“請問用兵的要領(lǐng)?！?p> 臨武君揚起頭來說道：“先取得有利于攻戰(zhàn)的氣候條件，再取得地理上的有利位置，觀察好敵人的變動情況，比敵人后行動但比敵人先到達，這就是用兵的要領(lǐng)?！?p> 荀子搖了搖頭，笑著說說：“不對。”
“我聽說，真正的用兵方法，是讓民眾和自己團結(jié)一致。如果弓箭不協(xié)調(diào)，那么后羿也不能用它來射中微小的目標，如果六匹馬不協(xié)調(diào)，那么造父也不能靠它們到達遠方，如果民眾不親近歸附君主，那么商湯、周武王也不能一定打勝仗。”
“所以能夠使民眾歸附的人，這才是善于用兵的人。所以用兵的要領(lǐng)就在善于使民眾歸附自己罷了?！?，荀子說著，看著趙王，又說道：“上君如果能減少如今這樣的宴席，將王宮內(nèi)藏著的糧食送給百姓，將您用來駕車的駿馬分給將領(lǐng)，呵護您的子民，信任您的將領(lǐng)，上下一心，共赴戰(zhàn)場，那您一定可以戰(zhàn)勝強敵?！?p> 趙王若有所思，臨武君卻有些急了，急忙說道：“不對！用兵所看重的，是形勢有利，所施行的，是機變詭詐。最善于用兵的人，神出鬼沒，沒有人知道他們是從什么地方出來的。孫武吳起用了這樣的辦法，因而無敵于天下。哪里一定要依靠使民眾歸附的辦法呢？”
荀子甚至都沒有看臨武君一眼，他只是看著面前的趙王，繼續(xù)說道：“不對，我說的，是仁德之人的軍隊，仁德之人上下之間，各位將領(lǐng)齊心一致，三軍共同努力，臣子對君主，下級對上級，就像兒子侍奉父親，弟弟侍奉兄長一樣，就像手臂捍衛(wèi)腦袋眼睛，庇護胸部腹部一樣?！?p> “況且仁德之人治理方圓十里的國家，就會了解到方圓百里的情況，治理方圓百里的國家，就會了解到方圓千里的情況，治理方圓千里的國家，就會了解到天下的情況。仁德之人不會坐在王宮之內(nèi)，體察國家內(nèi)百姓的情況，犒賞有功的將士，扶助貧苦饑餓的百姓?！?p> “所以仁德之人當政，國家日益昌盛，諸侯先去歸順的就會安寧，遲去歸順的就會危險，想和他作對的就會削弱，背叛他的就會滅亡?！?p> 在趙括等幾個人離去之后，趙王果然是向臨武君以及荀子問起了戰(zhàn)事，荀子認真的說著自己對于戰(zhàn)爭的見解，臨武君則時不時的反駁，在座的群臣都聽的非常癡迷，御史趙暉急忙醒悟過來，急忙拿起了竹簡，拿出了筆墨，按著自己方才的回憶，急忙提筆寫道：“王曰：請問兵要？臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也。”
荀子提倡義戰(zhàn)，以“仁人之兵，王者之志”統(tǒng)一全國，使四海之內(nèi)親若一家，是他畢生的追求與理想，與臨武君不同，荀子認為用兵是為了禁暴除害，給百姓一個更安樂有序的生活，而不是為了一己私欲的拼死爭奪，正是因為這樣的理想，荀子痛恨交戰(zhàn)時欺詐無道，更痛恨視人命如草芥的肆意屠殺。
這是因為一個遙不可及的夢而與痛苦相伴的人。
荀子說的越來越快，言辭越來越激烈，他站起身來，評點著諸國的軍隊，齊國的軍隊被他說的一文不值，魏國的軍隊被他說成危害國家安危的軍隊，他倒是沒有去罵秦國的軍隊，反而是把秦王給罵了一頓！御史的手也越來越快，很快，一整個竹簡都被寫滿了，御史又換了一冊竹簡繼續(xù)。
趙王聽的津津有味，臨武君眼里卻有些不屑，他可不信什么仁義之師無敵的說法，行軍打仗本就是要不擇手段，雙方將對方殺死的事情，怎么還能講什么仁義呢？如果讓荀子這樣的人來擔(dān)任將領(lǐng)，全軍都要危險了。
“先生，寡人從來不曾忘記要祭祀神靈，每次祭祀的時候也是非常的虔誠，可是上天屢降災(zāi)害與寡人，這是因為什么呢？”，趙王又問道。
“神靈它沒有感情，它不會因為您的尊敬或者詆毀而有什么改變。它有著自己的規(guī)律，是我們所不能理解的，也是不能改變的?！?p> 趙王一愣，又問道：“那寡人要怎么避免這些災(zāi)害呢？”
“您雖然不能通過祈求神靈來避免災(zāi)害，但是您可以通過自己來避免這些災(zāi)害，您若是能挖掘渠道，能避免旱災(zāi)，建立堤壩，能避免洪災(zāi)，善待百姓，勤勉治國，他人也不敢再來侵犯趙國，您也就能避免兵災(zāi)?！保髯踊卮鸬?。
趙王點了點頭，又問道：“寡人聽聞，您說任何人都可以成圣，是這樣的麼？”
“是這樣的，圣人與一般人，君子與小人，在剛剛出生的時候，本性都是惡劣的，圣人之所以是圣人，只是他通過自己的努力，積累了大量的知識，做了很多有功德的事情，無論是什么樣的人，都能通過學(xué)習(xí)來成為圣人?！?，荀子此言一出，滿堂皆驚，最難以接受的恐怕就是臨武君。
圣人與一般人是不一樣的，但凡是了不起的人物，在出生的時候總是能引起一些異樣的氣候，父親也大多不是凡人，怎么能說所有人都是一樣的，都是可以成圣人的呢？在楚國，這種劃分最是明顯，臨武君就是一個生而高貴者，自然是無法認同荀子的這番理論。
他有些不懷好意的問道：“難道荀子已經(jīng)是圣人了麼？”
荀子搖了搖頭，說道：“我雖然一生都在鉆研各種道理，學(xué)習(xí)知識，督促自己行仁義的事情，可是到現(xiàn)在，我也不曾能做出什么圣人應(yīng)該做的事情，沒有什么功德，我離成圣人的道路還很遙遠呢?！?p> “如果像您這樣的人，都沒有成為圣人，那還有什么樣的人可以成為圣人呢？”
“能夠散盡家產(chǎn)去資助鄉(xiāng)人，能夠為百姓們低下頭來求糧，能夠當面接受他人的批評，即使害怕也能鼓起勇氣，能夠善良的對待任何人，能夠幫助道路上所遇到的陌生人，這樣的人，一定是可以成為圣人的?！?p> “哈哈哈哈~~~”，臨武君大笑了起來，他搖著頭說道：“哪里會有這樣的人？”
荀子也笑了起來，他說道：“有。”
宴席還在繼續(xù)，藺相如等人也逐一離開了，荀子還是被趙王留下來了，趙王對荀子非常的看重，看起來，是想要讓荀子留在趙國，擔(dān)任官職。天氣愈發(fā)的寒冷，藺相如走出王宮的時候，馭者的臉都被凍紅了。當回到了自家府邸的時候，還在回味著荀子的言語的藺相如，看到了那個熟悉的年輕人，年輕人站在府邸門口，他解下了自己的麑裘，披在了一位光溜溜的孩子身上。
孩子有些惶恐的抬起頭來，年輕人微笑著，穿著單薄的衣，站在風(fēng)中，伸出手來，揉了揉孩子的頭。
藺相如眼前一亮，頓時拍手大叫道：“有！”