺。佛教啊，也并不是一下子發(fā)展起來(lái)的，它的發(fā)展在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都處于傳播不廣，信徒不多的狀態(tài)。直到出現(xiàn)了幾個(gè)推動(dòng)佛教發(fā)展的關(guān)鍵人物，佛教才一步一步地走到今天。”
“第一個(gè)人物便是鳩摩羅什大師。南北朝時(shí)期，印度鳩摩羅什大師來(lái)到我中原大地，并翻譯了大量的佛門經(jīng)典，從而才引起了士人的重視。然后，在晉代之后，佛教方成為人們的普遍信仰。”
“第二個(gè)人物便是梁武帝蕭衍。他本人篤信佛教，不僅廣建佛寺，還精心研究佛教理論，甚至幾次入寺做和尚，再被其大臣們捐款贖回。作為一國(guó)之君，他的行為擴(kuò)大了佛教的影響力，推動(dòng)了佛教的發(fā)展。插個(gè)題外話，我們漢傳佛教必須吃素，就是他下的命令。他雖然信仰佛教，但為人剛愎自用，不聽(tīng)勸諫，毫無(wú)佛的心性，最后引狼入室，落得個(gè)暗淡下場(chǎng)?！?p> “第三個(gè)人物便是達(dá)摩。達(dá)摩相較于其他人，他的名頭應(yīng)該更廣為人知一些。畢竟作為禪宗初祖，關(guān)于他一葦渡江、面壁九載的傳說(shuō)，也是廣為人知的。自他始，漢傳佛教最大的宗門——禪宗，便開(kāi)始在這片土地上生根發(fā)芽，成為了受漢文化影響最大，漢化最徹底的一個(gè)佛教宗派。”
“第四個(gè)人物便是隋文帝楊堅(jiān)。他結(jié)束了亂世，統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的中原大地。在他的時(shí)代，佛教傳播進(jìn)入了全盛時(shí)期。他崇信佛教，一生大力提倡佛教。甚至下詔說(shuō)，天下人皆可自愿出家，他人不得干預(yù)。他還下令各地出錢修廟，廣印佛經(jīng)，使佛教興盛異常?！?p> “第五個(gè)人物便是慧能?；蛟S這個(gè)名字你們不是那么熟悉，但對(duì)于佛偈‘身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃’和佛偈‘菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！蠹覒?yīng)該比較耳熟能詳。這里面后一個(gè)佛偈的主人公說(shuō)的就是慧能。他是禪宗的六世祖，傳下了一本有名的經(jīng)書(shū)，即《六組壇經(jīng)》?！?p> “之后便迎來(lái)了佛教的衰退。以前的那些時(shí)代，雖然也有過(guò)上位者的滅佛運(yùn)動(dòng)，但是到最后，佛教都會(huì)再次興盛起來(lái)?？上?，盛極必衰?！?p> “到了唐朝時(shí)，佛教達(dá)到了有史以來(lái)的最盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)僧侶有數(shù)十萬(wàn)，寺院更是廣布各地，多達(dá)五千三百余座。佛教的興盛對(duì)當(dāng)時(shí)的整個(gè)國(guó)家產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，成為了一顆癰瘡。上位者為了國(guó)家的發(fā)展，又一次開(kāi)展了滅佛運(yùn)動(dòng)，自此后，佛教便再未有過(guò)格外興盛的時(shí)期。”
“所以，無(wú)論什么事物，都是由盛轉(zhuǎn)衰的?！?p> “不過(guò)從另一個(gè)角度看，佛教雖然不復(fù)興盛時(shí)期那么強(qiáng)大，但它已經(jīng)成為了漢文化的重要組成部分。儒釋道三者并列，方方面面影響著人們，會(huì)隨著人類的發(fā)展一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)下去，誰(shuí)又能說(shuō)這不是一種勝利呢！”
……
姜蟬本來(lái)是打算聽(tīng)著故事入眠的，但聽(tīng)著聽(tīng)著，便和其他人一樣，不自覺(jué)間入了迷。
直到僧行講完了佛教的故事，現(xiàn)場(chǎng)還是一片靜默。
一時(shí)間，除了蟬鳴風(fēng)過(guò)水流聲，眾人都沉浸在各自的思緒里。
如此思緒，時(shí)間飛快流逝，不知不覺(jué)又是一天，之后各自休息不必細(xì)提。