韓非又道：“這王道，之前我已經(jīng)跟你們說的很清楚了。王道，用公正，以功率民。公買公賣，除暴安良，使民豐衣足食，公平致富，使人各具才能，重功績成果。”
“規(guī)勸人們辨善惡識好壞，處世公平。那是自己的，那是別人的，很明確，君用道勸民以功，民崇以功，做實際事，王低一步入霸，高一步入帝故有帝王霸三象。世上僅存的，就是王道與霸道！”
“剩下的霸道，就是如同秦國的商鞅變法一般。霸道用智、以力，賞罰必信，法令顯明，以力率民，民亦以力歸之。以力逞勢，政令不出二門，借虛名以爭實利?！?p> “霸道以力而爭，只求效率數(shù)量，以利而重視技能之人，以詭詐為智謀，爭強斗勢，取利不以德而以爭，小爭以言，大爭以兵，霸走高一步為王，走低一步逞豪匪，故霸有王、霸、匪三象?！?p> “匪？”成蛟啞然失笑道：“先生，照你這么說，世上還有匪道？”
“呵呵，匪道，即強取豪奪，這是我的老師荀子所言，故而韓非亦是不知其意，更不敢茍同。”韓非淡淡的回答道。
成蛟很是好奇，又問：“先生，你似乎很推崇法家？很推崇霸道？”
“算是吧?！?p> “那么在先生你看來，秦國用那一種道，能奪取天下？”
“尊霸道即可。或許，都行?！?p> “先生，你還是說得明白一些吧?！背沈灶H為郁悶地道。
這時，成蛟已經(jīng)為韓非的才氣與見識所折服了，十分虛心。
韓非笑著道：“其實在韓非看來，帝王之術(shù)中的各種道，其實沒有高下之分。最高明的統(tǒng)治者行用皇道，中等賢明的統(tǒng)治者行用帝道，下等統(tǒng)治者行用王道、霸道?！?p> “而今人世如此，人們順勢而為，人心不古，故而皇道、帝道已經(jīng)消失，一去不復(fù)還了。秦國欲奪取天下，以霸道即可，然則欲得天下，非王道不行?！?p> “……”
成蛟又是一頭霧水地道：“先生，你這又是霸道又是王道的，到底秦國能用哪一種？”
“三皇無言，化流四海，故天下無所歸功；帝者體天則地，有言有令，而天下太平。君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不用禮賞功，美而無害；王者制人以道，降心服志；霸主制士以權(quán)，結(jié)士以信，使士以賞。信衰士疏，賞毀士不為用?！?p> 韓非淡淡的道：“如法家之學(xué)說，法、術(shù)、勢三者可以概括。王道重于德，德勝術(shù)而王；而霸道重于術(shù)，術(shù)勝德則霸。理同文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野。”
“王之道，萬民敬而仰之；霸之道，眾人畏而懼之。王者稱王多依德智，而固其王業(yè)則多假術(shù)力；霸者則恰恰相反，霸者稱霸多借術(shù)力，而定其霸業(yè)則多附德智。但無論王、霸取得并固持其基業(yè)均是德、術(shù)并用！”
“總而言之，帝道和霸道它們是兩個對立的矛盾層次。一個是以德、以禮教育感化，一個是鐵手腕硬來?！?p> “成蛟公子，這么說，你懂了嗎？”
成蛟緩緩的搖搖頭，仍是聽不懂。
太深奧了！
“先生，我懂了?！辟鹕淼?。
“噢？政公子，你懂了多少？”韓非頗為好奇地道。
“皇道好比人體的頭部，帝道好比人體的腹部，王道好比人體的臀部，霸道好比人體的手腳。按東南西北劃分，能無為而治，德盛賢明，如同皇天普照的皇道統(tǒng)治者萌生于北方，如伏羲?！?p> “能明辨事象、定制立法、德合天地的帝道統(tǒng)治者萌生于南方，如虞舜。能推行仁政、輔以刑罰、使神靈和民眾樂于歸往的王道統(tǒng)治者萌生于東方，如商湯。靠刑罰武力征服天下的霸道統(tǒng)治者萌生于西方，如我大秦！”
頓了頓，嬴政又道：“三皇雖然沒有傳下修身治國的言論，但是他們潛移默化的仁德遍布四海，所以天下老百姓不知把功勞記在誰的名下。依照自然的法則，有理論，有法規(guī)，因此天下太平?！?p> “有了功勞，君臣謙讓，他們的美德，無形中變成了老百姓的行動，百姓當(dāng)然不明白其中的奧妙。所以古代的帝王使用群臣不必有那么多的禮儀法規(guī)，賞罰獎勵，就能使四海和美而不互相傷害?！?p> “五帝依據(jù)天象制定歷法，崇拜山川之神，并按其尊卑秩序制定禮儀，依四時五行之氣教化民眾，虔誠地祭祀天地之神、祖先之靈。凡天下之物，活動的禽獸，靜止的草木，大到名山大川的神靈，小到丘陵墳瑩的鬼魂，日月所照之處，沒有不歸順的！”
“先生，是這樣嗎？”
聽見嬴政說出的這番言論，韓非深深地吸了口氣，嘆道：“公子所言，字字珠璣。這帝王之術(shù)，看來不必韓非教授公子，公子已經(jīng)參透了！”
嬴政行禮道：“先生過譽了?！?p> 其實，關(guān)于皇道、帝道、王道、霸道，嬴政前世是了解過的。
按歷史上出現(xiàn)的相應(yīng)人物，大致如此：
伏羲與神農(nóng)氏淳樸歸真，道法自然，處無為之事，行不言之教。國不擾民，民出而作，落而息，不感帝力而自得其樂。
何為道？
為民者，出而作，落而息，即為道。
道在本心，無需教化，民在道中，行則合道，是以無為，是以棄智而愚民。若伏羲與神農(nóng)氏治天下者，務(wù)使百姓安，不知君德之何如，即：帝力於民何有哉？
伏羲與神農(nóng)氏皆為皇道，亦道教所稱“無上大道”，混混沌沌恍恍惚惚，不分善惡不分正邪。
軒轅黃帝篡奪炎帝上臺，本是以下犯上不義之舉，加上軒轅黃帝為戰(zhàn)爭始作俑者，首開與蚩尤爭奪帝位之血腥戰(zhàn)端，成為暴力奪得天下第一人，導(dǎo)致天下干戈四起殺伐遍地，軒轅黃帝失和喪德，因此由伏羲與神農(nóng)氏時的皇道墮落為帝道。
周武王首啟臣弒君之惡例，懸紂王首級于太白旗示眾，喪失君臣之道，由帝道進一步淪為王道。
堯逢囚即曰：“此吾未教之過也?！笔率陆员吃谧约荷砩?，此王道也，未入帝道也。
舜繼堯再治天下，歷數(shù)十年垂拱而治，已由王道至于帝道。
劉邦以張良為師、以蕭何韓愈曹參陳平等為臣，沿用暴秦之酷法，而未遑文治衣冠禮儀，大肆推行圖讖之偽學(xué)，政治制度多采迂怪不經(jīng)之論，似牛非牛似驢非驢，此王、霸道混用者也。
隋文帝創(chuàng)開皇之盛世，開啟中國天朝上國體系，開皇仁壽治世被世界史學(xué)界譽為神明之政，治下人民道不拾遺夜不閉戶，朝廷之上猛將如云、人才濟濟，從諫如流且能臣眾多，百姓安居樂業(yè)，可為帝、王道兼用者也。
所以說，秦始皇、劉徹、曹操，皆霸者也。
韓非又不禁問了一句：“若是公子為秦王，當(dāng)用何道？霸道，還是王道？”
“先生，若是我為秦王，必將以霸道而奪天下，以王道而治天下，以帝道而御群臣！”
嬴政此言一出，頓時滿座皆驚！