第十二章:物華閣

　　《星宿養(yǎng)器小法》雖然喚作養(yǎng)器之法，但實(shí)際上是一門上乘的驅(qū)器攻伐之術(shù)。

　　引星宿之力養(yǎng)器，與御劍術(shù)到了極致的動(dòng)輒萬(wàn)劍橫空不同，走的是一器破萬(wàn)法之道。

　　更有意思的是，這本功決的真意，憑他道胎天然的悟性，幾乎是一瞬間便了然，那名義上的引，實(shí)際上則喚作偷比較合適。

　　這是一門盜天之力為己用的法門，張清和拍掌叫絕，在這樣的世界，創(chuàng)造它的人可真特娘的是個(gè)天才。

　　修到最后，反正也要對(duì)上那些玩意，不偷白不偷哇！

　　這篇護(hù)道法門的總綱開(kāi)篇便是——

　　“星辰自于大塊，神祗后而踞之；器寶自于大塊，方士后而煉之；人身自于大塊，天地后而塞之。故避神祗以引星辰，免冶鑄而養(yǎng)寶器，自絕于天地以通先天，大道也……”

　　大意是，星辰之力來(lái)源于天地自然，神祗是后天才占有的，器物的來(lái)源也是生自于天地，是修士后來(lái)加以冶煉有了特性，如此種種，就連人也莫不如是。

　　于是，避開(kāi)神靈直接溝通星辰，賦予器物與人身先天的特質(zhì)，以產(chǎn)生具備大威能的神通，這才是天道正途。

　　以正道修行的觀點(diǎn)來(lái)看，這經(jīng)文淺譯出來(lái)都顯得離經(jīng)叛道，是不折不扣的邪法，張清和甚至不知道它緣何堂而皇之出現(xiàn)在了長(zhǎng)安塾之中。

　　按老學(xué)究們的個(gè)性，早該被點(diǎn)成了飛灰才是。

　　并且若是常人，練這本功決定然要冒著直面恐怖從而異化瘋魔的大風(fēng)險(xiǎn)。但是對(duì)張清和來(lái)說(shuō)，卻再?zèng)]有比它更安全的法門了。

　　這門護(hù)道法著重錘煉神魂。

　　張清和現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，他修為提升的上限，不與領(lǐng)悟以及靈元的積淀掛鉤，道胎在這方面已然是天然的作弊器。但是此刻他的修為已經(jīng)到了他能承受的極限——這是神魂所限。

　　如果將修行比作往深淵中下潛，那么修為的增加便是踏入更深的黑暗。張清和與他人是不同的，他是黑暗里唯一的光源，每下潛一丈，黑暗里都會(huì)有更深邃的東西想把這盞光源給吞沒(méi)。

　　他之于那些東西，就像血腥味之于鯊魚(yú)。

　　為此神魂不得不強(qiáng)大起來(lái)。

　　畢竟他每一次修行，都要面對(duì)那些不可名狀的玩意，甚至于以后，他需要將這種情況當(dāng)成常態(tài)。

　　看似嚴(yán)肅刻板的老夫子能指點(diǎn)這樣一門護(hù)道法，實(shí)在是僥天之幸。

　　然而，他沒(méi)有注意到的是，在他刻錄完成，轉(zhuǎn)身往遁法區(qū)打算隨意學(xué)取一門遁法時(shí)，那枚銘著《星宿養(yǎng)器小法》的玉簡(jiǎn)，像是幻象消弭，養(yǎng)器二字淺淺剝落，露出了本來(lái)的名姓

　　——《星宿修神小法》。

　　隨之豁然開(kāi)裂，化作塵埃隨風(fēng)散去，沒(méi)有在文思樓內(nèi)留下任何痕跡……

　　走出文思樓，夫子還在小憩，面色紅潤(rùn)，呼吸之間引動(dòng)靈元的律動(dòng)。

　　張清和甚是奇怪，一個(gè)至少是洞虛的大修，怎么如此嗜睡。

　　可能這便是強(qiáng)者的情趣吧？

　　再?zèng)]有打擾執(zhí)事，他得去物華閣了。

　　說(shuō)起修行《星宿養(yǎng)器小法》所需之物，卻也不必他過(guò)于操心。

　　雖然張清和原是無(wú)器可養(yǎng)的，但是徐見(jiàn)山給了他一個(gè)進(jìn)物華閣的資格。

　　可能見(jiàn)識(shí)短淺的散修不清楚物華閣是何概念，那么換一種說(shuō)法。

　　——一個(gè)道果門閥集一宗之力，收納的珍藏所在。

　　根據(jù)《星宿養(yǎng)器小法》所載的內(nèi)容，他需要找尋的“器”必然是一種先天之物。

　　也就是秘境內(nèi)生成的異寶。

　　異寶其物，往往有著匪夷所思的能力，常被邪修不加冶煉用作本命物，這是極度危險(xiǎn)的。

　　——異寶多半不受掌控。

　　按照中天大界一貫的理解，那是因?yàn)檫@些異寶是“活”的，和妖物一般，貪食血肉，迷人心智，還對(duì)外魔有一種致命的吸引力，會(huì)招來(lái)邪魔，引發(fā)殺身之禍。

　　而將異寶“殺死”，再輔以正道手段冶煉成靈器，才能夠安全無(wú)患地使用。

　　也有相當(dāng)一部分異寶，在此過(guò)程中威能不僅沒(méi)有增加，反而大打折扣。

　　然而這是必要的取舍與犧牲。

　　有靈視的張清和看這些異寶的角度又截然不同。

　　進(jìn)入物華閣的流程要嚴(yán)密許多，聽(tīng)聞他要取寶，物華閣的執(zhí)事甚至專門委派了一名惟一境夫子跟隨一旁。

　　異寶由于其特殊性，是近似于煉器原料的存在，在正道修士眼中只有功用之別，沒(méi)有品級(jí)之分。

　　所以被單獨(dú)置放在一個(gè)區(qū)域，嚴(yán)密設(shè)下禁制，不與靈器、靈寶混同。

　　好在因?yàn)橹皇窃?，猶然在一樓。

　　“有勞先生?！?p>　　惟一境夫子在外靜候，呈給他一個(gè)隔絕靈氣的玉匣子，又告訴他收取之法。

　　禁制里是禁靈區(qū)，這些東西沾了靈氣就會(huì)鬧騰。

　　待張清和取了異寶，他還得記錄用途，摒除不安全的因素。

　　張清和一入禁制就感覺(jué)到了不對(duì)勁，他腦門兒刺痛，耳邊開(kāi)始出現(xiàn)若隱若現(xiàn)的戾嘯。

　　道胎靈感異常強(qiáng)大的體質(zhì)讓他在不開(kāi)靈視的狀態(tài)下都生生承受了精神污染。

　　他已經(jīng)不敢想象靈視下這群東西會(huì)是個(gè)什么樣子。

　　中天大界所流傳的修行常識(shí)有一多半是沒(méi)錯(cuò)的，這些玩意，從靈性上來(lái)講，還真是活的。

　　——強(qiáng)加形容，他們或許是天上那些東西眷屬的殘肢，或許是不可名狀們身上的虱子，總而言之，這些東西和祂們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　聽(tīng)說(shuō)異寶是在秘境里天然誕生的？

　　可祂們何苦大費(fèi)周章地讓異寶誕生呢？

　　既然如此，那秘境又會(huì)是個(gè)什么玩意兒啊……

　　張清和沒(méi)再往下想，卻隱約明白了邪修修行的原理。

　　除了邪修，修行普遍是需要資質(zhì)的，這是世所公認(rèn)。

　　邪修吸納靈氣的媒介定然就是這些玩意，相當(dāng)于外置了一個(gè)侵吞靈氣的器官。

　　至于為什么沒(méi)有受到那種瘋狂的侵染……

　　《星宿養(yǎng)器小法》給了一些他啟發(fā)。

　　直接繞過(guò)了那些不可名狀們，盜取來(lái)自于天地的先天靈機(jī)，然后瘋狂錘煉自己的神魂來(lái)抵抗侵蝕。

　　這樣要應(yīng)對(duì)的侵染就只有自己手中的異寶。

　　安全得多，也痛苦得多。

　　仙神身上的虱子總歸比仙神本身好抵抗。

　　但盡管如此，相當(dāng)一部分修士還是會(huì)被不受控地侵染轉(zhuǎn)變。

　　由于異寶的特性，這種轉(zhuǎn)變與正道修士的潛移默化不同，是顯性的，這也能解釋為什么邪修多殘忍嗜血。

　　張清和眼神拂過(guò)一排排兵刃，莫名想到了小五手中那把邪性怪誕的刀。

　　肉須開(kāi)合著利齒迫不及待地扎進(jìn)手里……

　　張清和打了個(gè)冷顫，搖了搖頭。

　　就算是要選一柄異寶護(hù)道，他也得想方設(shè)法解決這個(gè)問(wèn)題。

　　誰(shuí)也不愿自己手里提著一根邪物觸須拼殺。

　　好在《星宿養(yǎng)器小法》里有記載壓制之法，不然張清和說(shuō)不得還得再考慮一番。