第三百九十八章：赤與藍(lán)之星（五）開(kāi)荒路

　　大體上所有守舊派都有這樣的看法，認(rèn)為過(guò)去的一切都是那么美好，只要遵循著祖先的古老教誨，就能讓和平與繁榮永遠(yuǎn)維持。

　　然而這是一個(gè)不斷變化的世界，試圖想要永遠(yuǎn)走在舊日的軌道上，注定只是癡心妄想而已。

　　蓋亞教廷的危機(jī)從他建立起就開(kāi)始，顯然這個(gè)世界在假學(xué)得到發(fā)展的時(shí)候，相關(guān)的社會(huì)理論卻沒(méi)有與之一同發(fā)展。

　　相比起赫爾梅斯在過(guò)去的滅世，這一次因?yàn)槠哔t者而截然不同，滅世不但被提前終止，人類還迅速重新建立了一個(gè)政權(quán)，甚至許多科技都被保留下來(lái)。

　　反觀過(guò)去在赫爾梅斯停止滅世后，造成最大人員傷亡的原因，是災(zāi)后幸存者們互相爭(zhēng)奪所剩的資源，以及崩潰無(wú)序的世界狀態(tài)，這會(huì)導(dǎo)致本就不多的人口進(jìn)一步下跌。

　　正常歷史中人類在經(jīng)歷滅世之后，文明會(huì)跌回到青銅器乃至石器時(shí)代，然后通過(guò)舊日遺留下來(lái)的書籍，一點(diǎn)點(diǎn)重新找回人類文明逝去的輝煌。

　　然后就是帝國(guó)之間漫長(zhǎng)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，直到文明程度到達(dá)赫爾梅斯的警戒線，于是千年滅世就再一次開(kāi)始了。

　　可是蓋亞教廷的出現(xiàn)讓這一切沒(méi)有發(fā)生，因此這一次人類文明的恢復(fù)，也和過(guò)去那些滅世截然不同。

　　一個(gè)最重要的區(qū)別就是，因?yàn)橛兄€(wěn)定的政權(quán)和先進(jìn)的科技，這一次滅世后的恢復(fù)期時(shí)，人口恢復(fù)和增長(zhǎng)速度實(shí)在是太快，根本不是青銅器時(shí)代文明所應(yīng)有的水平。

　　畢竟雖然說(shuō)大部分假學(xué)被埋葬，但像是農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)這些科技，在新時(shí)代就繼續(xù)被蓋亞教廷使用。

　　之所以說(shuō)這個(gè)世界在發(fā)展假學(xué)的同時(shí)，文科方面的社會(huì)意識(shí)并沒(méi)有跟上，就是從這里體現(xiàn)出來(lái)。

　　領(lǐng)導(dǎo)蓋亞教廷的核心人員似乎完全沒(méi)有意識(shí)到，在社會(huì)其他層面維持農(nóng)業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的同時(shí)，有著工業(yè)時(shí)代的生育力和農(nóng)業(yè)與醫(yī)療技術(shù)，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)什么樣的后果。

　　更讓事態(tài)雪上加霜的地方在于，在蓋亞教廷統(tǒng)治下的南方，雖然說(shuō)在各地分封貴族王國(guó)，但他們?nèi)家陨w亞教廷為領(lǐng)導(dǎo)，基本上不會(huì)有太大規(guī)模的沖突。

　　當(dāng)然不是說(shuō)完全沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)存在，當(dāng)兩個(gè)貴族勢(shì)力矛盾無(wú)法解決時(shí)，蓋亞教廷允許他們進(jìn)行貴族戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　首先需要向蓋亞教廷提交戰(zhàn)爭(zhēng)許可，然后雙方約定好交戰(zhàn)的時(shí)間與地點(diǎn)，甚至連軍隊(duì)人數(shù)與兵種比例都要事先交代好，最后在蓋亞教廷的見(jiàn)證下進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　兵災(zāi)對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)之所以是災(zāi)難，是因?yàn)閼?zhàn)敗之后的潰兵四處劫掠，戰(zhàn)勝的軍隊(duì)也能讓本國(guó)民眾體驗(yàn)一下，什么叫做天兵一至玉石俱焚。

　　然而在蓋亞教廷這種干擾下，新時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)不可能也不敢，波及到戰(zhàn)場(chǎng)之外的普通民眾，所以這樣一來(lái)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎不可能對(duì)人口造成大規(guī)模沖擊與破壞。

　　這最終導(dǎo)致的結(jié)果就是，世界總體生產(chǎn)力已經(jīng)倒退到農(nóng)業(yè)時(shí)代，但人口增速卻依舊是工業(yè)時(shí)代的水平。

　　所以只是理論上的馬爾薩斯陷阱，在這個(gè)世界中的南方真的出現(xiàn)了，并且速度還前所未有之快。

　　人口對(duì)土地造成的壓力越來(lái)越大，一無(wú)所有的窮人越來(lái)越多，曾經(jīng)一片祥和的南方也開(kāi)始出現(xiàn)動(dòng)蕩。

　　當(dāng)然這不是驟然出現(xiàn)的危機(jī)，而是隨著人口增長(zhǎng)一點(diǎn)點(diǎn)浮現(xiàn)，但各國(guó)的有識(shí)之士敏銳的觀察到這點(diǎn)，意識(shí)到如果不做出一些什么改變，在這樣下去遲早會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題。

　　到那個(gè)時(shí)候會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)恐怖的風(fēng)暴，無(wú)論這場(chǎng)風(fēng)暴是否勝利，都會(huì)讓整個(gè)南方陷入血與火的恐怖沖擊中。

　　于是一個(gè)生死攸關(guān)的問(wèn)題，便擺在那個(gè)時(shí)代所有統(tǒng)治者面前，面對(duì)這種情況我們應(yīng)該怎么辦？我們能夠怎么辦？

　　有些是極其不靠譜的方法，比如下達(dá)生育禁止令，或者將多余的子嗣，全部送入教堂等等，甚至有人提出人為減少人口。

　　但在一片祥和中度過(guò)數(shù)百年的蓋亞教廷，已經(jīng)不是那個(gè)七賢者在末日時(shí)代創(chuàng)立，能夠完成史無(wú)前例人口大遷徙的組織了。

　　以馬放南山百年的蓋亞教廷，如今現(xiàn)在這種可悲的組織力，真要是去搞這些措施，唯一的可能就是提前引爆災(zāi)難。

　　在這些不靠譜的措施之中，唯一比較靠譜的方案，來(lái)自于晶耀王國(guó)的王女，她認(rèn)為如今唯一的出路，在已經(jīng)被拋棄數(shù)百年的北方。

　　晶耀王女在發(fā)言中指出，溫暖富庶的南方是應(yīng)許之地，只有虔誠(chéng)之人才能夠在這里居住，那如何來(lái)判斷一個(gè)人的虔誠(chéng)呢？當(dāng)然是血統(tǒng)月高貴、財(cái)富越多就越虔誠(chéng)。

　　不虔誠(chéng)的人自然是社會(huì)渣滓，唯一的出路就是滾去北方，把南方不多的空間給虔誠(chéng)者挪移出來(lái)。

　　這個(gè)方法毫無(wú)疑問(wèn)非常大膽，想要打破蓋亞教廷數(shù)百年來(lái)的禁令，但蓋亞教廷對(duì)此給予了默許的態(tài)度。

　　畢竟雖然說(shuō)如今組織力相當(dāng)悲劇，但教廷內(nèi)部還是有不少人非常清醒，知道面對(duì)如今暗潮涌動(dòng)的社會(huì)危機(jī)，即便是舊規(guī)則也得嘗試突破了。

　　就這樣在多方勢(shì)力的配合和默許之下，晶耀王女成功開(kāi)展了自己的計(jì)劃，讓人類重新踏上被拋棄數(shù)百年的北地。

　　那些被迫前往北方的殖民者中，自然不包括貴族和有勢(shì)力的商人，甚至生活相對(duì)富裕的民眾也不在內(nèi)。

　　殖民者主要由乞丐、游民、殘疾人、精神異常者和罪犯等社會(huì)渣滓組成，他們前往北地顯然也不是自愿的。

　　這些人大多數(shù)都是這數(shù)百年來(lái)，隨著社會(huì)不斷發(fā)展所帶來(lái)的危機(jī)，畢竟南方的土地承載力逐漸逼近極限。

　　更何況有些貴族跟狗撒尿似的，圈下了大片荒地作為自己的狩獵場(chǎng)，堅(jiān)決不肯給無(wú)地民眾耕種。

　　蓋亞教廷對(duì)此也沒(méi)有什么好辦法，說(shuō)到底他們也不是末日時(shí)代的教廷了，自己屁股上就一堆屎，也不好在這件事上苛責(zé)貴，所以最后只能苦一苦民眾。

　　原作《風(fēng)色幻想》中對(duì)于人類重返北地，用了非常日漫藝術(shù)化的形容，說(shuō)是要為了追求更加美好的生活。

　　而在改變的《赤與藍(lán)之星》中，其實(shí)內(nèi)核也沒(méi)有太大差距，只不過(guò)這個(gè)過(guò)程有了那么一些區(qū)別而已。