????無跡羯磨酋主劫世將軍宿營之夜，有星芒貫落在帳前。一名為釋圖讖的大和尚（草堂子所譴先鋒，座下四圣之一：道睿和尚）求見劫世，以神通顯“昂伽珞迦”（梵音：ang?qie?luo?ka）字于星塵之上，乃“熒惑”之意也。
??釋圖讖言：熒惑殺星降世，神州天地乃至娑婆各州，都將墮入無間浩業(yè)中，需從無垢世界請回龍女佛以救娑婆世界蒼生。劫世將軍問如何請的龍女轉(zhuǎn)世，釋圖讖老僧寫下偈子“云天連勝壤，秋道散煙川”，言龍女在偈中，后世人間變動同樣在偈中。并說轉(zhuǎn)生的方法在佛家第一經(jīng)——《法華經(jīng)》內(nèi)，而娑婆世界通曉法華經(jīng)者，只有坐鎮(zhèn)于東方勝神州與西方牛賀州之交界——須彌昆侖，北麓兩界長留嶺的昆侖丘下蘭若草堂寺的草堂子尊者。
??劫世將軍聞釋圖讖之言，心中暗生挾天子以令諸侯之計。乃尊大和尚為國師，并暗令破樓子將軍往兩界嶺迎請草堂子尊者。
????同一殺星降世之夜的無央都?xì)垖m一角，宮中地下突然隱隱傳來怨嘆之音。大荒軍駐守華服國殘宮、曾是沐賢王在華服國質(zhì)子的——夬，循聲探去，發(fā)現(xiàn)宮內(nèi)一隅水井中有華光噴出，直入霄漢，且手中金刃軟化如泥。乃入水探查。
??井底有一尸骸，骸骨中腹位置有未消化之丹丸，手邊袖口下有錦袋，上繡蒼鶴二字。尸骸疑為生前服食名為蒼鶴丸的五石散，燥熱狂亂跳井而亡。
同時在尸骸頭發(fā)中發(fā)現(xiàn)一只玲瓏通透小玉筆。正是前時失蹤的故太子，與禹王槊首天權(quán)：繞指柔。
????原來熒惑殺星侵世，激發(fā)了繞指柔的感應(yīng)，使得此宇內(nèi)第一神器在沒有槊柄催動的情況下，也放出神跡，從而華光噴薄、大地嘆息、兵解金刃，被夬發(fā)現(xiàn)。
??夬悄悄將繞指柔藏了起來。自此，因尸骸被繞指柔神力培裹而得以一靈不昧的故太子精魄，悄然侵染夬的心性，使其心中對道家充滿怨憤。
??劫世將軍自思?xì)⑿呛妄埮f，是上天交給他稱霸天下的矛與盾。乃掩龍女轉(zhuǎn)生之法，而獨將釋圖讖拆解熒惑星相、預(yù)言人間動亂一說傳言天下。勝神州方值華服國體崩解，亂世之下已無忠君儒法，星變說既出，更加劇海內(nèi)鼎沸、天下板蕩。恰逢兇流王阿斗子病故，劫世將軍便按照謀臣右侯的建議，放言天下：欲解熒惑星變，需滅一王族以應(yīng)災(zāi)。于是造反滅掉了兇流王的畫軍國，自立為劫世王。
?劫世王取釋圖讖神通中所顯之字，定國號名為珞迦。右侯諫言：熒惑犯紫微乃大兇之相，以兇星為名不祥。劫世王不以為意，稱彼名乃是八部地龍莫呼珞迦之意。
??右侯一語成讖：兇星之國名潛意識的侵染劫世王族心性，劫世一朝王侯個個皆嗜殺。其聞名者如劫戶，劫生，劫民等。史載“劫世王侄名劫戶……劫世王嘗與眾臣論天下最厲之物。有臣曰龍，有臣曰虎，有臣曰鬼。釋圖讖曰，人為情器世間諸業(yè)之主，天下最兇厲之物實為人身也。劫世王與眾人皆贊其言。獨劫戶辯曰：‘凡天下之物，龍虎人鬼，皆可烹以為食，何有可懼之物。’以劫戶父子嗜好食人之故也。”
??劫世王搜尋兇流王的子嗣，以及傳說未死的淵流王，意圖將河水以南核心區(qū)域的兇流族勢力全部剿滅。
??兇流王阿斗子有兩個兒子得以逃脫：
與索頭黛駝酋主郁壘斬之女所生子夜叉奴（兇流族與索頭族混居于陰山大荒，為加強實力，彼此通婚或互認(rèn)親友）遠(yuǎn)遁陰山大荒深處；
最小的十三子提拉奴，逃往須彌昆侖，不知所終。后世有西來比丘稱其越過了須彌山，在西方牛賀州的狼淵重建了兇流國。原本統(tǒng)治牛賀州的大秦國，在提拉奴兇流兵的沖擊下一敗涂地，覆爛柯、嚶哥濫、遮無逆、翡冷翠、羅剎肆等酋各自趁機立國。西牛賀洲天翻地覆，失去一統(tǒng)局面，墮入千年暗夜。但此事勝神州正史未載，此處不表。
?敵道白馬酋主伏敵將軍與炎塘羊主酋主強耀將軍，皆歸附于劫世王。
?伏敵將軍在滅了兇流國的戰(zhàn)場殘骸中，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)初被兇流王盜走的禹王槊槊體。自此也有了稱王之意，暗藏槊體伺機待發(fā)。
滅掉兇流王后，劫世王將熒惑星和龍女之說宣示天下，以證其天選之意。并再發(fā)兵欲滅北國僅剩的勢力黑水大荒修羅國沐賢王。
珞迦軍攻襲二京與東海野的修羅軍，卻無力將其殲滅，遂更改策略為將大荒勢力逐回黑水。修羅主鬼郎令部眾且戰(zhàn)且走保存實力，并在東海野與黑水大荒交接之地龍城設(shè)下埋伏，最終以逸待勞將劫世王擊殺于龍城厄星山，正應(yīng)了以惡星降世之兆立國而不得善終的讖言。無跡羯磨被滅族，消失于世間。劫世王麾下眾將四散，伏敵暫守中土，強耀投奔南國。
??劫世王既亡，世人皆言其未得龍女天命而擅動兵戈，合該族滅于龍城。
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??兇流王，劫世王都不復(fù)存在。北國統(tǒng)治勢力出現(xiàn)空缺。夜叉奴由陰山深處返歸敕勒川，收攏母家索頭黛駝以及鬼方各部部眾，建立新國，取“云赫連天”之意，國名為“連天”，自稱夜叉王。原本扎根于黑水大荒的沐賢王勢力則在擊敗劫世占據(jù)東海后，開始染指二京并圖謀中土。
??伏敵將軍在謀臣捫獅侯的建議下，趁北國核心統(tǒng)治力量空心化的良機，宣布自立為王，入主中土無央都。國號為龍，以順應(yīng)北國黎民企盼龍女轉(zhuǎn)世救苦救難之人心。
??立國之后，伏敵王以捫獅侯為宰相，捫獅侯獻(xiàn)策：戰(zhàn)亂頻繁人心無主，得天下者莫有長久，今欲統(tǒng)一北國，必須以仁德化人使知禮義，并稱天授之權(quán)以束人心。適應(yīng)這一目標(biāo)的，唯有儒教。
??伏敵王從其計，立萬都主祠像，建立太學(xué)講授儒學(xué)經(jīng)術(shù)。并誓言：萬都主之六經(jīng)，斷不會在本王治下中斷。
??但由于繞指柔并不在手，伏敵王不敢讓世人知道禹王槊體已被他取得，以防被人詬病其王德不全而重蹈兇流王覆轍。因此，作為備案，伏敵王聯(lián)系到了劫世王派出的破樓子將軍，將草堂子正式迎入中土。
??草堂子在煙嶺散關(guān)一側(cè)重選蘭若，名之為逍遙園，作為草堂新址，以圖鎮(zhèn)住散關(guān)一帶欲行南北殺伐時必經(jīng)的幾條兇路。
伏敵王詔命太府寺盡出左藏署珍木巨石與右藏署奇香異材，傾其所能以修建逍遙園新草堂寺。
新草堂選址于逍遙園正中高丘，立于其上觀望四野，逍遙園百里竹海盡在足下。浮浮蕩蕩莽莽蒼蒼之際，觀者如身處忉利天宮俯瞰人世。
工匠以筑城之法筑基。先削去高丘地表五尺之厚土皮，蕩為水平。繼而豎直夯入千根柏木，地面露木兩尺，以為間閣地筋。復(fù)以白石碎為灰粉，以火煉化，與白砂混合。再取未經(jīng)炮制之牛頭、沉水、蘇合、熏陸、郁金、白膠、青木、零陵、甘松，以及雞舌，共計異香十種，細(xì)羅為粉，與前者灰、砂合拌成泥，以大屜蒸炮而成熟土。將此香灰熟土鋪涂于柏木間閣，每三寸厚為一層，逐層夯擊。最后所筑成之地面，通體雪白，堅硬愈鐵，且香氣馥郁，仿佛西天圣地。
??強耀將軍再叛南國，歸北國投附于伏敵王，伏敵王視之為再世兄弟，將自己前時所用的襄龍將軍封號，賜予強耀。?
??黑水大荒修羅國沐賢王鬼郎去世，新即位的日光王排擠皇族潛在勢力，夬首當(dāng)其沖。
??夬逃往龍國投奔伏敵王，并以當(dāng)初井下枯骸身上找到的天權(quán)繞指柔作為祈求收留的貢禮。禹王槊槊體與天權(quán)誤打誤撞終于在伏敵王手中再次合璧，伏敵王大喜過望，封夬為鳳凰將軍，以暗指其撐起了龍國之半邊天下，并收其貼身輔佐。
??緊接著，伏敵王派宰相捫獅侯親自統(tǒng)帥大軍，借神器禹王槊的兵解之力，輕松擊敗日光王，盡收修羅國臣民疆土。
??自此，龍國北控陰山黑水，南接煙嶺淮水，西至大漠須彌，東極滄海之濱，一統(tǒng)北國。伏敵王三分天下有其一，于是有了“西陷芙蓉，南并華服”的大一統(tǒng)雄心。?
??伏敵王既暗立混一四海之志向，加之鳳凰將軍夬因故太子怨力浸染而時時慫恿伏敵攻伐道教屬地，伏敵王很快即決定派出襄龍將軍由煙嶺散關(guān)出發(fā)，進攻芙蓉原天君政權(quán)。?
??天國的都城陽平治須復(fù)城，不費吹灰之力就被襄龍將軍與太子宏以禹王槊攻下，繼而二十四治皆平，天國覆滅。余眾或散落煙嶺（寢君蒲茹，原淵流王），或遷移北疆（微夫人所創(chuàng)三洞十八子），或流亡江南伺機待發(fā)（長生子，原西洲侍童索珠）。
??然而天國被“輕易”攻下，實為天君之謀：天國畢竟于道教六張不全，既然立國之基不牢，南三張難免重蹈燎原王之北三張覆轍。因此天君決定藉當(dāng)下天國政體聚攏培植教眾后，復(fù)借外力殺伐以激發(fā)眾志成城之心，從而將星火散開以廣燎天下。待后日道教六張機緣齊聚之后，重立道教天國。
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??恰在此時，龍國捫獅侯病逝，臨終前反復(fù)叮囑伏敵王不可南向進犯華服國：龍國統(tǒng)一不久，內(nèi)部各酋族勢力尚未融合尊一，也未盡識禮義，此時用兵，內(nèi)部分解的危險遠(yuǎn)大于臨陣對戰(zhàn)的危險。
??伏敵王不以為意，征掠大荒修羅國和道教天國的煌煌武運，以及禹王槊的凜凜神威，讓伏敵王堅信天意已經(jīng)屬意于他，因此，不顧捫獅侯的臨終遺言，籌謀繼續(xù)傾北國之軍力，南伐華服國。眾臣極力反對，獨伏敵王最信任的鳳凰將軍夬與襄龍將軍強耀支持伏敵王對南發(fā)兵。