看過蘇秦的策論之后，秦君駟頗為動容。
這一回，蘇秦的這一道策論，并非是之前的強秦之論，不是空談，而是一針見血的切中要害，指出秦國現(xiàn)存的一些問題，并給秦君駟支招。
蘇秦認為，當此之時，衛(wèi)鞅必死，其不死不足以平息老世族之怨憤，不足以鞏固君權，更不足以讓秦國實現(xiàn)大出之勢，逐鹿中原，稱霸天下。
衛(wèi)鞅死了，新法派必然人心渙散，繼而土崩瓦解，無力與保守派分庭抗禮，勢必將導致秦君駟大權旁落。
這個問題如何解決？
蘇秦提出了自己的見解。
他認為，秦君駟可以提拔一些后起之秀，并在朝中扶植能跟保守派抗衡的大臣，待時機成熟，再誅殺衛(wèi)鞅，順勢將秦國的老世族勢力連根拔起，不留任何的余地。
可是說得容易，做起來難。
秦君駟淡淡的笑道：“蘇秦的確長記性了。黑伯，拿一個火盆來！”
“唯?！焙诓S后就讓人將火盆拿上來。
嬴疾試探性的問道：“君上，你決定蘇秦的策論可行否？”
“可行是可行，只是過于籠統(tǒng)，不切實際。”秦君駟將手中的竹簡往火盆里一扔，又看著嬴疾問道：“疾弟，蘇秦的這道策論，沒有別人看過吧？”
“沒有?！?p> 秦君駟微微頷首，沒有說話。
“鬼谷先生果真不簡單，竟然能教導出孫臏、龐涓、蘇秦這般的大才，真可謂是一怒而諸侯懼，安居而天下熄啊?！鼻鼐啿挥傻酶锌?。
鬼谷子的確厲害，秦君駟都不得不承認這一點。
鬼谷子王詡，是縱橫家的鼻祖，因為在鬼谷隱居，所以世稱鬼谷先生。
他的弟子不多，故而沒有孔子這么出名。和孔子完全不同，他主張競爭，每次收弟子只收兩人，一縱一橫，互相競爭，不是你死就是我亡，可以說同為鬼谷弟子，既是幸運的也是不幸的。
像孫臏和龐涓，在鬼谷的時候，就被鬼谷子逼著成為對手，因為孫臏心沒有龐涓狠，最后落得雙腿殘疾，然后，就開始真正的對決，以孫臏勝結束。
但是其中的過程是很殘酷的，兄弟自相殘殺，亂世中只能活一個，縱橫之道，天生就是對立面！
這么可怕的教育理念，必然培養(yǎng)出不平凡的弟子。
從鬼谷出來的人，最終都是各個國家的頂梁柱，可以說鬼谷影響了整個戰(zhàn)國時期。
蘇秦和張儀都是身處宰相位置，一人之下萬人之上；呂不韋、李斯、商鞅更是為秦國變強立下汗馬功勞，使秦始皇最少提前五十年統(tǒng)一華夏；還有數(shù)不清的將才出自鬼谷。
這么厲害的鬼谷，自然需要一神人在里面，鬼谷子，長得就像鬼，其出生那天就注定了自己不平凡的一生，因鬼生谷，因谷生子，所以是鬼谷子，從進鬼谷后，就沒有出來過，但是他依然可以審天下時勢，揣君王之心。
術與道的傳承，讓人嘆為觀止！
機心與道心的運用，可改變一國之命運。其弟子每一個都是能影響一個國家甚至一段歷史的奇人。
毫不夸張的說，如果把春秋戰(zhàn)國時期看做是一個棋局，那么操縱這個局的人就是鬼谷子！
“疾弟?！?p> “臣在！”
“寡人要你派人盯著蘇秦。若是蘇秦要離去，你就追上他，贈予三百鎰金，讓蘇秦離去。”
“??？”
嬴疾愣住了。
“君上何以認為蘇秦會離去？而且，蘇秦要離秦，還要贈金？”
“以備不時之需。似蘇秦這般的大才，可為我所用，只不過需要磨平棱角才行?！?p> “唯！”
時間進入公元前337年，秦國改元，為秦君駟元年。
按照禮儀，這一日秦君駟是要到國都咸陽的南郊圜丘舉行“春祭”的。
“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。
圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。
祭祀之前，秦君駟與群臣都要齋戒并省視獻神的犧牲和祭器。
祭祀之日，秦君駟率群臣清早來到郊外。
秦君駟身穿大裘，內著袞服（飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服），頭戴前后垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮(zhèn)圭，面向西方立于圜丘東南側。
這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。
接著秦君駟就牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由秦君駟點燃積柴，讓煙火高高地升騰于天，使天帝嗅到氣味。
這就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。
隨后在樂聲中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。
尸就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。
這時先向尸獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。
前兩次獻酒后要進獻全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加鹽的菜汁）等。
第四次獻酒后，進獻黍稷飲食。薦獻后，尸用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。
飲畢，秦君駟與舞隊同舞《云門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。最后，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由尸賜福于天子等，稱為“嘏”，后世也叫“飲?！薄?p> 秦君駟還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。后代的祭天禮多依周禮制定，但以神主或神位牌代替了尸。
做完這些，秦君駟仍不得安生，又下了祭臺，在萬眾矚目之下，親自扶著犁頭，開始裝模作樣的犁了一列土地。
除了這些，秦君駟還親自點了一把火，焚燒附近的一塊枯草地。
上古的農(nóng)業(yè)大抵實行刀耕火種，一年的農(nóng)事始于燒荒，人民為勞作而緊張，因憧憬而激動，把燒荒看作是豐收的前奏，要舉行歡快而隆重的儀式。
《禮記·郊特牲》記載：季春出火，為焚也。
說的就是古代出火燒荒儀式。
由誰把妥善保存了一冬的火種引到野外，點燃燒荒的第一把火呢？當然是那位責無旁貸的火正。
到了秋季，大火昏見之后，還要舉行“納火”的儀式，把火種收藏起來。
然而，這個時代的火正主要還不是從事農(nóng)業(yè)的實際官員，而是從事祭祀的宗教大巫。
古人對天象的有規(guī)律運行感到不可思議，總是覺到有一只“上帝之手”在操縱著自然和人事活動，大火的運行也不例外。
況且自然界有風雨雷電，人世間有豐歉禍福，為了祈求上天賜予人世以永遠的福祉，于是有祭天的儀式。
祭天時要殺牲，貢于柴堆之上，將柴點燃，讓牲肉的焦香伴隨著清煙飄上云天，天帝聞到人間煙火和肉的馨香，就會大發(fā)慈悲，賜給人世以和平安樂。
火正的任務，就是布置、點燃和守護祭天的柴堆，完成燎祭的儀式。
做完這些，秦君駟還要拖著疲憊的身軀，回到議政殿上朝的。