第二十八章 座位之爭(zhēng)
三清不愧是盤古后裔，有著開(kāi)天功德照顧，加上三人絕強(qiáng)的實(shí)力，直接占據(jù)了前三的位置。
帝俊太一、東王公、西王母本來(lái)也想占據(jù)第一排的幾個(gè)位置，可惜受到幾位祖巫攔截，無(wú)奈看到其他人坐了上去。
在三清之后，坐著的不是別人，正是后土，而第五位坐著的是妖師鯤鵬，第六位則是在洪荒有著老好人稱號(hào)的紅云。
此時(shí)鎮(zhèn)元子表情很是驚愕，他沒(méi)想到女?huà)z沒(méi)有去坐那個(gè)位置，后土坐了上去。
要說(shuō)后土有沒(méi)有資格成圣，那肯定是有的，論及對(duì)洪荒天地的貢獻(xiàn)，以身化輪回，這在洪荒無(wú)人能夠與之相比。
現(xiàn)在后土獲得這一機(jī)緣，其命運(yùn)肯定會(huì)比自己前世了解的好很多。
其實(shí)還有一點(diǎn)兒鎮(zhèn)元子不清楚，這次后土能夠獲得這位置，不僅僅是十二祖巫強(qiáng)橫的實(shí)力，同樣靠著巫族強(qiáng)大的氣運(yùn)。
受到他的影響，巫族是毫無(wú)爭(zhēng)議的洪荒第一族，妖族根本就沒(méi)有資格與之相提并論，所以才能夠讓后土獲得這一機(jī)緣。
鎮(zhèn)元子提醒道：“道友，現(xiàn)在六人已經(jīng)就位，你看我們是否可以現(xiàn)身了？”
鴻鈞現(xiàn)在眉頭緊鎖，好像在推算著什么，過(guò)了好一會(huì)兒才嘆氣道：“道友，時(shí)機(jī)未到，距離開(kāi)講大道還有一段兒時(shí)間，還請(qǐng)道友靜待幾日?！?p> 鎮(zhèn)元子一聽(tīng)就知道麻煩了，天道果然要按照規(guī)則來(lái)，機(jī)緣給你可以放棄，但是他絕對(duì)不會(huì)不給你機(jī)會(huì)。
比如女?huà)z，機(jī)會(huì)給了她的，只可惜她選擇了放棄，天道自然就會(huì)讓替代者出來(lái)，畢竟圣人之位不像靈寶，不僅僅是機(jī)緣，同樣也是責(zé)任，必須有人占位才行。
而現(xiàn)在鴻鈞不出面，鎮(zhèn)元子估計(jì)是因?yàn)槲鞣蕉サ木壒省?p> 說(shuō)起這二人，要是撇開(kāi)鎮(zhèn)元子內(nèi)心因?yàn)榍笆佬≌f(shuō)里的自己和猴子稱兄道弟出現(xiàn)的厭惡情緒。
就這二人的所做所謂還是很令人佩服，這二人為了西方的發(fā)展可以說(shuō)是盡心盡力。
準(zhǔn)提一次次不要臉皮一樣對(duì)著遠(yuǎn)低于自己的那些化形之人忽悠是為了什么，還不是因?yàn)槲鞣届`氣遠(yuǎn)不如東方，在人才方面也十分凋零，要是不從東方挖一些人才，西方有何資格和東方相比。
所以這次圣人之位不可能沒(méi)有西方的位置，天道也不可能會(huì)如此偏頗，獎(jiǎng)懲分明向來(lái)是天道的原則。
現(xiàn)在主要問(wèn)題是天道給西方圣位是一位還是兩位，這問(wèn)題很值得深究。
女?huà)z沒(méi)有加入妖族，也沒(méi)有占據(jù)圣位，現(xiàn)在巫族一家獨(dú)大，后土又坐上了第四的位置。
而妖族是洪荒第二大族，妖族之師鯤鵬就坐在第五上，其創(chuàng)造妖文，同樣身具功德，天道為了平衡，不知道是否會(huì)給妖族一個(gè)位置。
對(duì)于這圣位的分配，鎮(zhèn)元子現(xiàn)在道行還淺，也不知道具體是什么情況。
三清不說(shuō)，開(kāi)天功德，盤古后裔，還會(huì)是玄門嫡傳，擁有圣位也說(shuō)的過(guò)去，這也是天道償還盤古開(kāi)天的因果。
后土這里，巫族是洪荒第一大族，百族之首，作為祖巫本就擁有強(qiáng)大的氣運(yùn)，加上同為盤古后裔，未來(lái)身化輪回，圣位也是應(yīng)當(dāng)。
鯤鵬，妖族之師，創(chuàng)造妖文，是妖族有了文字傳承，妖族作為洪荒第二大族，他也是有資格獲得圣位的。
紅云，洪荒老好人，愛(ài)管閑事，到處插手，雖是勸人為善，可惜這不符合洪荒天道，要是洪荒沒(méi)有任何爭(zhēng)斗，這樣一直發(fā)展下去，到時(shí)候洪荒靈氣必然入不敷出，最糟糕的結(jié)果就是無(wú)量量劫到來(lái)，洪荒重回混沌。
德不配位，他肯定是沒(méi)辦法擁有圣位的，說(shuō)的不好聽(tīng)一點(diǎn)，紅云的做法和理念根本就不符合天道的利益，天道又怎么可能讓他作為洪荒的管理者。
鎮(zhèn)元子再次詢問(wèn)道：“道友，不知道第五的位置是否變動(dòng)，西方圣位有幾？”
鴻鈞聽(tīng)道鎮(zhèn)元子的詢問(wèn)內(nèi)心相當(dāng)驚訝，現(xiàn)在鎮(zhèn)元子可沒(méi)有證道混元大羅金仙，自己也沒(méi)提及后面兩個(gè)位置的情況。
在大殿之上，不管是幾大祖巫還是帝俊太一實(shí)力都比西方之人厲害的多，也不知道鎮(zhèn)元子是怎么斷定圣人之位會(huì)有西方的位置。
而且鎮(zhèn)元子這么詢問(wèn)，已經(jīng)斷定紅云要出局了，問(wèn)第五位是否變動(dòng)以及西方之位有幾，其表達(dá)意思很明確了，其實(shí)就是接引準(zhǔn)提是一人有圣位還是兩人都有圣位。
“道友之問(wèn)我也不清楚，現(xiàn)在我也不過(guò)是圣人之境，還沒(méi)有合道，很多事情推算還很模糊，而且天機(jī)多變，不到最后一刻，誰(shuí)又能夠清楚呢？我只能說(shuō)，能夠坐上這位置，那就說(shuō)明是有那么一絲機(jī)緣的，鯤鵬能否坐穩(wěn)這一位置，那就要看他自己以及妖族之人了。”
對(duì)于洪荒未來(lái)如何發(fā)展，鴻鈞也無(wú)法具體推算，不要說(shuō)現(xiàn)在，就是他合道之后同樣如此，要不然未來(lái)洪荒也不會(huì)破碎，玄門正宗也不會(huì)衰落。
這時(shí)候鎮(zhèn)元子也沒(méi)想著插手，不管這一圣位是落到鯤鵬身上還是西方身上，對(duì)他都沒(méi)有太大影響，現(xiàn)在一切都看妖族是否愿意支持鯤鵬占據(jù)圣人之位，要是帝俊、太一二人愿意出聲，那么鯤鵬很大概率可以坐穩(wěn)這一位置。
要是妖族之人還只是想著內(nèi)斗，那么妖族無(wú)圣人也是自找的，到時(shí)候妖族沒(méi)有圣人照拂，只怕命運(yùn)比前世還要凄慘，畢竟前世好歹還有女?huà)z在。
眼看講道時(shí)間就要到來(lái)，在大殿內(nèi)的準(zhǔn)提和接引內(nèi)心相當(dāng)著急，他們從左側(cè)道臺(tái)坐次就發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了，要說(shuō)除了鴻鈞之外，還有一人能夠有此道臺(tái)的，在他們印象中也只有萬(wàn)壽山那位。
看看那邊道臺(tái)兩側(cè)，是伏羲和女?huà)z，這二人可是和鎮(zhèn)元子同輩，其弟子都會(huì)稱呼兩人前輩。
在左側(cè)道臺(tái)前方五個(gè)蒲團(tuán)，是鎮(zhèn)元子五位弟子，以此推算，這中間六個(gè)蒲團(tuán)很可能會(huì)成為鴻鈞弟子。
這可是大機(jī)緣啊，尤其是一直以來(lái)二人對(duì)于萬(wàn)壽山都忌諱莫明，想要找一個(gè)靠山，這次前來(lái)聽(tīng)道就是希望能夠和鴻鈞拉上關(guān)系，這次他又怎么愿意放過(guò)這次機(jī)會(huì)呢。
看著蒲團(tuán)上面坐著的六人，前三人是三清，第四的是后土，這四人的位置他們可不敢去搶。
留給他們的也就第五和第六兩個(gè)位置，紅云一介散人，號(hào)稱老好人，他這里應(yīng)該比較輕松。
至于鯤鵬這里，接引和準(zhǔn)提也只能賭一把了，現(xiàn)在的鯤鵬雖然被尊為萬(wàn)妖之師，但他并沒(méi)有加入帝俊太一建立的妖族，而是在北冥建立了妖師宮，是北冥之主。