“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！边@是《莊子·內(nèi)篇·大宗師》里的一句話。世間的感情不過(guò)兩種，相濡以沫或者相忘于江湖。我們都被魚(yú)相濡以沫的情誼所感動(dòng)，但是在莊子看來(lái)，魚(yú)在絕境中的相濡以沫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如各自在水中自由自在地暢泳，兩兩相忘于江湖。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文如一朵艷麗的奇葩，開(kāi)放在中國(guó)古代文學(xué)史上。這一時(shí)期由于民族融合，文化交流很多，而且政治環(huán)境比較寬松，所以文化思想異?；钴S，“百家競(jìng)作，九流并起”，出現(xiàn)了我國(guó)歷史上第一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)散文，雖然注重理論性，有很多論辯，但是由于表達(dá)方式生動(dòng)形象，充滿生活和時(shí)代的氣息，所以讀起來(lái)卻并不枯燥。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文主要包括諸子散文和歷史散文這兩大類(lèi)。諸子散文一般以論述為主，這一時(shí)期成書(shū)的主要有《孟子》、《莊子》、《荀子》、《呂氏春秋》等；而歷史散文則主要是以記述歷史事件、歷史人物為主，這一時(shí)期的代表作品就是《戰(zhàn)國(guó)策》。
《莊子》是道家的經(jīng)典著作，也是諸子散文的代表。司馬遷在《史記》中說(shuō)，莊子著書(shū)10萬(wàn)余言。但是現(xiàn)今流行的《莊子》僅有33篇，6.5萬(wàn)多字，可能是后來(lái)散佚了一部分?，F(xiàn)存的《莊子》分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三個(gè)部分。以前普遍認(rèn)為整本書(shū)都是莊子所著，從宋代起，人們開(kāi)始懷疑這個(gè)問(wèn)題，并且普遍開(kāi)始認(rèn)為僅內(nèi)篇是莊子本人所著，外篇和雜篇都是后人寫(xiě)的。但外篇和雜篇在思想和文風(fēng)上與內(nèi)篇基本一致，除了《雜篇·說(shuō)劍》有點(diǎn)像縱橫家寫(xiě)的以外，其余篇目均與莊子思想統(tǒng)一。莊子為人想象力豐富，文筆優(yōu)美，具有很濃厚的浪漫主義色彩，清代文學(xué)家劉熙載，在他的著作《藝概·文概》中形容莊子為“意出塵外，怪生筆端”?！肚f子》中的大部分文章都采用了寓言的形式，莊子利用手中的生花妙筆寫(xiě)出了一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。他把自己的觀點(diǎn)、想法融入到這些故事之中，借主人公之口說(shuō)出自己想說(shuō)的話：
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
堯希望讓位于許由，但是許由卻拒絕了他。坐擁天下，名利雙收是多少人夢(mèng)寐以求的，但是許由卻覺(jué)得名是實(shí)的賓位，不愿意為了追逐虛名而入仕。這正與莊子“清靜無(wú)為”的思想不謀而合。莊子借許由之口說(shuō)出了自己的想法，人生不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng)，再偉大的功名也不可能永垂不朽，無(wú)論偉大還是渺小，高貴還是卑賤，都最終只能淹沒(méi)在歲月的長(zhǎng)河里。所以追求浮名還不如好好地享受當(dāng)下。
在莊子的筆下，世間萬(wàn)物，無(wú)論有生命的、無(wú)生命的、有形的、無(wú)形的都能成為他思想和精神的載體?！肚锼分校硬婚_(kāi)始以為天下之美都在自己這里，后來(lái)，看到大海之后望洋興嘆，明白了自己的狹隘和無(wú)知。由此引申到人身上，莊子認(rèn)為孔子的知識(shí)也有限，伯夷的仁義也不足。在這個(gè)故事中，莊子將神話寓言結(jié)合在一起，既充滿了趣味，又非常有教育意義，同時(shí)也充分顯示了莊子卓越的語(yǔ)言能力。他的寓言深深影響了后世很多的詩(shī)人、作家。
談到歷史散文，人們馬上會(huì)想到《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史散文的代表，屬國(guó)別體史書(shū)，又名《國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》主要記載了發(fā)生戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)擅長(zhǎng)游說(shuō)的謀士身上的故事。
作為一本史書(shū)，《戰(zhàn)國(guó)策》可謂文采斐然。即便與以文采而著稱(chēng)的《左傳》相比也毫不遜色，甚至更勝一籌。無(wú)論在敘事上還是在說(shuō)理上，《戰(zhàn)國(guó)策》經(jīng)常運(yùn)用夸張、排比的手法，呈現(xiàn)出一派酣暢淋漓的氣勢(shì)。而且這本書(shū)里，語(yǔ)言不僅用來(lái)說(shuō)理，也用來(lái)以情來(lái)打動(dòng)人。例如里面的名篇《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》，記載了合縱派的代表人物蘇秦游說(shuō)秦惠王的故事。整個(gè)故事非常簡(jiǎn)單，但是在語(yǔ)言上卻辭藻華麗，感情真摯，大氣磅礴。
除了文采上極具特點(diǎn)外，《戰(zhàn)國(guó)策》在對(duì)人物的刻畫(huà)上也非常有特點(diǎn)。它對(duì)人物的刻畫(huà)比一般史書(shū)更加具體細(xì)致?！蹲髠鳌分袑?duì)人物的描寫(xiě)，大都寥寥數(shù)筆，勾勒出一個(gè)簡(jiǎn)單的形態(tài)。而《戰(zhàn)國(guó)策》會(huì)通過(guò)很多的側(cè)面去描寫(xiě)一個(gè)人。例如在《馮諼客孟嘗君》中描寫(xiě)馮諼的時(shí)候，一開(kāi)始描繪他倚柱彈劍，初步刻畫(huà)出他故弄玄虛的一面，明明有意索求更高的報(bào)酬，卻又不愿直說(shuō)。接著講述了“焚毀債券”、“復(fù)命”、“為孟嘗君謀相位”、“請(qǐng)求孟嘗君建立宗廟”等一系列情節(jié)，將這位恃才自傲但是又確實(shí)非常有膽識(shí)、善謀略的策士的風(fēng)采描繪得淋漓盡致。
另外，《戰(zhàn)國(guó)策》里面的謀士在游說(shuō)各君主的時(shí)候，也經(jīng)常引用一些非常生動(dòng)的寓言故事來(lái)說(shuō)理。很多我們耳熟能詳?shù)脑⒀远寄茉诶锩嬲业?，例如“?huà)蛇添足”、“狐假虎威”、“狡兔三窟”、“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”、“亡羊補(bǔ)牢”，等等。
《戰(zhàn)國(guó)策》除了體現(xiàn)出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想的活躍之外，在語(yǔ)言藝術(shù)方面也具有非常重要的意義，在中國(guó)文學(xué)史上起到了承上啟下的作用。后來(lái)很多史書(shū)都受到它的影響，司馬遷的《史記》在描述人物形象的方面就借鑒了它的很多描述方法。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文在我國(guó)古代文學(xué)史上占有非常重要的地位，而之所以這一的時(shí)期文學(xué)可以取得如此大的成就，其實(shí)很大一方面是得益于當(dāng)時(shí)寬松的社會(huì)輿論環(huán)境。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，只有社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)化，人們的思想才能活躍，文化才能獲得快速、長(zhǎng)足的發(fā)展。