豢龍葛敖卻是搖了搖頭，嘆息著道：“鼓樓中央有一座‘祭臺(tái)’，那祭臺(tái)能夠把日、月、星辰的光芒從空中引下，再把日光之中的‘太陽(yáng)之力’、月光之中的‘太陽(yáng)之力’以及星光之中的‘星辰之力’貫入祭臺(tái)之上九歲男孩或者十二歲女孩的體內(nèi)，但小逸是先天水火相孽之體，這可能會(huì)要了他的命！”
“啊？”夏逸嚇了一跳。
“外祖父，什么是先天水火相孽之體？”韓渠英疑惑地問(wèn)，目光移往了夏逸身上。
夏逸回過(guò)了神，望向豢龍葛敖。
豢龍葛敖摸著胡須說(shuō)：“小逸擁有離若鳥(niǎo)血脈，體內(nèi)流淌著的是神血，但他還從他父親那里繼承到了一種靈氣——先天幽冥龍氣！”
韓渠英聞言，瞪大了眼睛看朝夏逸。
“先天幽冥龍氣？”夏逸心底暗道，緊張地把右手攥成了拳頭。
豢龍葛敖看了眼夏逸，繼續(xù)說(shuō)：“先天幽冥龍氣和水行之氣一樣，都屬水；而小逸體內(nèi)源自于離若鳥(niǎo)血脈的神血，伴生得有火行之氣……”
頓了頓，豢龍葛敖又接著道：“水火是難容的，先天幽冥龍氣自小逸的腎臟內(nèi)流入經(jīng)脈，便會(huì)與血脈中的火行之氣相沖突，就使得小逸的軀體成為了先天水火相孽之體！”
“葛敖爺爺，”沉默了許久的夏逸出聲說(shuō)。
豢龍葛敖打斷了夏逸接下來(lái)的話(huà)，安慰道：“小逸啊，不要憂(yōu)心，也不必害怕……
“雖然你不能走上鼓樓中央的祭臺(tái)，以‘虛空煉體之法’引日、月、星辰之光入體，但你可通過(guò)做挑水、砍柴之類(lèi)的事‘煉體化形’！”
“做挑水、砍柴之類(lèi)的事，煉體化形？”夏逸喃喃地說(shuō)，眼睛亮了起來(lái)。
韓渠英眨眨眼睛，笑看著夏逸。
看到夏逸如此可愛(ài)的模樣，豢龍葛敖也不由地笑了起來(lái)，抬手摸摸夏逸的額頭說(shuō)：“小逸，煉體化形是道家的修煉之法——‘煉氣之法’的第一步，你倒是可以試試！”
“煉氣之法？”夏逸連好奇地道。
“夏逸，道家的煉氣之法共有六步！”韓渠英笑著給夏逸解釋說(shuō)?！胺謩e是‘煉體化形之法’三層、‘煉形化精之法’三層、‘煉精化氣之法’三層——即‘煉氣九層’和‘煉氣化神之法’‘煉神化意之法’‘煉意化魂之法’各一層……”
“煉體化形之法很簡(jiǎn)單，即是強(qiáng)身、健體、使自己茁壯成長(zhǎng)！”豢龍葛敖插話(huà)道。“煉形化精之法指的是攝取靈氣入體，令腎臟之中蘊(yùn)養(yǎng)出‘精之力’?！?p> 夏逸靜靜地聽(tīng)著；韓渠英則乖巧地坐在一旁，不再開(kāi)口說(shuō)話(huà)了。
“煉精化氣之法，是將精之力煉化成為自身的靈氣，再以自身的靈氣于肺臟之中蘊(yùn)養(yǎng)出‘魄之力’，”豢龍葛敖沉聲說(shuō)?！耙坏┯辛似侵Γ憧梢赃\(yùn)轉(zhuǎn)魄之力‘內(nèi)視’，‘看’到體內(nèi)的諸多竅穴和一條條血脈、或者經(jīng)脈……”
“哇！”夏逸驚呼道，想象著能看到自己軀體中的一切。
豢龍葛聞聲笑了笑，緊接著道：“在這個(gè)時(shí)候，對(duì)軀體的掌控會(huì)變得很強(qiáng)，血肉之中充滿(mǎn)了靈氣，但若要進(jìn)入下一步，便需開(kāi)辟關(guān)元穴作為‘下丹田’，用來(lái)儲(chǔ)存更多的靈氣！”
“開(kāi)辟關(guān)元穴作為下丹田？”夏逸眨了眨眼睛。
“等開(kāi)辟出下丹田，再運(yùn)轉(zhuǎn)魄之力令下丹田中的靈氣進(jìn)入血脈，使得心臟之中蘊(yùn)養(yǎng)出‘神之力’，就是所謂的煉氣化神之法了！”
豢龍葛敖說(shuō)完，沉吟了下，才又講道：
“脾臟里儲(chǔ)存著大量的血，煉神化意之法指的是以蘊(yùn)藏著神之力的血來(lái)滋養(yǎng)脾臟，直至脾臟之中孕育出‘意之力’；
“最后，煉意化魂之法——是指把意之力投入肝臟內(nèi)部，使得肝臟之中孕育出‘魂之力’！”
末了，豢龍葛敖補(bǔ)充說(shuō)：“不管是人，還是有血有肉的鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)等等其他生靈，只要一誕生，體內(nèi)都會(huì)有一縷魂之力和一縷魄之力，這縷魂之力與這縷魄之力分別被稱(chēng)為‘靈魂’、‘精魄’?！?p> 聽(tīng)完豢龍葛敖所說(shuō)的話(huà)，夏逸震撼不已。
韓渠英抿唇，思索著。
待夏逸和韓渠英二人想了好一小會(huì)兒，豢龍葛敖左轉(zhuǎn)過(guò)頭，鄭重地對(duì)夏逸說(shuō)道：“小逸，既然你已知道了道家的煉氣之法，那我便再給你講講儒家的養(yǎng)氣之法吧……畢竟，你是先天水火相孽之體，只能修習(xí)儒家的養(yǎng)氣之法！”
當(dāng)聽(tīng)到豢龍葛敖的最后一句話(huà)時(shí)，夏逸的心里陡地突了一下；但是，豢龍葛敖的話(huà)都說(shuō)到這了，不好打斷，夏逸只能默默地點(diǎn)了下頭。
在一旁的韓渠英，同樣沉默。
見(jiàn)狀，豢龍葛敖暗自嘆了口氣，方說(shuō)：“儒家的養(yǎng)氣之法主要是根據(jù)道家的煉氣之法和醫(yī)家的養(yǎng)氣之法創(chuàng)出來(lái)的，還參照了陰陽(yáng)家、兵家等的修煉之法！
“第一步，是識(shí)字、讀書(shū)、寫(xiě)文章，直至脾臟之中產(chǎn)生出意之力，稱(chēng)為‘冥通境’；
“第二步，是將意之力外放于天地之間，即‘外感’，感受到各種靈氣，直至意之力強(qiáng)大到足以引動(dòng)體外的靈氣，叫做‘引氣境’；
“第三步，是以意之力把天地之間的金行之氣、木行之氣、水行之氣、火行之氣、土行之氣給引動(dòng)，分別攝入到肺臟、肝臟、腎臟、心臟和脾臟之中，名曰‘蘊(yùn)氣境’；
“第四步，是肺臟、肝臟、腎臟、心臟之中吸收了足夠多的靈氣，對(duì)應(yīng)地蘊(yùn)養(yǎng)出魄之力、魂之力、精之力、神之力，喚作‘行氣境’；
“第五步，以魂之力、精之力、神之力鎮(zhèn)守住軀體，運(yùn)轉(zhuǎn)意之力調(diào)動(dòng)魄之力開(kāi)辟胸腹之間的某一個(gè)竅穴——如膻中穴——為‘天地之間’，亦即道家、醫(yī)家等諸子百家所謂的‘中丹田’，并在中丹田中將金行之氣、木行之氣、水行之氣、火行之氣、土行之氣凝煉為靈氣‘浩然之氣’……此乃‘天地境’！”
“開(kāi)辟出中丹田！”韓渠英驚奇地道?！巴庾娓?，修習(xí)儒家養(yǎng)氣之法的天地境強(qiáng)者，是不是就成為了一名‘先天生靈’啊？”