莊周夢蝶，一夢千年。
人道莊周夢蝶，不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周。其實莊周沒有夢蝶，宋滅時哀鴻遍野，骷髏遍地，他在宋國的疆土上與弟子趕路，想找一塊石頭坐下休息。
忽然他就看見了一個骷髏。
他走過去同他聊天：
“你，是如何落到這個地步？是患病無救還是凍餓交集？是斧鉞所誅還是孤苦無依？是不是倒行逆施落得妻離子散，是不是看破紅塵自殺了斷？如果是壽終正寢，又怎至于此？”說完拿過骷髏，枕之入睡。
夢中，骷髏出現來回答他的問話。
“您所談的那些皆是活人所累，死后則無此煩惱。要不要聽聽死的樂趣。”
莊周答：“當然”
骷髏說：“死后，無君主之于上，無兵吏之騷憂，無四季之勞累，比面南稱王的樂趣可多多了?！?p> 莊周不信，問道：“如果神靈使你復活，還你骨肉肌膚，還你父母鄉(xiāng)親，妻子兄弟，你可愿意？”
骷髏笑答：“帝力于我何有哉。”
莊周夢醒，悟道：“名為相互傾軋之因，智為相互斗爭之器，兩者皆兇。至死方知不為名奔波，不盡智而累?！?p> 其時戰(zhàn)火連年，諸國紛爭，百姓不堪其苦，便有了諸多亂世英雄。
諸子百家，百家爭鳴，武林門派，高手云集。
其中便漸漸形成了三脈七家。
三脈是天脈、鬼脈、人脈。
七家是道家、儒家、法家、名家、農家、兵家、醫(yī)家。
春秋戰(zhàn)國時期，家本不只七個，大家有法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家之多，小家又不計其數。而后來慢慢演化出了三脈。
那天脈乃越女神劍，功自天授，由越女阿青傳承而來，隱居越國故地。鬼脈本是詭脈，由陰陽家、縱橫家而來，因由鬼谷子王詡得天書而成，也作鬼脈，擅奇門遁甲，陰陽術數。人脈以墨家為首，兼收武林中各路英豪，如養(yǎng)由基之神射手，齊國古冶子之勇士，韓國溪氏，魯國公輸班等能工巧匠。以人力工巧為長。
三脈漸成江湖武林宗門，而其余七家則以學術世家見長。各脈各家門人廣布天下，為官為盜亦正亦邪，三脈七家又各相師承，千絲萬縷。鬼脈鬼谷子之徒孫臏是兵家孫武之孫，道家老子之后傳人莊周，又憑《南華真經》躋身人脈翹楚。這《南華真經》人道是道家經文，其實還是一部武林秘籍。他離開被楚、魏瓜分的宋國舊地，便也仗劍天涯去了。連楚頃襄王欲以國事相托都不理會。
卻說莊周后來隱居在抱犢山中，拜長桑公子為師，聽他所講微言大義，煉化北育火丹服食，陽壽終后飛升成仙，位列太極闈編郎。見這仙界眾神云集，好不熱鬧，而其中王禪老祖和太極仙師最是有趣。
王禪老祖即鬼谷子。
這鬼谷子的得道之路還有一段淵源故事。當年鬼谷子與寒泉子早年師承關尹子，他在道德經的基礎上發(fā)展弘揚道家理論，并開創(chuàng)了兵家、法家、陰陽家、名家、縱橫家等諸家學說。
相傳鬼谷子的師父飛升而去時留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子很是納悶。他與師父相伴九年，感情甚篤，師父突然離去，一時心里無著無落空空蕩蕩，無心茶飯倒頭便睡，結果輾轉反側直折騰到天黑。他索性起來，繼續(xù)研究那竹簡，只見在松明火把下，借著燈光，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文躍然紙上，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書’”。
他興致倍增，一口氣讀完，由頭至尾背之成誦。原來上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術，共十三篇。其中奧義深遠，鬼谷子拍案叫絕。
第二天起來，鬼谷子打算溫習天書再細細推敲一番，書簡打開又一字皆無了。鬼谷子珍視此書，便走進內洞將其攤在臥榻上，出洞練功，作法去了。當晚夕陽西下黑夜又至，鬼谷子走入內洞上榻休息，便見金書金光四溢，字跡又依稀可見。原來是月光從天窗射進來照在金書上，才有字可見。鬼谷子便知金書屬陰性，見日則不顯，真乃曠世奇書。
鬼谷子便走出內洞來到石桌邊，掌上燭明火把讀了起來。
一讀方知，竟換了文章，昨天讀的是縱橫之言，如今卻成了兵法。于是把竹簡細細翻一遍，還是兵法，并無縱橫之術。于是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。
鬼谷子自從發(fā)現了金書的奧秘以后，每夜讀一遍，則每夜可得一書。
第三夜得的是致富奇書，里面講些養(yǎng)殖方法，貿易原則，講“將欲取之必先與之”，“世無可抵則深隱以待時”。此法由鬼谷子傳給計然、呂不韋、白圭等人。
第四夜讀到的是養(yǎng)性修真大法，里面主要講述本經陰符七術，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養(yǎng)氣才能成為真人。鬼谷子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以后又傳陶弘景諸人。
第五夜讀到推命相面術，里面講天武經，命數、面相及人生禍福，此法亦由鬼谷子傳給傳給司馬季主、李虛中等人。
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命術數、丹藥養(yǎng)生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼谷子視為珍寶，愛不釋手。
那太極仙師便是墨翟。
他不僅在政治、經濟領域提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂等主張，在哲學領域建立了以直接感受為唯一來源的認識論和以辯、類、故[1]為基礎的邏輯學，在宇宙學方面給出了時空的定義和區(qū)間，開創(chuàng)了天志思想——我命由我不由天。
[1]墨辯和因明學、古希臘邏輯學并稱世界三大邏輯學。他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。并要求將辯作為一種專門知識來學習。墨子的“辯”雖然統(tǒng)指辯論技術，但卻是建立在知類（事物之類）明故（根據、理由）基礎上的，因而屬于邏輯類推或論證的范疇。