第六十二章、哈士奇的理國思想

　　《那是為奇跡而生的天之子，無所不能，無所不知，他是行走的傳說，他會為伊斯坦丁帶來最后的勝利，沒有誰會懷疑這一點，，如果真的有人不識好歹的話，就讓事實去打他的臉吧。》----軍事記錄官節(jié)·奧夫。

　　魯邦帝國能見到的日出已經不多了，不過他們現在還沉浸在勝利在望的假象中吧，我這么想。

　　人類是相當復雜的感情生物，只要國家的管理者不太糟糕的話，在面對祖國滅亡的危難關頭，或許會爆發(fā)出強大的力量吧，而如果祖國的滅亡是在他們還來不及反應的短暫時間內呢？

　　凌晨擊潰先遣軍，中午破滅主力軍，下午連下主要城市，傍晚兵圍帝國首都，然后強迫簽訂附屬國條約....

　　再怎么集中集體的力量，又要如何面對完全無法對抗的敵人呢？

　　一座城市的人奮力反抗，又要如何應對同步軌道上的核彈頭呢？

　　一個國家的人奮力反抗，又要如何應對碰撞軌跡上的小行星呢？

　　期待敵人的仁慈嗎？期待敵人的友善嗎？期待敵人能夠輕易滿足嗎？

　　開玩笑吧，一個小型的螞蟻巢穴，一杯熱水便是族群的傾覆，而傾倒熱水的人會有負罪感嗎？

　　有趣，煩人的螞蟻死了好多，心情舒暢，是不是要多倒一點，熱水夠不夠熱，下一個蟻穴在哪里....這才是正常的思維吧。

　　想了許多，我忽然有些迷茫了，我想要的應該不是一片廢土，而是一個讓我覺得有趣的精彩紛呈的繁盛國度。

　　或許可以將沒用的人全部去掉，然后留下有用的人，讓這些人來建設國家，但這樣會被稱作殘暴吧；

　　那么或許可以制訂法律，貴族與平民與奴隸一概而論，將無能者，無貢獻者，怠惰者，愚昧者，判定為有罪，貶為奴隸，將有能力者，無私者，勤勉者，睿智者，判定為精英，升為上等公民，平庸者則選擇居中。

　　那么要如何鑒別一個個體究竟是屬于前者還是屬于后者呢？

　　這就需要人手和社會制度。

　　本哈首先需要一批合格的后者，也就是明顯屬于精英的一批人，并通過這些人擴充精英的數量，當精英達到一定的數量后再設立考核機構，以便于區(qū)分層級。

　　當然，智慧生物的能力、性格、智慧不是一成不變的，所以奴隸、平民、上等公民之間需要存在流通途徑，精英會淪為平庸，平庸也會成為精英。

　　簡單的考核很難判定一個個體的全面價值，那就只能選取具有代表性的方面作為考核依據，但這樣做的話又會讓人才固化，會讓社會僵硬，欠缺活力。

　　所以考核依據需要與時俱進，需要因人而異，要能充分發(fā)覺個體的天賦和能力，以此來完成精英的選拔，而只要達到勤勉和性格非惡劣兩點就可以保證平民身份。

　　而這種制度一旦成型，至少在一代人的時間以內會讓這個國家欣欣向榮，但有必要做更加長遠的考慮。

　　作為精英的少數份子擁有著鑒別精英的權利，必然會希望將自己所擁有的傳承給自己的子賜，難免不會在新的精英選拔上，和精英降級上謀私。

　　如果這樣的情況出現，就必然會導致階級固化，讓階層間的流通路徑受阻，國家又會變得臃腫和迂腐，最終也就和一般的國家別無二致了，這是本哈所不愿意看到的。

　　所以，出于以上原因，直接向本哈負責的監(jiān)管部門也就有存在的必要了，監(jiān)管機構必不可少，對精英階層的限制也就有了。

　　至于監(jiān)管內部人員的問題，鑒于直接向本哈負責的緣故，本哈有著絕對的任免權，以權謀私的可能性也就少了許多。

　　鑒于隱藏的可能出現的監(jiān)督漏洞，舉報機制想必能解決這個麻煩，這是作為監(jiān)管機構的補充，想必能夠發(fā)揮重要作用。

　　但僅僅如此還遠遠不夠，需要從根本上解決問題，有兩個有效猜想或許可以實現本哈的期望，一是財產繼承非法化，二是生育后代國有化。

　　奴隸階級無財產保留，不考慮在內，平民階級和上等公民階級死后全部財產歸國家所有，并效用于全體國民。

　　三個階級都需要將生育的子賜交由國家撫養(yǎng)，由國家撫養(yǎng)成為有利人才，父母財產只能通過稅收形式通過國有經濟受益于后代，夫婦一方死后需要上交一半財產，固定財產移交另議。

　　因為過度無理智消費會被判定為懈怠和愚昧的緣故，幾乎不存在平民和上等公民臨死散盡財產的可能，避免了國家財產的不必要流失。

　　這樣一個國家，完全可以稱之為最偉大的國家吧，我頗有些得意地想。

　　‘你覺得我的想法怎么樣？自稱全知者?！?p>　　【本技能只能說，理智、合理，以及極度不人性化，除了依靠暴力政治以外，沒有其他推行的可能?！?p>　　‘人性？’

　　【是的，人性，當然，人性不是僅僅指人類才有的東西，而是存在于所有智慧個體身上的，區(qū)別于本能和性格的更內涵的東西，作為擁有意識和智慧的哈士奇，您自然也有?！?p>　　‘類似于尊嚴一樣的東西嗎？’

　　【自尊心，自然也是人性的一種表現形式，從這種意義上，將尊嚴歸類為人性的一種也未嘗不可?！?p>　　‘這樣的話，如果面對生命和人性，如果面對饑餓和人性，如果面對寒冷和人性，二者只能選擇其一的話，一個人會如何抉擇？’

　　【.....，此事不可一概而論，根據受教育水平和生存環(huán)境的不同，不同的人會有不同的選擇，作為這個異世界的人來說，估計會有94%以上的人選擇妥協吧?！?p>　　‘如你所說，對這個世界的大部分人而言，人性豈非一文不值？’

　　【一文不值的不是人性本身，而是和饑餓、寒冷、死亡對比而言的人性抉擇，畢竟軟弱和順從也是人性的表現?！?p>　　‘......’

　　‘照你這么說，又要如何證明人性的價值呢？’

　　【人性自非純善純惡，在下區(qū)區(qū)一介技能又怎么分得清呢？愛尚且會有美麗與畸形，您不應該比在下更為清楚嗎？】

　　‘你這樣的回答簡直就像是逃避，我不認為你會不知道?！?p>　　【如果在下存在真正的思維，而不是模擬的人格模塊的話，或許會有逃避的想法呢。

　　但如果您想要體會人性的話，倒也有更為簡單的辦法?！?p>　　‘哦？怎么說?！?p>　　【換做是您，您能接受自己的子賜一經生育便交付于國家嗎？您能接受自己的妻子一經死亡，她留下的東西全部成為國家的財產嗎？】

　　‘這當然是不可能的，作為書寫規(guī)則的存在，作為這個國家的最上位者，本哈享有最高的特權，不受自己制定的規(guī)則的約束，應當如此才算合理吧，不然本哈制訂規(guī)則的意義何在？

　　在規(guī)則以下者順從規(guī)則，在規(guī)則以上者書寫規(guī)則，這不是理所當然的嗎？我一直這么認為?！?p>　　【借以特權為借口，選擇回避問題本身，是屬于無能者呢；

　　選擇拒絕向國家提供子賜，枉顧國家的發(fā)展，是屬于無貢獻者呢；

　　享有特權并認為理所當然，無自省之意，是屬于怠惰者呢；

　　自立規(guī)則以約束眾人，自身卻立于規(guī)則之外高談闊論，是屬于愚昧者呢。

　　將無能者，無貢獻者，怠惰者，愚昧者判定為有罪的是您自己；

　　將無能者，無貢獻者，怠惰者，愚昧者集中于一身的也是您呢?！?p>　　‘......’

　　‘說得真是不客氣啊，不過本哈制定規(guī)則的本意便是讓這個世界順從本哈的心意，“己所不欲，勿施于人”什么的，有必要嗎？

　　自私自利，不知滿足什么的，這才是哈士奇的特性吧，本哈并沒有拋棄這些美好品德的想法。

　　說得更直白一點，沒有出手毀滅這個世界，已經足夠體現本哈的善良了吧。’

　　【那么，這或許就是您的人性吧，盡管您的表述駭人聽聞。

　　“己所不欲，勿施于人；己所欲者，亦施于人”什么的，沒有誰要求您這么做。

　　只是自私自利、不知滿足什么的，真的是哈士奇才有的特性嗎？難道不是生命進化過程中產生的生存本能嗎？】

　　‘你是在貶低本哈嗎？’

　　【本技能只是您的組成部分，本質上不存在貶低主體的可能，總不能用手寫不出讓自己滿意的字，就認為手在貶低自己吧。】

　　‘那就按照本哈的想法，好好說話?。　?p>　　‘而且手要是有病的話，那就得想辦法治好才行。’

　　【......】

　　......行軍中......

　　龍駕還是很舒適的，晃晃悠悠的程度不算太大，不過有些讓哈犯困。

　　“陛下，巡邏隊已經發(fā)現了敵軍的位置?！?p>　　這是一名年輕將領，入伍應該不足三年，應該是貴族長子之類的人物，入伍便能有較高的起點，升遷也更為簡單。

　　“說?！?p>　　我回過神來看向周圍，視線內是星星點點的火把，覆蓋了幾百米的范圍。

　　因為使用光系魔法的話會暴露己方的存在，所以全軍用的是樹脂火把，也因此夜行軍的速度遠不及白天。

　　“是。就在剛才，巡邏隊匯報，在前方不到十里的位置，發(fā)現一處被魯邦帝國軍隊占據的村莊，修筑了拒馬，可能存在復數種類的其他陷阱。

　　另外經過觀察和推算，敵軍駐扎在村莊內的士兵不會超過五百人，無法判斷是否擁有魔導武器，暫時沒有發(fā)現隨軍魔法師的存在，但不能排除這種可能。

　　敵軍戒備森嚴，偷襲或難以獲得有效成果，如果強攻，極有可能會付出大的代價，同時有被其他村莊據點警覺的可能。

　　請陛下下達指示....”

　　年輕將領悄悄地看了有些睡迷糊的哈士奇一眼，哈士奇誒！真的哈士奇誒！

　　“不急，繼續(xù)行軍，再靠近一些?！?，我打了個哈欠，臥在龍駕的軟墊上。

　　“是，陛下！”，帶著疑惑，這位年輕將領行禮然后退下了。