我的家鄉(xiāng)位于山川秀麗的黃土高原，千百年來雨水不斷地侵蝕、沖刷，自然形成溝壑縱橫的山川地貌。馬蓮河自北向南猶如蜿蜒盤旋的巨龍，奔流不息，在縣城外地勢平坦的地方泥沙沉淀，經(jīng)年累月河床形成一個半圓，沖積成川，遠遠地望去一道氣勢磅礴的大渠，繞城而過。
每年春天子午嶺的冰雪消融，匯集成涓涓細流滿載著春天的氣息，由東向西經(jīng)由九龍川匯入馬蓮河。九龍河因流經(jīng)九龍川而得名。河水兩岸沃野千里，勤勞的家鄉(xiāng)人民夯土造田，忙于稼穡，種瓜點豆，栽樹播種。得益于九龍河水的灌溉和滋養(yǎng)，一種九龍川特有的桃樹——黃甘桃便生長于此，春天桃花滿山坡，情不自禁地讓人贊嘆：“九龍春曉真堪羨！”
腳下的這塊黃土地，曾經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)了古生物化石而偷偷地挖掘“龍骨”，殊不知這里正是華夏農(nóng)耕文化的發(fā)源地。相傳周先祖來到這塊風水寶地，韜光養(yǎng)晦，繁衍生息。到了公劉時代，周人的農(nóng)耕文化發(fā)展到了鼎盛時期，他們在這里建立了古豳國，取名為“周”，王城修建于寧州城東北角的廟嘴坪一帶。其子孫“復修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之?！毕鄠飨群笥芯盼恢苋祟^領(lǐng)及其族人生活聚居于此，厲兵秣馬，積儲財富，一步步發(fā)展壯大。周人自稱是龍的傳人，在一百多年的發(fā)展過程中，共有九位周人首領(lǐng)死后埋葬在這里。此處風水絕佳，是個天造地設(shè)的好墓地，后來被人們稱為九龍川。
桃花深處有人家，九龍川的人們在修建房屋開挖地基時，發(fā)現(xiàn)了周人生活聚居所遺留的蛛絲馬跡，出土了夾砂繩紋灰陶鬲及各種器具的殘片，經(jīng)考古發(fā)掘命名為柳光洼文化遺址。見證了周人在此繁衍生息，是一塊人類安居樂業(yè)的理想家園。
隨著周人部族日益發(fā)展壯大，人口增加，小小的黃土塬已經(jīng)無法容納數(shù)量龐大的周人居住。北方的游牧民族對周人的富庶垂涎欲滴，不斷地南下襲擾，劫掠財富。古公亶父不堪忍受戎狄禍害，帶領(lǐng)周人舉族南遷于岐山之地。
周人南遷后，活躍于慶陽北部的戎狄部族歡呼雀躍，迅即占領(lǐng)了周人的地盤，放牧牲畜，學習周人的農(nóng)耕技術(shù)，開墾田地，教民稼穡。歷史上第一個繼承了周人衣缽，成功學習周人農(nóng)耕文化的游牧民族——義渠戎誕生了。后來從該地區(qū)出土了大量的房屋遺址、窯穴及糜子、油料等糧食作物，說明義渠戎很早就從事農(nóng)耕活動。
一條不知名的小溪，源自古城、湘樂兩川，涓流成河，古名洛水，上游又叫寨子河。在狹長的山谷間川流不息，彎彎曲曲的河床像一條青色的龍脈轉(zhuǎn)折起伏，張弛涌動。這條河流淌中不斷地有溪流匯入，河水漸漲，因山勢陡峭且變窄，河流在長滿蓮花的地方匯聚成池，后來人們稱此地為蓮花池。
“遲日江山麗，春風花草香?！币煌麩o垠的荷塘，在清澈的河水澆灌下，小荷才露尖尖角，沐浴著春光。歷史悠久的古棧道、烽火臺、點將臺，經(jīng)過千年風雨洗禮，被鍍上見證王朝興衰的古銅色。相傳這里是義渠國的練兵場，義渠王屯兵于此，防御子午嶺以東秦人和大荔戎的侵襲。順水而下不足二十里便是義渠王城，一旦敵兵來犯，轉(zhuǎn)瞬之間就能見到烽煙四起，因而在此大量駐軍隱蔽性好，守衛(wèi)王城進退維谷，攻守自如。
蓮花池山川相繆，水光漣漪，風景獨好。走進這里有古義渠國的茅草屋，義渠的壁畫。在此修建行宮，縱情聲色，游覽狩獵別有一番滋味，是傳說中義渠王的后花園。此刻若能在校場騎馬馳騁，身臨其境仿佛又回到了春秋戰(zhàn)國時代，義渠國的千軍萬馬開赴戰(zhàn)場，車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
河水在這里滋養(yǎng)了兩岸的人民，孕育了遠古的人類文明，一路向西奔騰著于魁星樓進入縣城。因河道位于縣城以北，當?shù)厝吮惴Q之為城北河。
城北河與九龍河就像縣城的兩條大動脈，生生不息投入馬蓮河的懷抱。三條河匯聚之處，因地勢之故自然形成一個交叉“十”字，再加上以東山輯寧樓為地標的古寧州城，呈現(xiàn)于人們眼前的是一個大寫的“義”。儒家思想崇尚仁義治天下，古人做事“義”字當頭，講究道法自然，寓意著王圖霸業(yè)水到渠成。傳說中的義渠戎因此而得名，作為一個遠古的游牧民族在歷史發(fā)展的長河中廣為流傳。義渠戎是個馬背上的游牧民族，在大秦一統(tǒng)天下的歷史進程中夾縫求生，自強不息，歷經(jīng)十三代戎王奮發(fā)圖強，八百年興衰更替，其中以義渠王與羋太后凄美的愛情故事，家喻戶曉。
出了縣城向南盤山而上進入早勝塬，在銀百高速橫穿的地方，位于甘肅省慶陽市寧縣境內(nèi)的“2020年中國考古新發(fā)現(xiàn)”項目石家及遇村遺址，多年的考古發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)春秋時期高等級貴族墓地和城址。表明該遺址為一處兩周時期大型多層次部族聚落。此處位于馬蓮河以東，九龍河以南的塬上，石家墓地出土了金虎飾、花格劍、陶鬲、陶甗等器物具有明顯的北方游牧民族特征。遇村遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量頗豐的灰坑，另有蓄水窖、窯洞、祭祀遺跡以及大型夯土建筑的基址，全部為周人、秦人和戎狄活動的遺跡，經(jīng)過多年的搶救挖掘和考古發(fā)現(xiàn)，專家、學者的論證，認為是周人、秦人和戎狄混居，多民族先后占據(jù)，多元素文化融合的聚居地。
過了馬蓮河一路向西，到達焦村西溝遺址，該遺址位于董志塬南部，屬寧縣焦村鄉(xiāng)西溝村所轄。該遺址面積為150萬平方米，遍地是秦磚漢瓦，當?shù)厝罕姺Q此為“瓦當渠”。據(jù)近年來的考古論證，該地是古義渠國農(nóng)耕、游牧活動匯集的中心地帶。但此地位于西塬遠離馬蓮河，人畜飲水困難，不宜建立王城，鼎盛時期的義渠國王城有數(shù)萬人口。在道路崎嶇、交通極不方便的古代，在此建城并非明智之舉。況且此處地勢平坦，不利于大量駐軍，容易暴露自身的軍事實力。限于古代的生產(chǎn)條件，義渠人只能夯土筑城，每遇洪水城池容易垮塌，不堅固，無法長久抵御秦人的輪番進攻。這座義渠人修筑的城池，只能算是陪都或第二大城池，但管中窺豹足見其繁榮發(fā)達，富足強盛的歷史。同時也向世人說明春秋戰(zhàn)國時期，義渠國尚處于從原始社會向奴隸社會的過渡時期，文化遠遠落后于中原王朝，正處于早期的半農(nóng)耕半游牧的社會轉(zhuǎn)變時期。
義渠戎有自己獨特的風俗習慣，據(jù)《墨子·節(jié)葬》記載：“秦之西有義渠國者，其親戚死，聚柴而焚之，熏上謂登遐?！边@是有史記載最早實施火葬的少數(shù)民族。義渠戎是好戰(zhàn)的游牧民族，全民皆兵，以戰(zhàn)死為榮，病死為恥。曾經(jīng)劫掠成性，征戰(zhàn)四方，擴彊拓土，鑄就了兵強馬壯，雄踞一方的義渠戎。直到秦國強大崛起，秦穆公雄霸西戎，義渠戎才收斂了對外擴張的本性，轉(zhuǎn)入保家衛(wèi)國的防御戰(zhàn)略。此后，中原諸侯國合縱攻秦，義渠國伺機與強秦作戰(zhàn)，雖然敗多勝少，但仍然保持著強盛的國力。
《后漢書·西羌列傳》概述：“及平王之末，周遂陵遲，戎逼諸夏。自隴山以東，及乎伊洛，往往有戎。於是渭首有狄獠圭冀之戎，涇北有義渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有驪戎，伊、洛間有楊拒、泉皋之戎?！贝呵飸?zhàn)國時期，義渠戎通過結(jié)盟的方式籠絡(luò)郁郅戎、朐衍戎、彭盧戎、烏氏戎等，一躍發(fā)展成為眾戎之首，是古代最強大的游牧部族之一。西周末年犬戎作亂，周王東遷，義渠戎趁機建立義渠國。鼎盛時期的義渠國領(lǐng)地逐步擴大到?jīng)芎右员保R蓮河流域的環(huán)江、北豳、原州以及六盤山等地，疆域遼闊，人口眾多，曾與秦、魏等國相抗衡。
《北征賦》中記載：“乘陵崗以登降，息郇邠之邑鄉(xiāng)，慕公劉之遺德…登赤須之長阪，入義渠之舊城?！标P(guān)于義渠國的王城究竟建在哪里？歷年考古眾說紛紜，爭論不休。義渠戎的王城選址必須依山傍水，方便王城的居民挖掘窯洞和生活取水。義渠戎占據(jù)了周人的地盤，定會極大程度地利用周人遺留的房屋和窯洞居住，便于子民耕其田地，繁育牲畜，定居生活。
義渠王城的建造距此不遠。在城北河與九龍河的中間是東山，山前有塊碩大的坡地，地勢較高，無論河水暴漲多大永遠也淹不到這里，傳說周人的宗廟修建于此。古人修建王宮特別講究風水，吸天地日月之精華，納山川河流之靈氣。在此修建王宮占有天時地利，居此處登高望遠，俯視王城一覽無余，給人君臨天下的感覺。其次是有利于王城的防御。東邊有蓮花池軍營，西邊是繁榮的瓦當渠城，南邊有規(guī)模龐大的遇村聚居地。這些地方除了義渠駐軍外，還有不計其數(shù)的牧民、戎人，擔負著王城的警戒與防衛(wèi)。最后，在此修建王城足見義渠王縱橫天下的雄心壯志。承蒙周人和犬戎的啟發(fā)，義渠軍只要渡過涇河和渭河，輕騎一日即可抵達關(guān)中平原，搶占關(guān)中糧倉；若是沿著涇河一路向東，兩三日即可到達西周的鎬京，天下最繁華富庶之地，唾手可得。
目前，隨著遺址的挖掘和考古發(fā)現(xiàn)，沉睡了幾千年的古義渠國，必將逐步褪去它的神秘面紗。我想在人類不斷地探索中，義渠戎唯美的故事必將源遠流長，為博大精深的中華文化增光添彩。