時間到了春秋晚期，中原地區(qū)的各諸侯國公室衰落，大權(quán)紛紛落入卿大夫手中，各國之間的爭霸也不再非?；钴S，幾乎陷入擱淺的境地。因此，爭霸的焦點逐漸由北方轉(zhuǎn)移到了南方的地區(qū)，除了一向強大的楚國，吳國和越國也正在興起。
對于吳國的起源主要存在這樣一種說法。吳國的創(chuàng)建起源于太伯和仲雍兩人。太伯和仲雍這兩個人分別是周太王的長子和次子，在以長子繼承制為傳統(tǒng)的古代，作為周太王長子的太伯卻沒有繼承周的家業(yè)而成為吳的創(chuàng)建者，這背后有著一個感人的故事。
周太王有三個兒子，除了長子太伯、次子仲雍外，還有一個小兒子季歷。季歷特別賢能，深得周太王的信任，但更為重要的是，季歷有一個更為出色的兒子叫做昌，自幼便聰穎早慧。因此周太王很希望能將王位傳給季歷，并由他再傳到昌的手上。然而，由于長子繼承王位的傳統(tǒng)，廢長立幼是極大的忌諱，年長的兒子往往會因為不服而發(fā)動叛亂，引起國家的動蕩，給社稷和百姓都帶來災(zāi)難，因此周太王也不敢輕舉妄動，只是看著一天天長大的昌逐漸變得郁郁寡歡。
細心的太伯發(fā)現(xiàn)了父王的心事，于是便與弟弟仲雍商量該如何解決此事。最后兩人決定，借為父王采藥之名結(jié)伴逃到“荊蠻”之地，并在身上刺上紋身，還剪斷了自己的頭發(fā)，以表示不能再進入廟堂主持社稷，徹底斷絕了自己繼承王位的可能性，連周太王去世，二人也為了避嫌沒有返回去主持喪事。他們這樣做之后，季歷就順理成章地接過了周的王位，季歷去世后又將王位傳給了自己的兒子昌，成全了周太王的心愿。正是他們的退讓，使姬昌成為了中國歷史上享譽盛名的周文王。
后人認為太伯和仲雍面對繼承王位的機會做出了三次偉大的退讓：“太王薨而季歷立，一讓也；季歷薨而文王立，二讓也；文王薨而武王立，遂有天下，三讓也?！庇痔岢隽肆硪环N說法認為：“太王病，托采藥，生不事之以禮，一讓也；太王薨而不返，使季歷主喪，不葬之以禮，二讓也；斷發(fā)文身，示不可用，使歷主祭祀，不祭之以禮，三讓也?！睙o論怎樣算，太伯和仲雍的行為都是在爭權(quán)奪利、斗爭激烈的王侯之家極為難得的父子兄弟之情和舍棄小我、成全國家的高尚情懷。
太伯逃到南方后，定居在了吳地，也就是今天的江蘇無錫、蘇州一帶，當(dāng)時此地還屬蠻荒之地，尚未開化。正因為太伯的高尚品德令人欽慕，所以當(dāng)他來到此地之后，人們都覺得他很有德行節(jié)義，于是便紛紛歸附于他，最后竟多達一千多家。在這種情況下，人們便擁立太伯為吳太伯，吳國也就此建立。
武王滅商之后，派人四處尋找太伯與仲雍的后代，最后找到了周章。此時周章已經(jīng)是吳地的領(lǐng)袖，于是武王便順水推舟，將吳地封給了他。周章的弟弟虞仲也被封到了周王室北部，這就是后來的虞國。至此，太伯與仲雍作為周太王之子，他們的后代終于得到了應(yīng)有的地位與封邑，吳國和虞國成為了周朝的諸侯國。
從太伯創(chuàng)建吳國算起，到第五代得到周天子的正式冊封，其后代被分別封在中原地區(qū)的虞國和處于當(dāng)時邊遠地區(qū)的吳國。到了第十二代，晉國先攻滅了位于中原地區(qū)的虞國。其后兩代，邊遠地區(qū)的吳國得以興起，從太伯建立吳國至吳王壽夢振興吳國，總共傳了十九代人，吳王壽夢正是仲雍的第十九代孫。
雖然吳國的起源已經(jīng)被正統(tǒng)的編年史所接受，但是中國已故的著名歷史學(xué)者童書業(yè)在他的著作《春秋史》中卻提出了不同的看法。他在對《春秋》、《左傳》和《史記》這些史料進行了深入探究之后，認為太伯與仲雍逃到“荊蠻”的這種說法更具有傳奇色彩，并“疑心吳、越的王室都是楚的支族”。最后，他又補充說：“我近來又疑吳或本為漢陽諸姬之一，乃虞國的別封。其后東遷者，另有考證?！币蚨瑢τ趨菄钠鹪炊?，仍有完全不同的說法。
魯襄公十二年（公元前561年），吳王壽夢去世。他有四個兒子，長子諸樊，次子余祭，三子余昧，四子就是季札。季札自幼就敏學(xué)聰慧，具有君子之風(fēng)，與人無爭，吳王壽夢對他特別喜愛，便有意想要把王位傳給他?？墒羌驹齾s拒絕了父親廢長立幼的打算：“對于王位的傳承，國家禮法自有規(guī)定，怎能為了父子之間的私人感情而破壞先王的禮制呢？”于是，壽夢在臨終前便對長子諸樊說：“我想把國家傳給季札，但是他為了禮制不愿意接受，你萬萬不可忘記我的話?！比缓髧诟乐T樊“必授國以次，及于季札”，諸樊都一一應(yīng)允。
吳王壽夢去世后，作為長子的諸樊決定先代理國政，等著國喪期滿之后，再讓季札即位為君。國喪期一過，諸樊讓位給季札，但季札堅決不肯接受。可是吳國人非要擁立季札為君，季札無奈之下，只好拋棄了家室，跑到深山野林里種田為生，以表明自己的決心。吳國人看到季札如此堅決的態(tài)度之后，也就不再為難于季札，讓諸樊繼續(xù)做吳國的君王。
吳王諸樊臨死之前，把王位傳給了二弟余祭，并將父親的遺愿告訴他，囑咐他說：“一定要把王位傳給季札。”這是諸樊在完成先王壽夢的遺愿，同時也是在實現(xiàn)自己對先王的承諾。諸樊還把延陵封給了季札，因此季札又被稱為“延陵季子”。
幾年以后，季札被余祭派遣出使魯國，從此，季札就開始了他周游列國之行。季札到了魯國之后，欣賞到了留存下來的周人的音樂。魯國的樂工為他歌詠了《周南》、《召南》后，季札說道：“這些樂章真是太美了！可以聽出周朝的禮教已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，雖然不是十分完美，但也足夠教化百姓讓他們無怨無悔地為天子辛勤勞作了?！?p> 接著，魯國人又為他歌詠了《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》的詩篇，季札聽后評論說：“這些樂章音韻美好、意蘊深沉，用來教化人民會令他們有憂國憂民之思但不至于困惑難解。我聽說衛(wèi)康叔、武公的德行就是如此高尚，這些大概是衛(wèi)國的民歌了?！?p> 之后，魯國人又為他歌詠《王風(fēng)》，季札評曰：“太好了！這樣的樂章表達了憂國憂民之情卻沒有恐懼感，應(yīng)該是平王東遷后的民歌！”然而當(dāng)《鄭風(fēng)》的音樂響起，季札卻皺起了眉頭說：“音樂如此繁瑣細膩，鄭國的政令恐怕也會苛刻繁細，人民如何能夠承受？鄭國恐怕會先滅亡，原因就在于此！”
細碎的《鄭風(fēng)》過后是悠揚的《齊風(fēng)》，季札由衷地贊嘆道：“太美了！音域?qū)拸V宏大，正是大國的風(fēng)采！可以作為東部沿海國家的表率，這應(yīng)當(dāng)是姜太公的封國了，由此可見齊國的未來不可限量??！”
聽到《豳風(fēng)》后，季札評論說：“這曲子也很優(yōu)美，既大膽展現(xiàn)人民的歡快之情又不至于淪為淫蕩之聲，這想必是周公東征時的詩篇！”隨后是鏗鏘的《秦風(fēng)》，季札評論說：“這應(yīng)該就是地處西方的夏聲了！夏聲如此宏闊至極無與倫比，這些應(yīng)該是周朝舊地的民歌了！”
之后，季札又聽了《魏風(fēng)》，然后高興地說：“聲音洪亮但曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，形式簡約而且十分流暢，如果有德行高尚的賢人輔佐，一定可以成就英明的君主！”此后，季札又聽了《唐風(fēng)》，感慨地說道：“憂思如此深遠，應(yīng)當(dāng)是陶唐的遺民子孫了，唯有賢德之后，才能有如此的境界。”
之后，魯人又歌詠了《陳風(fēng)》，季札不屑地說道：“這些樂章雜亂無章，猶如國家沒有國君，這樣的國家豈能長久？”《檜風(fēng)》以后，季札就再沒評論。季札觀諸國風(fēng)，也就至此為止。
隨后，魯國人又為季札唱詠了“小雅”、“大雅”，接著又是歌唱“頌”詩。在“風(fēng)”、“雅”、“頌”的歌詠結(jié)束以后，魯國人又請季札觀賞樂舞。季札觀賞了《象箾》、《南籥》之舞后說：“雖然舞姿優(yōu)美，但是總覺得有些缺憾?！比缓?，又觀賞了樂舞《大武》，季札評論說：“真是優(yōu)美?。〈笾艿氖⒌?，就應(yīng)該是這樣的！”
在觀賞了商湯的《韶護》之后，季札說：“這樂舞很能展現(xiàn)圣人的氣度，但在德行上還有應(yīng)當(dāng)完善之處，圣人實在難做?。 奔驹诳戳恕洞笙摹分韬笳f：“此舞真是優(yōu)美！既能勤于王事又不居功自傲，非大禹誰屬？”最后，季札看了虞舜的《韶箾》之舞，動情地說：“德行善美至極啊！猶如上天無處不覆蓋，大地?zé)o物不負載。這樣美好的品德，有誰能及？能看到這樣的樂舞，已經(jīng)到了極致。就算還有其他什么樂舞，也不會再欣賞下去了?！?p> 季札離開魯國之后，又出使到了齊國。在齊國，他遇到了晏嬰，并勸晏嬰說：“如今齊國的國君未定，政局很不安穩(wěn)，大位一日不定禍患就不會停止。你最好辭去官職，上交封邑，才能全身遠禍?！标虌肼犃思驹脑捴?，就經(jīng)由陳桓子交出他的封邑和職權(quán)，也因此免于在欒施與高強的內(nèi)亂中被害。
離開齊國后，季札又來到了鄭國，并見到了子產(chǎn)。季札與子產(chǎn)二人一見如故，情同知己。于是季札對子產(chǎn)傾心而談：“現(xiàn)在掌握鄭國政權(quán)的大夫驕奢淫逸，任職不會太長了，鄭國的國政遲早會由你來掌管。你以后一定要遵照周禮辦事，不可使鄭國因不守禮制而敗亡?！?p> 季札接下來到了衛(wèi)國。在衛(wèi)國，他結(jié)識了公子朝、公子荊、公叔發(fā)、史狗、史猷等人，并且與這些人十分投緣。于是季札感嘆說：“衛(wèi)國有這么多的君子，國家是不會陷入動蕩的?！奔驹陔x開衛(wèi)國到晉國的路上，半路寄宿在了戚地，而這里正是孫文子的封邑。季札來到這里后，聽到孫文子鳴鐘奏樂，便說道：“聽說孫文子此人向來恃才傲物、強詞狡辯，從來不以德服人，像他這樣的人難逃厄運?，F(xiàn)在衛(wèi)獻公大喪期間，國君尚未安葬，他卻在這里奏樂享樂，已經(jīng)犯了大忌，境況太危險了?！钡诙欤驹碗x開了戚地，而孫文子聽到了季札說的這些話之后，追悔莫及，從此以后就再也不聽音樂了。
季札到了晉國之后，十分欣賞趙文子、韓宣子和魏獻子，并說道：“晉國的未來以后就要落在這三位大夫手里了！”在離開晉國前，季札又對叔向說道：“現(xiàn)在晉國國君奢侈靡費，而國內(nèi)又有很多大夫有實力、有才華，晉國將來很可能被趙、魏、韓三家所控制。你正直無私，又不肯屈從于別人，所以要謹慎做人、小心做事！”
季札周游諸國回國之后，吳國的情勢也發(fā)生變化。吳王余祭在位十七年后死去，傳位于三弟余昧。然而余昧即位僅四年就不幸離世了，在他臨終之前，特意申明要讓四弟季札繼承王位。但是季札硬是不肯接受王位，最后躲了起來。無奈之下，吳國人便推舉余昧的兒子僚繼承王位。然而，這卻引起了公子闔閭的不滿。公子闔閭是吳王諸樊的兒子，他認為既然季札不肯為王，那么按照他們兄終弟及的方式，也該輪到自己當(dāng)王。因而，公子闔閭開始了奪權(quán)斗爭，并最終使人刺殺了僚，自己成為了吳國國君，也就有了歷史上著名的吳王闔閭。
季札看到這樣的情勢，便痛心地說：既然已經(jīng)成了這樣，只要先王壽夢的香火不斷，吳國社稷不絕，我也沒有怨言了，先哲之道告誡我們，誰當(dāng)國君就應(yīng)當(dāng)就聽命于誰。于是，季札到吳王僚的墓前哭祭吊念，并匯報了出使的經(jīng)過。然后，季札就安守在自己的職責(zé)之上，聽命于吳王闔閭的指令。