孔雀屏草原上的蒙古族，傳統(tǒng)的敖包祭祀形式大致有“血祭、灑祭、火祭”三種。一是血祭，即宰殺壯牛肥羊供奉在敖包前。如今，這種血祭法運(yùn)用不多，除非是極特殊和極重要的情況才會(huì)這樣做。二是灑祭，就是“灑注禮”，即在敖包前滴灑鮮奶、奶油、奶酒等物以祈求幸福，后來還增加了白酒、點(diǎn)心等祭物。三是火祭，即在敖包前堆干樹枝或者干牛馬糞點(diǎn)燃，祭祀者排隊(duì)繞火三圈兒，邊轉(zhuǎn)圈兒邊念自家的姓氏，然后獻(xiàn)上供品，甚至把全羊投入火堆里。火燒得越旺越好，因?yàn)橄笳髦d旺。
再后來，敖包祭又衍生出了一些特殊的禮俗，當(dāng)然，會(huì)因地區(qū)不同而有很大差異。孔雀屏草原上的蒙古族牧民，如搬遷等原因家里不想或不方便再供佛像時(shí)，就要搬開附近山上敖包的石塊，把佛像置于里面，再把石頭按原樣堆好。
這一次，薩仁臺(tái)嘎查牧民祭祀敖包是自發(fā)的行動(dòng)，目的只有一個(gè)——為“英雄母親”馬托婭祈福！
…………
在行動(dòng)之前，策劃這次祭敖包活動(dòng)時(shí)，佟恩和特意召集了嘎查的幾位長者和有影響能力的年輕人進(jìn)行商議。這里面沒有包括嘎查的干部。
大家圍坐在佟恩和家，喝著新熬的奶茶，暢談各自的想法。
佟恩和說：為馬托婭祈福，是我們自發(fā)的，嘎查的人自愿參加，不必強(qiáng)求，這也是我沒有找白寶柱書記和阿拉坦倉嘎查達(dá)他們的原因。大家都談一談，具體采用什么形式好一些。
雙喜迫不及待地說：當(dāng)然是最高的“血祭”！我出一只羊，去我牧點(diǎn)抓最好的。
為托婭家買的電磁爐還沒有送去，能在祭敖包方面出一份力，雙喜非常愿意。
來旺附和道：對，我也出一只！為了給馬托婭祈福，我舍得。
剛剛從阿吉奈的牧點(diǎn)回來的玉山逗他：來旺啊，你真舍得？看你媳婦回去不收拾你。
來旺笑了，其他人有跟著笑的，有默默無聲的。
佟恩和開口道：不要開玩笑，這是個(gè)嚴(yán)肅的事情！
剛剛還在笑的人趕緊收住，為自己的失態(tài)感到不好意思。
佟恩和又說：對了，剛才忘了表揚(yáng)表揚(yáng)咱們玉山，這幾天幫著阿吉奈照看牧點(diǎn)，開始那兩天還得管著兩家，呼和魯回去了才好一些。真的辛苦了。
玉山極不自然地?fù)蠐夏X袋，說：這沒啥。
雙喜再次表態(tài)說：佟叔，我真的愿意出一只羊，兩只都沒問題！
還有人表示愿意出羊，佟恩和看了看另外幾位長者，問道：幾位怎么看？
其中一位長者說：大家的心情可以理解，但是吧，我覺得這“血祭”不太合適，這次祈福的事兒比較特殊，盡量不見血的好。
其他人有點(diǎn)頭的，也有不置可否的。
佟恩和說道：我也贊同不搞“血祭”。我是這樣考慮的，這次敖包祭一定要節(jié)儉，幾位都表示可以拿出羊來“血祭”，我看不如省下羊賣了錢捐給馬托婭，這樣更實(shí)惠。
雙喜又急于發(fā)表意見：我同意！另外，這“火祭”恐怕就更不合適了吧？
佟恩和：是啊。事因火起，談火色變啊，咱們這次絕對不能用“火祭”，算是一種避諱吧。
“那只好用‘灑祭’了？這樣更好，家家都可參與，有酒行、有牛奶行，包括炒米、點(diǎn)心、糖塊都得啊?！币晃焕险咛岢鲎约旱囊娊?。
大家紛紛點(diǎn)頭。
雙喜忽然想到這一切是不是都早已計(jì)劃好了，便問：佟叔，是不是你心里早有譜兒了，咋還故意要問大家??？
佟恩和假裝生氣地瞪了一眼雙喜，說：平常大家都說你小子直，還真是的。這事兒是大家伙的事兒，必須共同商議，我一個(gè)人怎么能做了主?。?p> 來旺和玉山起哄批評雙喜多嘴，雙喜的臉有些發(fā)紅了。
佟恩和：既然大的方向定下了，下面，我們再商量商量具體的細(xì)節(jié)吧……
這一商量，大家就商量到深夜。于是，有了為馬托婭祈福敖包祭的順利進(jìn)行。
…………
天氣晴朗，草原明亮。
走在前面的年長者手捧祭品，神情肅穆。走在第二排的人，手里捧著藍(lán)色的哈達(dá)。跟在后面的牧民，虔誠地捧著酒和牛奶等物品。
到了敖包前，在佟恩和的指揮下擺好祭品，大家列隊(duì)站好。
佟恩和領(lǐng)祭，唱頌祈福辭：圣祖在上，降福于孔雀屏草原陶格斯蘇木薩仁臺(tái)嘎查馬托婭。舍己救人、英雄壯舉，萬人敬佩；疼失愛子、火燒重傷，萬眾悲泣！今有薩仁臺(tái)全體牧民虔誠拜請長生天，保佑馬托婭早日康復(fù)回到草原……
佟恩和又同大家一起唱起傳統(tǒng)的《祭敖包之歌》——
西邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)看得見的
是圣祖打馬躍過的山峰
整齊排列的十三個(gè)敖包
先祖哈薩爾的供奉
……
東方遙遙望得見的
是高聳入云的大山峰
排列整齊的十三個(gè)敖包
是孔雀屏草原的祭供
……
南邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)看得見的
是擎天玉柱似的兩座峰
整齊排列的十三個(gè)敖包
是興旺發(fā)達(dá)的象征
……
北方遙遙望得見的
是祖先曾經(jīng)居住的神峰
排列整齊的十三個(gè)敖包
是福運(yùn)無邊的象征
……
唱畢，開始恭恭敬敬地向敖包敬獻(xiàn)哈達(dá)。
佟恩和帶領(lǐng)大家，順時(shí)針繞敖包轉(zhuǎn)圈兒，并不時(shí)把手中的酒和牛奶灑向敖包，把奶制品、糖果等投向敖包……
…………
“白龍馬”回歸牧場，卻失了“龍性”和“馬魂”。
牧點(diǎn)山坡上，白阿吉奈木呆呆的斜躺在那里，胡子好長時(shí)間沒刮了，臉可能有日子沒洗了，不時(shí)拿起一個(gè)酒瓶喝上幾口。
阿吉奈平時(shí)不言不語，什么事兒都悶在心里，這段時(shí)間更是借酒澆愁。醉酒后，他便把大黑狗“哈日”當(dāng)成傾訴的對象，說的話比平時(shí)一年說的都多。
“哈日”趴在主人身邊，眼睛盯著遠(yuǎn)處的羊群。
阿吉奈喝了一口酒，摸了摸“哈日”的頭，說：“哈日”啊，別瞅了，用不了幾天這些羊就不歸咱們啦。
“哈日”便“汪汪”了兩聲。
阿吉奈又喝了一口酒接著說：怎么？你舍不得？不賣不行啊?！肮铡保阏f，是不是不賣不行？“哈日”啊，你說，馬托婭咋那么傻??？如果——