第八十九章 人欲（4400字）

　　春耕、夏耘、秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，亡日休息...

　　勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具，有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息。于是有賣(mài)田宅鬻子孫以?xún)攤摺?p>　　《論貴粟疏》中，晁大夫所述與明朝末年的世情何其相似，跨越時(shí)光千百年，雖說(shuō)各朝各代大多實(shí)行重農(nóng)抑商之策，“士農(nóng)工商”之說(shuō)牢不可破，然而每當(dāng)王朝末年，總免不了髀肉復(fù)生之景。

　　士者碌碌，領(lǐng)俸而流于表，商者耳目精通，囤貨居奇，操持物價(jià)，所獲之利皆巨。

　　此二者之家，男女都不用耕耘、蠶織，吃的必然是精美的飯食，穿的也少不了華美服飾，不用受農(nóng)家之苦卻對(duì)農(nóng)家產(chǎn)物唾手可得，又因?yàn)樨?cái)力雄厚，可四處結(jié)交，攀附權(quán)貴，力壓府縣之吏，再以利益勾結(jié)。

　　這便是晁大夫所說(shuō)的“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也?！?p>　　上面這一套放到明末來(lái)看也是如此相像，只不過(guò)歷史在發(fā)展到明末后，已然士商合流。歷史就是一個(gè)循環(huán)圈，哪怕千百年前就有告誡在前，還有朱重八造反，這活生生“水能載舟，亦能覆舟”的實(shí)例在后，估計(jì)依舊止不住人心瘋長(zhǎng)的欲望。

　　以新港南北各地移民為例，他們也大多是破家之人，或逼迫，或自愿才來(lái)到此地，但知人知面不知心，其中若是有人驟然上位，手握權(quán)勢(shì)或財(cái)富，依舊不能避免有人會(huì)化身惡龍，吃肉喝血，這難道是人類(lèi)刻在基因中的嗎？

　　孟子說(shuō)人性本善，荀子說(shuō)人性本惡，而關(guān)于善惡的問(wèn)題，在儒學(xué)體系中，孔子并未明確說(shuō)明，但人性本善也好，人性本惡也罷，只有生存才是最真實(shí)的。

　　生存是一種幸運(yùn)，過(guò)去的地球上如此，現(xiàn)在也從未改變，但不知什么時(shí)候開(kāi)始，人類(lèi)有了一種錯(cuò)覺(jué)，生存成了唾手可得的東西。

　　從遠(yuǎn)古人類(lèi)時(shí)代起，最早的人類(lèi)祖先們?yōu)榱松娌珰⒘瞬恢蓝嗌偃f(wàn)年后，走上了食物鏈的頂峰，從此地球上的一切都任其予取予奪，叢林法則也漸漸被包裝改變，人類(lèi)內(nèi)部開(kāi)始講文明講規(guī)則，表面上變得不那么殘酷血腥。

　　但人類(lèi)爭(zhēng)奪的本質(zhì)從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)，最早是為了生存，生啖血肉，像野獸一樣撕咬搏殺，后來(lái)是為了利益，為了人類(lèi)永無(wú)止境的欲望，而在文明規(guī)則的表面下，內(nèi)里的血腥味和幾萬(wàn)年前沒(méi)有任何差異。

　　在17世紀(jì)的士紳們眼中，土地就是最大的利益，是一切利益的根本，哪怕鄭氏縱橫東南海域，每年能從海上獲取巨萬(wàn)之利，鄭芝龍也依舊被土地牢牢吸引在岸上，這足以說(shuō)明原因。

　　古代，土地主要用來(lái)種植糧食，戰(zhàn)國(guó)中晚期時(shí)，一畝地產(chǎn)量約216斤糧食左右，到秦漢時(shí)期達(dá)到264斤，東晉南北朝時(shí)期畝產(chǎn)量不增反減，約為257斤，直到唐朝，農(nóng)業(yè)迎來(lái)了大發(fā)展時(shí)期。

　　隨著李唐奪取天下，政治逐漸趨于穩(wěn)定，冶鐵業(yè)再度發(fā)展下，鐵農(nóng)具得到更有力的發(fā)展了推廣，加上神器曲轅犁的出現(xiàn)，牛耕效率和以前不可同日而語(yǔ)，水利方面改進(jìn)了發(fā)明于隋朝的筒車(chē)，這一切都使得唐朝的平均畝產(chǎn)量增加為大約每畝334斤。

　　宋、元、明時(shí)期，農(nóng)業(yè)方面從畝產(chǎn)量數(shù)據(jù)上看，改變不多，明朝平均畝產(chǎn)量為大約為346斤，其中明代江南地區(qū)水稻的畝產(chǎn)量大約為368斤。

　　明清時(shí)期我國(guó)主要糧食作物仍沿襲宋元以來(lái)的格局。

　　明人王士性在《廣志繹》中寫(xiě)道:“江南泥土，江北沙土。南土濕，北土燥。南宜稻，北宜黍、粟、麥、菽，天造地設(shè)，開(kāi)辟已然，不可強(qiáng)也?！?p>　　北方由于氣候環(huán)境的變化，水資源日益減少，水稻種植面積明顯縮小，而小麥的種植規(guī)模因灌溉技術(shù)的提高，在北方糧食作物中逐漸占主要地位。但明末時(shí)期糧食作物最明顯的變化，則是以玉米、甘薯為代表引進(jìn)的農(nóng)作物，全面改變了原來(lái)的農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)與組合形式。

　　玉米在明朝中葉輾轉(zhuǎn)傳入我國(guó)，但傳入我國(guó)的過(guò)程很復(fù)雜，一般認(rèn)為有三條傳播路徑。其中一條由阿拉伯商人經(jīng)西亞至中亞，然后進(jìn)入我國(guó)西北，再傳入內(nèi)地;另一條則由歐洲經(jīng)西亞、中亞、印度、緬甸后傳至我國(guó)西南，第三條則是南洋商人經(jīng)菲律賓傳至我國(guó)東南沿海。

　　由于玉米的傳播路徑很復(fù)雜，在傳播的過(guò)程中各地都形成了自己的名稱(chēng)，如玉蜀黍、玉高粱、西番麥、玉米、玉蜀秫、戎菽、御米、包谷、陸谷、西天麥、玉麥、印度粟、珍珠米、苞米、棒子等，這些不同的名稱(chēng)既反映了玉米的形狀特征，也表達(dá)了它的使用價(jià)值。

　　不負(fù)眾望，到清朝時(shí)，完全本土化的玉米終于成為了我國(guó)重要的主食之一！

　　甘薯在我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上具有與玉米同等的地位，特別在南方山區(qū)意義尤其重大。甘薯傳入我國(guó)時(shí)間與玉米相近，約在明朝中期。

　　甘薯傳入之前，本土就存在野生山薯，與外來(lái)的甘薯比較，“番薯為甘，山薯為劣”，土生甘薯品質(zhì)上的不足，為外來(lái)品種的傳入創(chuàng)造了條件。

　　明人何喬遠(yuǎn)在《閩書(shū)》中記道:“番薯，萬(wàn)歷中閩人得之于外國(guó)，瘠土砂礫之地，皆可以種。”

　　何喬遠(yuǎn)文中所記即指福建長(zhǎng)樂(lè)人陳振龍引進(jìn)甘薯之事，當(dāng)時(shí)為萬(wàn)歷二十一年。但陳振龍并不是最早將甘薯引進(jìn)中國(guó)之人，實(shí)際上在此之前，甘薯已經(jīng)傳入廣東。

　　《東莞風(fēng)崗陳氏族譜》記載東莞人陳益將甘薯引進(jìn)中國(guó)的過(guò)程。陳益引進(jìn)甘薯應(yīng)在萬(wàn)歷十年，在時(shí)間上早于陳振龍十余年。

　　總的來(lái)看廣東與福建都應(yīng)是甘薯在我國(guó)的最早登陸地，并以此為根基逐漸由東南沿海一線向內(nèi)地傳播，除東南沿海一路外，甘薯傳播路徑還由緬甸、云南一線形成西南陸路，通過(guò)這條路徑傳入甘薯也應(yīng)該在萬(wàn)歷年間。

　　后世甘薯與玉米并行，逐漸取代傳統(tǒng)糧食作物的原因，仍是甘薯對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性較強(qiáng)，“不與五谷爭(zhēng)地，凡瘠鹵沙岡皆可以長(zhǎng)”，“地之不宜耕稼者唯種甘薯”，田間管理也比較簡(jiǎn)單，按時(shí)播種、收獲”，就能“供一歲之需”。老幼皆可以食，饑焉得充，多焉而不傷，莖葉還能充作雞犬之食。

　　由于這樣的原因甘薯開(kāi)始在全國(guó)各地傳播，但由于古代的地理交通條件，又沒(méi)有朝廷的重視和大規(guī)模推廣以及后續(xù)培養(yǎng)合適的種子，加上關(guān)外韃子打秋風(fēng)，天災(zāi)人禍小冰期，以及日益緊張的土地兼并下，老朱家終于是將一手好牌打的稀爛。

　　明朝萬(wàn)歷時(shí)期，天降猛男張居正，看清了此時(shí)正在走下坡路的明王朝，在他在擔(dān)任首輔后便欲革除弊政，瞄上了由桂萼在嘉靖十年（1530）提出的“一條鞭法”。

　　張居正在萬(wàn)歷六年（1578）下令清丈全國(guó)土地，清查溢額脫漏，并限三年完成。結(jié)果國(guó)家掌握的納稅田畝數(shù)達(dá)七百一萬(wàn)三千九百七十六頃，比弘治時(shí)征稅田額增三百萬(wàn)頃。在這個(gè)基礎(chǔ)上，最終張居正于萬(wàn)歷九年（1581）采用一條鞭法，作為全國(guó)通行的制度

　　一條鞭法的實(shí)行，增加了政府的財(cái)政收入，緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，緩和了政治危機(jī)，減輕了人民的負(fù)擔(dān)，也給處于走下坡路的明王朝一線曙光。

　　但萬(wàn)歷十年（1582年）張居正病死后，一條鞭法失去了最有力的支持者，與秦國(guó)商君人亡政未熄的結(jié)果不同，萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞早已耿耿于張居正的震主之威。

　　張居正當(dāng)國(guó)十年，所攬之權(quán)是神宗的大權(quán)，這是張居正效國(guó)革新的需要，但他的當(dāng)權(quán)便是神宗的失位。在權(quán)力上面，張居正和神宗天然對(duì)立。

　　萬(wàn)歷皇帝在張居正死后，下令抄其家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書(shū)、四代誥命，以罪狀示天下，而且險(xiǎn)遭鞭尸，連家人都未幸免。同時(shí)下詔書(shū)大罵已經(jīng)去世的張居正是“謀國(guó)不忠”的“大奸”“惡賊”！

　　人亡政息，張居正在位時(shí)所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。整個(gè)神宗一朝，沒(méi)有人敢為張居正喊冤。

　　直到天啟（明熹宗朱由校年號(hào)）二年(1622年)，垂危的明朝才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官?gòu)?fù)蔭，但復(fù)官而不復(fù)政，朱明之亡，時(shí)也？命也？

　　非也！老朱家自己作死，怪不了旁人。

　　1618年，明神宗萬(wàn)歷四十六年，明廷因“遼事”緊急，加派“遼餉”，畝加銀三厘五毫，第二年再加三厘五毫，第三年又加二厘，前后三征，即每畝征銀九厘，超過(guò)農(nóng)田正常畝產(chǎn)的一半，每年強(qiáng)征銀五百二十萬(wàn)兩。

　　崇禎三年（公元1630年），明朝宣布“遼餉”畝再加征銀三厘。

　　崇禎十年（公元1637年），明朝加征“剿餉”，每年加派銀三百三十余萬(wàn)兩。

　　崇禎十二年（公元1639年），明朝加征“練餉”，每年征銀七百三十余萬(wàn)兩。

　　“遼餉”、“剿餉”、“練餉”，合稱(chēng)“三餉”，三大軍餉每年向農(nóng)民強(qiáng)征白銀多達(dá)兩千萬(wàn)兩，超過(guò)正常賦稅數(shù)倍，天下農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)，饑寒交迫。

　　自萬(wàn)歷之后，明朝敗相已顯，各地小規(guī)模農(nóng)民起義不斷發(fā)生，最終星火燎原。

　　賦稅日益加重，天災(zāi)人禍不斷，鄉(xiāng)紳豪吏不斷盤(pán)剝壓榨卻變著法子的不用交稅，沒(méi)看錯(cuò)，權(quán)勢(shì)之家們是真的不用交稅。

　　洪武朝之后，官員們優(yōu)免稅賦的口子就越來(lái)越大，從京官到地方官再到但凡有點(diǎn)功名的讀書(shū)人，年代越往后，政策越寬。

　　例如正德年間，一品官員優(yōu)免額度為四百畝地，但是到了萬(wàn)歷年間則達(dá)到了一萬(wàn)畝。理論上來(lái)說(shuō)，正德時(shí)的一品官員四百畝地額度并不多，但是架不住人類(lèi)在鉆空子這方面“智慧無(wú)窮”，最終限額基本上就是個(gè)擺設(shè)，更何況此時(shí)已是明朝末年。

　　此時(shí)的小冰河氣候不只是流于紙上，極端惡劣的天氣頻繁出現(xiàn)，乃至廣州、福建都開(kāi)始頻頻下雪，尤其是北方地區(qū)情況更甚，往往北方農(nóng)民顆粒無(wú)收。這種情況下的農(nóng)民一旦某一年沒(méi)有收入，只能選擇賣(mài)兒鬻女。

　　在此期間，豪富之家只需尋得靠山將家中土地掛靠了事，獨(dú)獨(dú)小民承擔(dān)重稅，養(yǎng)九州億萬(wàn)之重。

　　這樣的小冰河時(shí)期，氣候并不僅僅只是一兩年，而是一直持續(xù)到明末這幾十年間未曾消退。被這樣極端天氣反復(fù)蹂躪的普通農(nóng)民，紛紛走向破產(chǎn)。活不下去的農(nóng)民，或餓死或揭竿而起，于是大明王朝內(nèi)地，流民遍地，餓殍遍野，人相食的末日景象不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已。

　　在這種貧者愈貧，富者愈富的情況下，土地兼并也在明末達(dá)到了有明一朝的最頂峰。

　　明朝末年，土地兼并已到了空前的程度。王公勛戚和地主豪紳瘋狂地走上餐桌，拿起刀叉對(duì)準(zhǔn)小民，目標(biāo)直指他們最值錢(qián)的東西——土地。結(jié)果不言而喻，大多數(shù)的農(nóng)民相繼丟失土地，或被迫、或主動(dòng)的成為佃戶(hù)。

　　顧炎武便在《日知錄》卷十《蘇淞二府田賦之重》說(shuō)：“吳中之民有田者什一，為人佃作者什九?！?。

　　此時(shí)的北直隸、山東、山西、河南、陜西、湖廣等地的絕大部分的腴田，都被王公勛戚和地主豪紳侵占。

　　一般地主豪紳通過(guò)豪奪巧取總是能心滿(mǎn)意足，如此盛景可謂是“求田問(wèn)舍而無(wú)所底止”！

　　皇室勛戚和大臣的莊田，在嘉靖年間(1522—1566)達(dá)到20萬(wàn)多頃，分布在各個(gè)省份，占當(dāng)時(shí)納稅田畝總數(shù)的二十分之一。至于占地幾萬(wàn)畝幾千畝的地主多如牛毛，如萬(wàn)歷時(shí)(1573—1619)南直隸有占田7萬(wàn)畝的大地主。

　　湖南桂陽(yáng)也有半數(shù)土地為幾家鄧姓地主所占盡?！豆痍?yáng)直隸州志》記載：“鄧仁心者，崇禎時(shí)諸生，弟仁恩為國(guó)朝諸生亦居州北；兄弟田數(shù)百頃，以富雄一方，至用擔(dān)石程田契；乘馬不牧，游食田野，數(shù)十里不犯人禾?！笨梢?jiàn)鄧氏家中之地廣！

　　萬(wàn)歷四十一年(1613)進(jìn)士，戴澳曾作一詞如下：

　　裊裊秋風(fēng)凄衛(wèi)水，歸舟一葉秋風(fēng)里。短發(fā)未梳眠乍起，三十里，快帆亦會(huì)歸人意。

　　漫說(shuō)東方饑欲死，白糧連舫趨燕市。三老相逢作吳語(yǔ)，空索米，長(zhǎng)安半是侏儒耳。

　　不同的人處于不同的地位、階級(jí)，看到的景色自然大不相同，當(dāng)時(shí)浙江奉化一縣的土地，戴澳一家占了一半，自然能輕易說(shuō)出“漫說(shuō)東方饑欲死，白糧連舫趨燕市”這樣的話語(yǔ)，如此言語(yǔ)和那句有名的“何不食肉糜”真是不相伯仲。

　　沒(méi)有人會(huì)將刀砍向自己，更沒(méi)有人會(huì)背叛自己的階級(jí)，戴澳同樣不例外，漫說(shuō)是戴澳，哪怕是21世紀(jì)人類(lèi)文明最鼎盛的時(shí)期，同樣沒(méi)有幾人會(huì)選擇背叛自己的階級(jí)去幫助底層人民，敢于這么做的，付諸行動(dòng)的，才當(dāng)?shù)钠鹑寮宜f(shuō)的“圣人”。

　　ps:《論貴粟疏》，西漢文帝時(shí)期名士晁錯(cuò)所作。